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14.09.

2006 14:08:00
Arbeitskonzept: Mechanismus Organismus
These und Vorgehensweise:
Der Arbeitsansatz basiert im Wesentlichen auf der interkulturellen Erforschung eines geistig-seelischen Verstndnisses von Leben in traditionalen berlieferungen. Untersucht werden sollen duale Konzepte von Maschinen und Lebewesen, bzw. deren gemeinsame Schnittstelle und Scheidegrenze in Traditionen, wie der hinduistischen, dem Buddhismus, den Hochreligionen nahstlichen Ursprungs, sowie nicht zuletzt in schamanistischen Systemen. Ziel der Arbeit ist zunchst eine Sammlung und Darstellung von MaschineLeben-Konzepten in metaphysischen Traditionen bezglich Semantik, Bedeutung und technischen Strukturen. Weiters sollen diese Anstze in Bezug auf hnlichkeit untereinander und logische Geschlossenheit untersucht werden. In einem dritten Schritt soll dann festgestellt werden, inwiefern diese destillierten seelisch-geistigen Anstze ein modernes MaschinenVerstndnis sinnvoll modifizieren knnen, bzw. welche Implikationen sich fr den Bereich der Erforschung knstlicher Intelligenz und der Kybernetik ergeben.1 Wie z.B.? Eine vierter sich eventuell ergebender Schritt Stufe wre dann die experimentelleen Umsetzung an einer modernen Maschine, wie etwa einem Computer oder Roboter in Zusammenarbeit mit einer technischen Fakultt oder Arbeitsgruppe. Ja, das wre super toll! :-) So was wre doch auf jeden Fall irgendwie einzubauen, oder? Dann bekme es so einen wunderbar direkten Bezug zum Alltglichen einer TU.

Motive und Prmissen:

Ein Anfang der Untersuchung wre etwa ein Vergleich des chinesischen Chi, dem japanischen Ki , dem koreanischen Gi und dem altqyptischen Ka mit den indischen Begriffen von Prana und Akasha in Beziehung zu dem westlichen Konzept des thers, der Quintia Essentia und des Pneuma als Schnittstellen des Lebendigen mit dem Mechanischen.

Angenommen wird ein hnliches Lebensverstndnis in vielen Teilen traditionaler Systeme. Der Vergleich und die gegenseitige Ergnzung eines Themenbereichs durch unterschiedliche kulturelle Aspekte kann zur sinnvollen Begriffs- und Bedeutungsschrfung herangezogen werden, aber auch zur Reinigung eines verschieden tradierten begrifflichen und technischen Verstndnisses der Vorgnge zwischen Mechanismus und Leben (Organismus). Angenommen wird daher zumindest in einigen Bereichen ein gemeinsamer Ursprung von Lebenskonzepten, die in unterschiedlichen technischen Fachsprachen beschrieben werden, bzw. das Zugrundeliegen von real gleichen oder zumindest sehr hnlichen Vorgngen und Kategorien im Spannungsbogen zwischen Mechanismus und Organismus innerhalb unterschiedlicher Kulturen. Unterstellt wird weiters ein kultureller Bruch mit dem bisherigen Verstndnis von Leben durch die cartesianische Revolution besonders im Westen. Dieser Bruch fhrte zu einer (vielleicht) notwendigen Fokussierung auf das Mechanische. Mit der wachsenden Komplexitt moderner Rechner haben heutige KI-Forscher beinahe ausreichende Werkzeuge zur Hand um ihre Konzepte experimentell umzusetzen; dennoch scheint sich gerade in diesem Bereich trotz gewaltig erweiterter Ressourcen eine zunehmende Stagnation der Anstze und Fortschritte abzuzeichnen; . Darauf beruht meine/die TheseEin Kernpunkt dieser These ist, dass diese langsam in Erscheinung tretende Krise auf den Gebieten der KI-Forschung und Kybernetik nicht mit mechanischen Mitteln gelst werden kann, ja gerade die geradezu dogmatisch geglaubten mechanistischen und biologistischen Anstze einer Neuorientierung den Weg verbauen. Ein neues Komplexittsverstndnis und Komplexittsmanagement knnte hier eine Brcke schlagen und neue wesentliche Horizonte erffnen. Als solch eine Brcke wird die interkulturelle Erforschung und Zusammenfhrung von Themen und Begriffen angesehenals Grundlagenforschung ins Spiel gebracht. Ihr knnte es gelingen eine globale Allianz der metaphysischen Systeme zu schmieden und transzendentale Systeme in neuem Licht wieder anregend in die Wissenschaften einzuleiten.2 von wem? Direkten Bezug herstellen zu aktuellen Fragen der KI-Forschung, um die Thesen und Ziele zu illustrieren

Als Beispiel des methodischen Vorgehens, kann die Arbeitsweise von de Santillana und von Dechend in ihrem richtungweisenden kulturwissenschaftlichen Werk Hamlets Mill herangezogen werden. (Santillana, Giorgo de / Dechend, Hertha von: Die Mhle des Hamlet. (Hamlets Mill. Gambit, Boston 1969) Computerkultur GmbH, Berlin 1993)

Fehlt irgendwie eine Begrndung, weshalb gerade die interkulturelle Forschung eine solche Brcke machen kann, bzw. wieso die von dir im 2. Abschnitt zitierten Kulturen Oder ist das eine in den Kulturwissenschaften (?) einigermaen etablierte Forschungsmethode?