ITER-UCAB Los Padres de la Iglesia Profesor: Bruno Renaud

Helena Ayala de Acedo Caracas, 2-2-2012.

SAN AGUSTN, Las Confesiones, Libro VIII. Las Confesiones no podemos verlas nicamente como una confesin de pecados, sino tambin como una confesin de fe as como tambin una alabanza a Dios. Hay un contraste entre la bsqueda de la Verdad, guiado por la Providencia en la primera parte y el gozo de la Verdad en las Escrituras en la segunda parte. Agustn no fue el creador del gnero que ahora llamamos autobiografa, pero es sin duda alguna uno de sus mximos exponentes; aunque no como una narracin de lo externo u objetivo de su vida sino como una historia de mi alma. Es un autoanlisis. Se propuso dar un testimonio pblico de su vida pasada. Estaba penetrado por el remordimiento de sus faltas pasadas, entonces quiere renovar sus recuerdos ya que quiere subrayar en su caso personal los maravillosos afectos de la gracia Divina. Posidio, su amigo y primer bigrafo nos dice que Agustn renunci desde lo ms profundo de su corazn a todo su plan de vida anterior, a todas las ambiciones que haba concebido antes, para as poder poner en prctica los consejos del Evangelio; por lo tanto su conversin fue una verdadera conversin. La famossima escena del jardn, en Miln tiene para Agustn todas las caractersticas de un flechazo, tpico del amor a primera vista que esperaba el intelectual para convertirse definitivamente. Por ms que l estaba convertido antes a travs de de las doctrinas filosficas que lo haban influido, quera, sin embargo aceptar por completo una verdadera conversin a Dios. Su relacin con Dios haba sido hasta ese momento lo que podramos definir como un conocimiento de que Dios existe, el sencillo acto de creer. (credere Deum). Con la conversin definitiva renunci a los proyectos ambiciosos, a sus veleidades conyugales y sinti el ms profundo y verdadero de los arrepentimientos. Tuvo una verdadera conmocin de su alma y de todo su intelecto. El simple acto de creer que Dios existe, pas a ser todo un acontecimiento y una verdadera adhesin. Agustn ahora poda decir que se apoyaba en Dios con fe, pero adems y muy importante con amor. La fe, pero adjuntada al amor; esta es la fe que salva, que justifica (credere in Deum). El caudal inmenso de la filosofa griega penetr en el cristianismo gracias a Agustn. Una de sus habilidades mximas consiste en adaptar genialmente las aportaciones de los griegos a las necesidades filosficas de la dogmtica cristiana. LA transformacin realizada por Agustn permiti que los dogmas dieran un paso gigantesco. Con las Confesiones tenemos un retrato de su vida interior, nos dan la clave de su alma y nos facilitan un anlisis de la vida psquica, un diagrama de los mximos altibajos de su propia evolucin. A lo largo de los Trece libros de los que constan la Confesiones podemos observar que cita constantemente las Sagradas Escrituras, incluyendo el AT, al que al principio de su vida no entendi y esto lo vemos sobre todo con numerosas citas de los Salmos. Es innegable que su conversin requiri de un fuerte acompaamiento espiritual, en la persona de Alipio, su

amigo, pero adems a travs del ejemplo de otros que ya haban transitado este duro camino. Se da cuenta de lo importante de estar en comunidad. Las formas literarias que utiliza van desde la narrativa, hasta la alabanza/oracin y las reflexiones muy personales. LIBRO VIII. Este libro est dividido en 12 captulos y es el que contiene la narracin de la famosa escena de conversin en el jardn de su casa en Miln. Captulo I: Recuerdo de las misericordias de Dios, accin de gracias. Dios ha roto sus ataduras, Salmo 116,16-17. Crea en Dios, pero no verdadera adhesin. De manera parcial. Vemos como en un espejo, enigma. 1 de Cor 13,12. No quiere certidumbre sino estabilidad. Poca fuerza para seguir a Jess. Va a ver a Simpliciano para buscar mejor mtodo de acercamiento. Las cosas del mundo no lo llenaban ya. Captulo II: Entabla relacin con Simpliciano, era como un padre para Ambrosio. Cuenta que ley libros platnicos traducidos por Victorino. Simpliciano le narra el itinerario de conversin de Victorino, que era una figura importante en Roma e incluso tena una estatua en el Foro romano, y como esto no le impidi proclamar desde lo alto el Credo para que todos lo oyeran. Se admira por la valenta de Victorino. Captulo III: Reflexin. Se pregunta Qu es lo que acurre en el hombre para que se alegre por la salvacin de un alma cuando el peligro es ms serio que cuando es menos serio? Para Dios es as tambin. Se alegra ms por un solo pecador que se arrepiente que por los noventa y nueve justos que no necesiten hacer penitencia. O por un hijo que estaba muerto y que ha resucitado, que estaba perdido y ha sido hallado de nuevo Lc 15,4-10 y Lc 15,32. Qu ocurre en el alma para que sienta ms alegra cuando encuentra o reencuentra lo que ama, que en guardarlo constantemente? Por qu estas alternativas? Los seres que se encuentran a tu alrededor halla su alegra en Ti. Dios permanece igual y el mismo, es inmutable.

Captulo IV: Ruego, oracin. Seor: obra, despirtanos, llmanos, encindenos y atrenos, inflmanos y encntanos! Amemos, corramos! para salir del abismo de ceguera ms profundo que el de Victorino. La alegra compartida por muchos es ms abundante.

Hasta en (Saulo) Pablo, el ms nfimo de sus discpulos (1 Cor 15,9), la transformacin es tan grande que cambia su nombre. Dios escoge lo que es dbil en este mundo.

Captulo V: Termina Simpliciano de contar conversin de Victorino, con esto Agustn expresa que arda en deseo de imitarlo. Se siente encadenado. La cadena funciona as: la voluntad perversa crea la pasin; la sumisin a la pasin crea la costumbre y la no resistencia a la costumbre crea la necesidad. V. perversa PasinSumisin pasincostumbreno resistencia costumbrenecesidad Se siente sometido e incapaz de vencer el pecado. Dos voluntades: espiritual-nueva y carnal-antigua luchaban y lo desgarraban. Lucha interna. Lucha entre hombre interior y hombre exterior (Rom 7,22). Quiere, pero no todava, se debate. Quiere despertar pero no puede.

Captulo VI: Cuenta como lo libera Dios de las ataduras de su deseo sensual. Alipio y Agustn reciben visita de Ponticiano, ste ve a Agustn leer a San Pablo y comienza a hablarle de San Antonio, al cual no conocan. Tambin le habl de Ambrosio. Ponticiano le cuenta como Antonio lo haba inspirado. Era funcionario y comienza a preguntarse A dnde queremos llegar? Qu buscamos? Lee y escoge el mejor partido: Dios.

Captulo VII: Le impresiona el discernimiento de Ponticiano y se contempla a s mismo a la luz de su conversin. Gran angustia existencial, desea huir de s mismo. Se compara con los que han narrado sus propias conversiones. Vuelve sobre el Hortensius y su amor por la sabidura para reprocharse duramente. Proceso muy duro de cambio interior. Miedo al cambio, aunque sea para mejor.

Captulo VIII: En medio de tantos reproches se vuelca hacia Alipio increpndolo y pregunta lo mismo de Ponticiano. Y nosotros? Qu significa lo que acabas de or? La lucha interna se torna ms visible en lo exterior, lo interno traiciona lo externo con gestos desacostumbrados.

La lucha ya no tena retorno, se desata una tempestad en su corazn. Debate contra s mismo. Estaba enajenado. Me arrancaba los pelos, me golpeaba la frente.

Captulo IX: Reflexin Cmo es que acta la voluntad en el ser humano. El alma manda al cuerpo y es obedecida inmediatamente. El alma se manda a s misma y encuentra resistencia. Cul es la razn de esto? Es debido a que no quiere totalmente; por consiguiente no ordena totalmente.

Captulo X: Ve como una tentacin a los que toman como pretexto la dualidad de la voluntad cuando delibera para sostener que tenemos dos almas, cada una de las cuales tiene su naturaleza, una buena y la otra mala. Hay dos voluntades en lucha. Pero tambin dentro de cada voluntad puede haber ms de una escogencia. Dentro de mala hay ms de una cosa mala a la vez. Las buenas tambin, en este caso habr que hacer una seleccin de la mejor (discernimiento), porque entre la mala y la buena es evidente la escogencia.

Captulo XI: Sigue atormentndose, se revuelve debatindose en su cadena, la cual todava lo retena. El Seor lo apremia. Quiere, necesita un desenlace. Se culpa, se atormenta tremendamente. Siente el llamado de Dios. Trata de auto convencerse. Mis palabras me encaminaban hacia la decisin. Vuelve a intentarlo, pero no, todava no. El mal inveterado tena mayor imperio sobre mi que el bien, nuevo para m. Lo retenan las miserias, vanidades. Siente verdaderas tentaciones, pero siente a su vez el llamado: Lnzate valientemente hacia l, no tengas miedo, l no te dejar caer, te curar. Toda esa discusin tena lugar en su corazn, Un duelo entre yo y yo.

Captulo XII: Siente todas sus miserias y se levanta una tempestad. Abundante lluvia de lgrimas. Busca la soledad. Da rienda suelta al llanto. Y T Seor, Hasta cundo? (Sal 6,3) No guardes ya ms el recuerdo de mis iniquidades pasadas! ( Sal 79,5-8) Por que no acabar inmediatamente con esta mi vergenza? Oye una voz como de un muchachito o de una muchachita que le repeta: Toma, lee! Tolle, lege! Toma el libro del apstol (San Pablo) y lo abri y ley el primer captulo por el que pasaron sus ojos. No vivis en los festines, en los excesos de vino, ni en las voluptuosidades impdicas, ni en las querellas ni en los celos; revestos de Nuestro

Seor Jesucristo y no busquis el modo de contentar a la carne en sus deseos (Rom 13,13-14). No quise leer nada ms, no lo necesitaba. Al acabar de leer estas lneas, llen mi corazn una especie de luz de seguridad, que disip todas las tinieblas de mi incertidumbre. Todo esto va a contrselo a su madre. Se siente tan plenamente atrado hacia Dios que confiesa que ya no le hace falta nada de su vida anterior.