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Orculo 256

fn-S
Esse Od fala de vingana e adverte sobre possveis perdas. Observao ocidental: Aqueles que esto tentando

impedir o progresso do cliente iro sofrer.

253 1 (Traduo do verso)

fn-S foi divinado para o enimani da cidade de Os. Foi-lhe pedido um sacrifcio de modo que suas primeiras possesses no fossem perdidadas.. O sacrifcio: uma tartaruga, um caramujo, 66 000 bzios e folhas de If. Ele no sacrificou.

253 2 (Traduo do verso)

fn no ofendeu, fn no planejou o mal contra ningum. Eles conspiraram contra fn. fn foi aconselhado a sacrificar para que o vingador pudesse ajudar a paguar nas suas verdadeiras moedas. O sacrifcio: uma tartaruga, uma faca, casca de caroo de dend e 18 000 bzios. Ele sacrificou. Folhas de If foram preparadas para colocar sob o travesseiro dos clientes.

O Orculo Sagrado

de

If

Traduo para o portugus: s unlk

Orculo 1

jogb
O Od jogbe fala de iluminao, bem estar geral, vitria sobre os inimigos, despertar espiritual, vida longa e paz mental. Observao ocidental: Novos negcios ou intensificaes nos negcios existentes, novos relacionamentos, ou experincias espirituais podem ser esperadas. Existe uma possibilidade de comportamento superzeloso que requer bom senso para ser superado.

Ejiogbe o Od mais importante. Ele simboliza o princpio masculino e, portanto considerado o pai dos ods. Na ordem fixada por rnml, Ejiogbe ocupa a primeira posio.

Em Ejiogbe, os dois lados do Od so idnticos: Ogbe est em ambos os lados direito e esquerdo. O Od deveria ser chamado Ogbemeji, mas ele universalmente conhecido como Ejiogbe porque eji tambm significa dois. H um equilbrio de foras em Ejiogbe, que sempre uma boa profecia. Durante uma sesso divinatria, o cliente para quem Ejiogbe divinado est buscando por paz e prosperidade. O cliente consultou If porque ele ou ela quer filhos ou deseja se diz que se o cliente fizer engajar em um novo projeto. If

uma oferenda, todas as suas exigncias sero satisfeitas e todos os seus empreendimentos sero bem sucedidos. necessrio o sacrifcio para obter vitria sobre os inimigos que poderiam estar bloqueando os caminhos do cliente. Se ele ou ela tem trabalhado sem progresso ou feito negcios sem lucro, If prev prosperidade ou riqueza se a pessoa prev vida fizer os sacrifcios necessrios. Em Ejiogbe, If

longa desde que o cliente cuide muito bem de sua sade.

Pessoas

encarnadas

pelo

Od

Ejiogbe

devem

sempre

consultar o orculo de If importante na vida.

antes de tomar qualquer deciso

1 1 (traduo do verso) As mos pertencem ao corpo, os ps pertencem ao corpo, Otaratara consultou o orculo de If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. Foi pedido para ela sacrificar Duas galinhas, duas pombas, e trinta e dois mil bzios, a serem usadas para satisfazer o If de sua criana. Disseram que sua vida seria prspera. Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Owo tara, Ese tara, e Otaratara so os nomes dos trs divinadores Eleremoju, louvao If a de que me consultaram de o orculo (um de dos If para de Agbonniregun Eleremoju If ttulos

rnml).

estava

enfrentando frutos de as

problemas. Ela concordou em fazer o sacrifcio e satisfazer o de sua criana (ikin Ela se tornou - dezesseis porque palmeira). prspera sacrificou

coisas que If prescreveu. O sacrifcio desempenha um papel essencial no sistema Yorb de crenas e tradio religiosa. De modo a viver longa e pacificamente na terra, espera-se que os seres humanos faam os sacrifcios necessrios que atrairo boa sorte e afastaro as desgraas.

1 2 (traduo do verso) Otito omifi-nte le-isa consultou If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. If disse que o ikin de sua criana iria ajud-la. Portanto foi pedido a ela que sacrificasse um rato awosin , uma galinha ou cabra, e folhas de If (folhas egbee, em nmero de dezesseis, devem ser esmagadas na gua e usadas para lavar a cabea do cliente). Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Outro divinador, chamado Otitol omifi-nte le-isa tambm consultou If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. If confirmou que o ikin de sua criana (fruto de palma sagrado) a ajudaria se ela continuasse a fazer seus sacrifcios. Os divinadores de If so tambm especialistas em ervas. Supe-se que eles estejam bem fundamentados na medicina tradicional. Acredita-se que todas as plantas, ervas, e folhas do mundo pertencem a If. Os conhecimentos sobre seus valores espirituais e medicinais podem ser encontrados nos ensinamentos de If. Assim, em muitas ocasies, os divinadores de If prescrevem ervas e plantas para a cura

ou preveno de doenas e enfermidades. Em seu verso Od, folhas egbee so recomendadas para lavar a cabea do cliente (Or), a qual se acredita controlar o destino da pessoa. 1 3 (traduo do verso) Ototooto Ororooro Separadamente ns comemos frutos da terra.

Separadamente ns comemos imumu (fruto especial). Ns estamos com a cabea acima dos calcanhares em amor com Oba Makin. Todos eles divinaram para Agbonniregun. Foi dito que se ele fizesse sacrifcio, ele seria abenoado com filhos; ele nem saberia o nmero de seus filhos
durante e aps sua vida.

Foi pedido a ele que sacrificasse uma cabra e folhas de If . Se ele oferecesse o sacrifcio, ele deveria cozinhar folhas de If para suas esposas comerem. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Folhas de If : Folhas modas yenmeyenme (agbonyin), irugba, ou ogiri (condimentos) com cravos e outros condimentos.
Cozinhe-os juntamente com os trompas de falpio da cabra.

Coloque o pote de sopa em frente ao trono de If e deixe que suas esposas a comam ali. Quando elas terminaram de tomar a sopa, elas tiveram muitos filhos. As esposas de Agbonniregun estavam tendo dificuldade em engravidar e dar a luz. Os cinco Awo que divinaram para Agbonniregun enfatizaram a importncia do sacrifcio. Eles disseram que se ele concordasse em fazer o sacrifcio, ele teria muitos filhos durante sua vida e aps a sua morte. Adicionalmente, os sacerdotes tiveram que fazer uso de seu conhecimento sobre medicina tradicional para cozinhar folhas de agbonyin com as trompas de falpio da cabra sacrificada. Este remdio foi consumido pelas esposas de Agbonniregun antes que ele pudesse ter os filhos preditos por If . 1 4 (traduo do verso)

Okunkun-birimubirimu consultou If para Eniunkokunju. Disseram que no havia ningum que lhe tivesse feito uma gentileza
que ele no retribuiu com mal.

Ns pedimos a ele para sacrificar uma alfanje e uma escada. Ele se recusou sacrificar, Eniunkokunju - o nome com o qual chamamos o fazendeiro. Todas as boas coisas que Ogede (a banana) forneceu
para o fazendeiro no foram apreciadas.

O fazendeiro por fim decapitou Ogede. If muitas vezes fala por parbolas. Esta estria apresenta

um relacionamento entre a banana (Ogede) e, personificada como algum que foi gentil com o fazendeiro (agbe), um ingrato que retribuiu a gentileza com o mal. No importa o quo grande seja o relacionamento, a banana destruda ao final. Nos tempos antigos, qualquer um encarnado por este Od poderia ser decapitado ao fim de sua vida na terra. Em tempos modernos, isto se refere mais perder-se a cabea e pagar um alto custo.

Orculo 2

Oyekumeji
O Od Oyeku Meji significa escurido e infelicidade, e adverte sobre morte, doenas, preocupaes e um mau pressagio, mas tambm carrega com tudo isso a soluo de todos esses problemas.

Observao ocidental: O cliente com m sorte encontra bloqueio; o cliente com boa sorte possui forte suporte ancestral.

Oyekumeji o segundo Od (olodu) principal. Ele simboliza o princpio feminino. Os ods Ejiogbe e Oyekumeji deram nascimento aos quatorze ods principais restantes. No Od Oyekumeji, h um Oyeku no lado direito, que a fora masculina, e outro Oyeku no lado esquerdo, que a fora feminina. As pessoas para quem este Od divinado deveriam formar um hbito de oferecer sacrifcios e satisfazer suas cabeas (ori) de tempos em tempos de modo evitar estados de depresso. Adicionalmente, deveriam ouvir e respeitar as opinies de seus mais velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente. No Od Oyekumeji, If relacionamentos com adverte contra o perigo de manter muitas mulheres. As mulheres se

tornaro ciumentas, e os problemas gerados impediro o progresso do cliente. Deste Od, ns aprendemos que melhor ter um marido, uma esposa. 2 1 (traduo do verso) Oye dudu awo ori Bije consultou If para Olofin. Ns pedimos para ele oferecer

um tecido preto, uma cabra, e folhas e sementes de bije. Ns dissemos a ele que esta morte iminente no iria mat-lo, no iria matar seus filhos se ele fizesse a oferenda. Ele obedeceu e fez sacrifcio. Se este Od lanado, a famlia do cliente deve aplicar bije (uma erva africana) sobre suas faces e cobrir o If mesmos com tecido preto e folhas de bije. Eles dos esto

assegurados de que morte, doenas, e todos os outros males no sero capazes de reconhec-los, uma vez que a morte no reconhece Onibije (algum que faz uso do remdio bije prescrito pelo divinador). 2 2 (traduo do verso)

Eesin gbona lewe tutu legbo

consultou If para 165 rvores. A palmeira e a rvore Ayinre sacrificaram uma galinha entre as rvores. Ento, se um tornado estivesse devastando, a jovem folhagem de palma afirmaria: eu fiz sacrifcio para escapar do perigo.
A folhagem de palmeira nunca afetada por ventos ou tornados porque ela reali zou o sacrifcio requerido neste Od. Todos os perigos so desviados da palmeira.

2 3 (traduo do verso) Voc oye Eu sou oye

Dois oye consultaram If para Olofin. Eles disseram dois de seus filhos iriam fraturar [os ossos] das coxas, mas ele no deveria ficar preocupado porque eles seriam bem sucedidos na vida. Foi pedido ele que sacrificasse tecido keleku, para ser usado como uma proteo para as crianas. Ele obedeceu e fez o sacrifcio.
If era predisse que o acidente que os filhos de Olofin iriam sofrer no realizar um sacrifcio e fornecer o tecido especificado como

impediria o sucesso destes na vida. Tudo o que ele necessi tava fazer cobertura protetora.

2 4 (traduo do verso) Quando eu acordei de manh, eu vi uma grande quantidade de crianas. Eu perguntei pelo reino da terra. Eu encontrei os antigos em grande esplendor. Eu perguntei pelo reino do cu. Orisa-nla estava indo visitar rnml Ele perguntou: Como esto seus filhos que estou levando comigo para o mundo? Caso haja resfriado, Caso haja dor de cabea, Caso haja malria e outras enfermidades, O que eu poderia fazer por eles? rnml ordenou a ele que marcasse Od Oyekumeji sobre p de iye-irosun.
Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as triture.

Misture-as juntamente com banha de r e use isso para esfregar em seus corpos.

Peregun derramar gua sobre a morte devastadora. Peregun derramar gua sobre as doenas devastadoras.

Orculo 3

Iworimeji
Este Od fala das pessoas presenteadas com a habilidade de ver coisas com suas prprias perspectivas. Elas muitas vezes sonham, tm vises claras, crescem e tornam-se "adivinhos" ou espiritualistas. Clientes com esse Od devem ser aconselhados a cultuar If. Isso ir lhes trazer boas perspectivas, vida longa (ire aiku), prosperidade (ire aje), uma esposa (ire aya) e filhos (ire omo).

Observao ocidental: O cliente est cuidadosamente examinando e reavaliando tanto os caminhos temporais como espirituais/emocionais.

Od Iworimeji ocupa o terceiro lugar na ordem dos ods. Como um olodu, Iworimeji consiste de Iwori no lado direito (o princpio masculino) e Iwori no lado esquerdo (o princpio feminino). If diz que se alguma coisa foi perdida, o cliente ser assegurado de que a coisa ser vista ou recuperada. As chances para uma promoo no trabalho so boas, mas o cliente necessita oferecer sacrifcio para evitar que caluniadores causem sua demisso. Se o cliente deseja viajar para fora da cidade onde reside ou ir para outros pases, ele deve fazer sacrifcio de modo que seus olhos no vejam qualquer mal. Quando o sacrifcio correto realizado, uma pessoa enferma seguramente ir ficar bem de novo. If confirma no Od Iworimeji que os dezesseis frutos da palma sagrada (ikin If ) so a representao de rnml e seu objeto de adorao na terra. Eis o porque do sacerdote de If (Babalawo) as utiliza para revelar os mistrios da vida. 3 1 (traduo do verso) Mujimuwa, Babalawo de Opakere, consultou para ele. Para evitar que ele adoecesse, foi orientado a ele que sacrificasse vinte anzis de pesca e vinte pombas. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Folhas de If foram preparadas para ele para serem usadas para lavar sua cabea (ori), para serem usadas para lavar seu If . Opakere nunca ficaria doente.
Para afastar uma doena iminente, Mujimuwa aconselhou Opakere a fazer um sacrifci o. Adicionalmente, folhas de If deveriam ser preparadas para ele para lavar sua cabea e seu If .

3 2 (traduo do verso) Gbegi jebete foi aquele que consultou para Ode quando Awasa era seu inimigo. Foi pedido a ele (Ode) para oferecer
um bordo e uma carga de inhame.

Ode atendeu ao conselho e fez sacrifcio.


O inhame foi pilado.

Todo o inhame pilado foi comido noite. Eles foram dormir. Quando veio a escurido, Awasa veio. Ode usou seu bordo para matar Awasa. No dia seguinte, pela manh, o cadver de Awasa foi encontrado do lado de fora.
Ode consul tou If a respei to do que ele poderia fazer para se livrar de

seu inimigo Awasa. Ele seguiu o conselho do divinador e ofereceu alguns inhames e um bordo, que foi usado para matar seu inimigo.

3 3 (traduo do verso) gn-ribiti consultou para Iworimeji


quando Iworimeji estava para se casar com a filha de Ope Olofin.

Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio. Sua esposa jamais seria estril. Uma galinha foi o sacrifcio. Foi dito que ambas as palmeiras macho e fmea jamais seriam estreis.
Porque Iworimeji realizou o sacrifcio necessrio, as pessoas nascidas por este Od jamais seriam infrteis ou estreis. Elas seriam sempre abenoadas com filhos.

3 4 (traduo do verso) Tijotayo foi aquele que consultou para Ode.

Foi dito que ele deveria vir e sacrificar uma pedra de moinho e uma esteira, para ele sempre ficassem com ele. Ode recusou e negligenciou o sacrifcio. Ele falou que estava satisfeito se ele pudesse apenas se livrar de Awasa.
As pessoas viriam sempre regozijar ou celebrar com Ode. Mas porque Ode negligenciou o sacrifcio necessrio, ni ngum jamais ficaria com ele. Consequentemente, as pessoas que so encarnadas por este Od tem apenas sucesso temporrio. Nada parece durar muito. Suas riquezas e prazeres tem sempre curta durao.

fazer com que todos que tivessem vindo regozijar com

Orculo 4

Idimeji

Este Od fala dos que tem inimigos secretos tentando lanar encantamentos sobre eles ou os que tm sonhos ruins a maior parte do tempo. Eles precisam apaziguar If para poderem vencer essas obstrues mundanas. Observao ocidental: O cliente est sentindo aumento de presses tanto nas questes temporais como emocionais.

Idimeji o quarto Od na ordem fixada por rnml. Este Od fundamental porque ele completa os quatro pontos cardeais do universo : Ejiogbe (Leste), Oyekumeji (Oeste), Iworimeji (Norte), e Idimeji (Sul). Od Idimeji simboliza a maternidade. A interao de um Idi masculino no lado direito com um Idi feminino no lado esquerdo resulta em reproduo o nascimento de uma criana. Se uma pessoa estiver encontrando dificuldade em se estabelecer na vida e estiver se mudando de casa em casa sem residncia permanente, Idimeji diz que a pessoa deve retornar cidade ou pas de seu nascimento. Com o sacrifcio apropriado ao ori (cabea) ou eleda (criador) da pessoa, a vida poder facilmente retornar ao normal. Em Od Odimeji, If v boa sorte e vida longa para um homem ou uma mulher. Mas o cliente necessita cultuar If para evitar morte sbita. O cliente poder se elevar uma boa posio tudo na no vida final. mas Para dever ser cuidadoso ser com feitas caluniadores. possvel trabalhar duro no comeo da vida e perder prosperar, devem constantes oferendas aos ancestrais do cliente. Se algum planeja viajar, deve ser feito sacrifcio a gn para assegurar uma jornada segura e feliz. Quando uma mulher estiver desesperada para ter um filho, ela aconselhada a satisfazer rnml. If diz que ela ter uma criana e que esta criana ser uma menina. Para serem bem sucedidas na vida, as pessoas encarnadas por Od Idimeji devero ser confiveis, honestas, e francas em seus negcios com os outros. Elas devero ter os ps no cho e serem prticas em sua atitude com relao vida.

4 1 (traduo do verso) Atelewo-abinutelu consultou If para Itere. Foi dito que suas idias iriam sempre se materializar; portanto ele deve sacrificar pregos, trs bodes, e trs galos. Itere obedeceu e fez o sacrifcio. Foram preparadas folhas de If para ele beber.
Entre os materiais prescritos para o sacrifcio estavam os pregos. Pregos, que tem cabeas, capacitariam os sonhos de Itere a se realizarem ou suas idias a se concreti zarem.

4 2 (traduo do verso) Opa-aro abidijegelege consultou If para as pessoas em Ife. Foi dito que uma vez que a morte estava matando as pessoas ali, elas deveriam sacrificar
uma corrente e um carneiro.

Eles ouviram e sacrificaram. O Babalawo disse: Um nico elo nunca quebra. Assim, as mos da morte no podem mais toc-los.
A morte personi ficada estava matando a todos em Ile-Ife. If foi

consultado. O Babalawo aconselhou os residentes a fazer um sacrifcio que inclua uma simples corrente que nunca pode ser quebrada. Eis como a mo malvola da morte pode ser detida.

4 3 (traduo do verso) Odidi-afiditi consultou If para Odidimade. Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio:

dois agbon olodu (grandes cocos), dois caracis, e trs mil e duzentos bzios. Ele se recusou oferecer o sacrifcio. O Babalawo disse: If diz, Seu filho nunca falar ao longo de sua vida.
Idimeji divinou para Odidimade, mas ele se recusou a oferecer o sacrifcio requisi tado. Portanto, conforme o If , seu filho permaneceria mudo ao longo de sua vida.

4 4 (traduo do verso) Eu sou eni-odi Voc eni-odi Dois eni-odi divinaram para o odi (fortaleza) durante hostilidades polticas. Foi dito: O odi circundar a cidade. Portanto ele deve oferecer dois tecidos de embalar. E assim ele fez.
Durante hostil idades pol ticas entre duas cidades, de incumbncia dos residentes construir uma fortaleza, que os proteger de seus inimigos. Isso tambm deveria se aplicar um indivduo ou uma famlia que esteja sendo ameaada de alguma forma.

Orculo 5

Irosumeji
Esse Od fala dos que so sempre populares e que so tidos em grande estima plos amigos. Eles precisam tomar cuidado com sua sade, tanto aplacando suas cabeas (Or), como ocasionalmente apaziguando s, ou o corpo de assistentes de desanimados e comeam a If. Se eles se sentem perder interesse em

qualquer coisa que faam, If deve ser consultado e apaziguado para eles. Esse Od denota dificuldades emocionais e financeiros. Mas no importa o quanto difcil a vida possa parecer, o cliente pode triunfar pelo oferecimento dos sacrifcios corretos e pela recusa em guardar o mal no corao em pensamentos e idias. Observao ocidental: As coisas no esto fluindo

facilmente isso requer mais trabalho que o normal para se realizar qualquer coisa. Irosumeji o quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Ele pede por uma cuidadosa reflexo sobre nosso futuro. Ns no podemos falhar em perceber que O homem prope, Deus dispe.

Em Od Irosumeji, If

pede que um ritual familiar seja

realizado anualmente. O cliente deveria continuar a prtica e tambm honrar e respeitar os ancestrais, particularmente o pai, esteja vivo ou morto. Aqueles nascidos por Irosumeji deveriam fazer [as coisas urgentes] devagar, aprender [a ter] pacincia, e a aguardar que os momentos difceis se dissipem. Eles deveriam sempre se lembrar que nenhuma condio permanente. O sacrifcio apropriado dever ser executado por uma mulher que esteja ansiosa para ter um beb. Irosumeji diz que ela engravidar e ter um beb. A criana ser um menino, que deveria se tornar um Babalawo. 5 1 (traduo do verso) Oliyebe consultou If para Ina (fogo). Oliyebe consultou If para Eyin (fruto da palmeira). Oliyebe consultou If para Iko (rfia). A cada um deles foi pedido para sacrificar uma esteira (eni-ifi) e um tecido amarelo. Apenas Iko fez o sacrifcio. Quando o pai deles (um chefe) morreu, In foi instalado como chefe. Veio a chuva e destruiu Ina. Eyin foi ento instalado como chefe. Veio a chuva para destruir Eyin tambm. Iko foi finalmente instalado como chefe. Quando choveu, Iko se cobriu com sua esteira. Quando a chuva cessou, Iko removeu a esteira e, como resultado, no morreu.
A chuva no poderia destruir Iko (rfia) porque ele era o nico entre os trs irmos que ofereceu a esteira como sacrifc io. Iko usava a esteira

como proteo contra a chuva. Iko foi portanto capaz de manter o ttulo de seu pai por um longo tempo.

5 2 (traduo do verso)

Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberewako

consultou para Irosu quando Irosu estava para dar a luz. Foi dito que a vida da criana seria dura e que seria difcil ganhar dinheiro para a manuteno da criana. Mas se Irosu desejasse reverter a situao, Irosu deveria sacrificar dois caracis. Irosu se recusou a fazer o sacrifcio.
Filhos de Irosumeji sempre acharo a vida difci l porque Irosu neste verso de Od se recusou a fazer o sacrifc io requisitado.

5 3 (traduo do verso) Iseserefogbeseye consultou If para Akuko adiye (galo). Foi pedido ele para oferecer seu gorro vermelho (crista de galo) e dois mil e duzentos bzios como sacrifcio. Ele se recusou oferecer seu gorro vermelho. O Babalawo disse que o galo seria morto. O galo disse, Que assim seja.

O galo se recusou sacrificar seu gorro vermelho porque ele tinha aceitado a morte como uma obrigao da vida

5 4 (traduo do verso) Adeisi consultou If para Atapari (cabea). Atapari ia receber um gorro do Orisa. Foi dito que ningum poderia arrancar o gorro dele sem sangramento;
impossvel ter dois gorros.

Eis o porque as pessoas nascidas por Irosumeji sempre acharo a vida difcil.

Orculo 6

Owonrinmeji
Na ordem estabelecida de runml, este o sexto Od. Esse Od pede pela moderao em todas as coisas. Este Od prediz duas grandes bnos para qualquer um que se encontra na misria, provendo ele ou ela os corretos sacrifcios. A pessoa ser beneficiada com dinheiro e uma esposa ao mesmo tempo. If neste Od enfatiza a

importncia ou para os

do

sacrifcio.

Quando mas

um

sacrifcio usado

oferecido, ele no deve ser somente destinado aos rs ancestrais, tambm para alimentar a boca de diversas pessoas. Essa uma maneira de fazer sacrifcios aceitveis. Observao ocidental: Pensamentos claros so

necessrios para obteno de sucesso. O cultivo da terra a oportunidade mais gratificante para os filhos de Owonrinmeji. Cultivos bem sucedidos e colheitas com ganhos em dinheiro auxiliaro promover suas finanas. Para sucesso a ouvir na vida, os filhos de Owonrinmeji (ori) os de mais devem em e aprender tempos, propiciar seus suas pais, cabeas respeitar tempos velhos,

reverenciar seus ancestrais (egungun). Se uma pessoa planeja viajar, If diz que sacrifcio deve ser realizado para garantir segurana e uma viajem prazerosa. Para longa vida, necessrio oferecer sacrifcio a If tambm satisfazer o eleda (criador). 6 1 (traduo do verso) (...) A divinao de If foi realizada por Ologbo Ojigolo (o gato), que ia visitar a cidade das bruxas (Aje). Foi dito a ele que ele retornaria com segurana se ele pudesse sacrificar uma ovelha, duas pombas, e folhas de If (triture alguns filetes de metal bronze e chumbo com sementes de werejeje, e esfregue isto sobre uma inciso feita sob as plpebras). Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. e

O remdio de If foi aplicado como indicado acima, depois de ele ter sacrificado. 6 2 (traduo do verso)

Gooromaafiyun Gooromaafibo

consultou If para 165 animais quando eles estavam em uma jornada. Foi pedido a eles que sacrificassem um tecido preto. Ologbo (o gato) foi o nico
que realizou o sacrifcio.

Chegando ao seu destino, eles se encontraram com as bruxas (aje), que devoraram todos os animais que se recusaram sacrificar o tecido preto. O gato foi visto distncia se cobrindo com o tecido preto. Ele tinha quatro olhos como as bruxas, que decidiram no mat-lo porque ele era uma delas. O gato voltou para casa cantando: Gooromaafiyun, Gooromaafibo ...
Dos 165 animais que foram na viajem, o gato foi o nico que voltou para casa sadio e bem disposto. Isso porque ele realizou todos os sacrifcios prescritos por If .

6 3 (traduo do verso) Oloirekoire Oloorunkoorun, consultou If para Opakete quando ela estava se dirigindo sala de parto. Ela foi aconselhada sacrificar duzentos Ikoti, duzentas agulhas, duzentos ratos, e duzentos peixes.

Opakete obedeceu e fez o sacrifcio. Ela se tornou frtil como If predisse.


Opakete foi consul tar If predito por If . devido falta de filhos. Foi dito ela que

realizasse sacrifcio. Ela ofereceu o sacrifcio e teve muitos fi lhos como

Orculo 7

Obarameji
Este Od denota [que a pessoa est em] um estado de incerteza ou suspense, incapaz de tomar decises. Os filhos deste Od tm uma tendncia em comprar por impulso e muitas vezes tornam-se vtimas de iluses. Eles lamentam a maioria de suas decises por toma-las nervosamente e s pressas. Para prosperar na vida, os filhos deste Od iro precisar aplacar suas cabeas (Or) de tempos em tempos. Observao temporais discursadas. Od Obarameji ocupa o stimo lugar na ordem fixada por rnml. Para um cliente que esteja lidando com negcios, If diz que para ter uma casa cheia de clientes e amigos, ele ou ela ter que oferecer sacrifcios e tambm seguir rnml. Se o Od Obarameji for aparecer no jogo para algum, ele diz que parte das dificuldades financeiras, o cliente est rodeado de inimigos que querem fazer uma tocaia contra ele ou fazer um ataque de surpresa em sua vida ou na sua casa. A dificuldade financeira se amenizar e os inimigos sero derrotados quando o cliente concordar em realizar todos os sacrifcios prescritos por If. Por fim, a pessoa descobrir ocidental: ou Bloqueios ou dificuldades devem ser

espirituais/emocionais

quem so seus inimigos e ser capaz de identificar o que gerou seus problemas. 7 1 (traduo do verso) Otunwesin (a mo direita lava a esquerda). Osinwetun (a mo esquerda lava a direita). Eis o que limpa as mos. Elas foram as que realizaram divinaes de If para a rvore Awun quando Awun ia lavar a cabea (ori) de Ondero. Foi dito que ele prosperaria. Ele deveria portanto oferecer uma ovelha, uma pomba, e contas de coral. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Foi pedido ele que amarrasse as contas na esponja que ele usaria para se lavar.

7 2 (traduo do verso) Otunwesin, Osinwetun, eis o que limpa as mos. Foram elas que realizaram a divinao de If para
Ondero

quando a rvore Awun ia lavar sua cabea (ori). Foi pedido ele que sacrificasse de forma ter uma boa pessoa que lavasse sua cabea. Ondero disse, Qual o sacrifcio? O Babalawo disse que ele deveria oferecer tecido branco e uma pomba. Ele realizou o sacrifcio.

Portanto, qualquer um que receber este Od ser orientado a usar roupas brancas.

7 3 (traduo do verso)

Ojikutukutu Baragendengenden-bi-igb-elepo

foi quem realizou divinao de If para Eji- Obara, que estava vindo para Ife. Foi orientado a ele que sacrificasse uma ovelha para evitar doena. Ele se recusou a oferecer o sacrifcio. Quando Eji- Obara chegou em Ife, ele estava entretido com a carne de uma ovelha. Ele a comeu e ficou to terrivelmente doente que seu trax por fim estava grande de uma forma anormal. Desde ento, aqueles que so nascidos para este If sempre tero o trax extraordinariamente grande. Tabu: Aqueles que so nascidos por Od Obarameji no devem comer carne de ovelha.

7 4 (traduo do verso) Ogigifoju-iran-wole consultou If para Atapere, a filha de Owa- Olofin.

Foi pedido e la para fazer um sacrif cio de

ogi-ori (banha de r pura), ojo- owu (muita l de algodo), e uma ovelha. Ela obedeceu e sacrificou. Foi ento assegurado ela que ela teria muitos filhos. Ela estava tendo seiscentas crianas todos os dias aps ela ter comido o remdio de If cozinhado para ela. Folhas de If: Cozinhe ogi-ori com folhas biyenme, cravos, e irugba; triture junto com outros ingredientes para fazer uma sopa para ser comida por ela.
Do mesmo modo, este remdio pode ser cozinhado para clientes para quem este If seja lanado e que j tenham realizado o sacrifcio prescrito por If .

Orculo 8

Okanranmeji

Este

Od

significa

problemas,

casos

tribunais,

sofrimentos e ms vibraes. Filhos desse Od, iro sempre acertar em cheio por fazerem ou dizerem o que exatamente certo. As pessoas pensam freqentemente que os filhos desse Od so agressivos e mandonas devido a eles tentarem prevalecer apesar de todos as probabilidades. rebelar contra Em as muitas situaes da ele s iro se e convenes sociedade

consequentemente criam problemas para eles mesmos. Propensos a infeces, os filhos desse Od devem tomar cuidado com sua sade de forma a no se tornarem doenas crnicas. Observao ocidental: hora de comprometer-se a

aliviar problemas.
Okanranmeji o oitavo Od na ordem inaltervel de rnml. Se Okanranmeji lanado para um cliente, If diz que o cliente est sofrendo por fal ta de fi lhos, dinheiro, e outras coisas boas da vida. Mas se o cliente crer em rnml e cul tuar If , todos os seus problemas sero resolvidos. Para vencer os inimigos e ter controle sobre todas as dificuldades, o cliente ter que oferecer sacrifc ios Sng e s.

8 1 (traduo do verso)

Osunsun-igb-yi-kosoje, Oburokoseje

foram aqueles que consultaram If para o povo na cidade de Ow. Foi dito a eles que fizessem sacrifcio de maneira que um estranho fosse feito rei. Qualquer coisa que o Babalawo quisesse seria o sacrifcio. Eles atenderam o conselho e ofereceram o sacrifcio.

8 2 (traduo do verso) Osunsun-igb-yi-kosoje, Owa. Foi orientado a ele que sacrificasse uma pomba, uma ovelha e trs bolos de feijo. Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. Os Babalawo o aconselharam ainda a comer os bolos de feijo e no d-los para s. Enquanto ele partia em sua jornada, ele levava os bolos de feijo consigo. Ele encontrou o primeiro s e disse, Se eu desse a voc este bolo de feijo, voc faria a chuva me atingir at que eu chegasse cidade de Owa. Ento ele mesmo comeu o bolo de feijo e prosseguiu.
Ele passou pelo segundo s, esticou sua mo com um bolo de feijo para s, e repetiu o que havia dito para o primeiro. Ento ele comeu o bolo de feijo. Ele fez a mesma coisa com o terceiro s. Enfurecido, o terceiro s fez com que ele chegasse cidade de Owa. que a chuva atingisse Sakoto at

Oburokoseje

foram

aqueles

que

divinaram If para Sakoto quando ele ia para a cidade de

Os Babalawo haviam predito que e prxima pessoa a ser instalada como rei da cidade de Owa chegaria bastante molhada pela chuva. Os habitantes de Owa fizeram deste estranho encharcado [pela chuva] seu rei. 8 3 (traduo do verso) Mo daa pere o se pere consultou If floresta). Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-odan quando eles iam seduzir Ewu, a esposa de In (fogo). para Olu-igbo (rei da

Foi orientado eles que sacrificassem um feixe de giesta e folhas de If (esmagar folhas renren na gua), uma galinha e um tecido preto. Olu-odan se recusou a fazer o sacrifcio. Ele disse: no na presena de seu Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba, e Iyore oni-gba-itere (basto mgico). Olu-igbo foi o nico que realizou o sacrifcio. Um dia, Ewu, esposa de In, deixou a casa de seu esposo para ir na casa de Olu-odan. In se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgatar sua esposa. Quando chegou l, ele gritou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu. In queimou Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba-ida, e Iyore onigba-itere. Ewu ento correu para Olu-igbo, que tinha realizado o sacrifcio. In foi at l e gritou: Ewu, Ewu, Ewu. Olu-igbo ento aspergiu o remdio de If sobre In tal como instrudo pelo Babalawo. Ele recitou trs vezes: Mo daa pere o se pere. O fogo (In) se extinguiu, de forma que Ewu estava disponvel para Olu-igbo. Olu-igbo, a floresta densa, ainda hoje retm a escurido que ele sacrificou. 8 4 (traduo do verso) Okitibirikiti foi quem consultou If para Olu quando ele tinha apenas um filho. Foi orientado a ele para sacrificar uma ovelha branca sem qualquer ponto negro, uma cabra nova, e um bode. Foi assegurado a ele que seu filho nico se tornaria dois.

Ele atendeu ao conselho e realizou e sacrifcio. Em breve, seus filhos se tornaram dois. Desde ento, este Od tem sido chamado Okanranmeji. Qualquer um para quem este If for lanado sempre ter um filho a mais.

Orculo 9

Ogundameji
Este Od adverte contra brigas, disputas e hostilidades iminentes. Durante uma sesso de divinao, se esse Od aparece para uma pessoa ela deve ser avisada para ter cuidado com traidores ou amigos enganadores. If diz que a pessoa deve ter confiado em algum indigno de confiana. Se o cliente est em batalha com problemas financeiros e oposio de inimigos, este Od

diz que a pessoa deve oferecer o sacrifcio certo a gn e tambm aplacar a sua cabea (Or) para que tenha xito e prosperidade. Observao ocidental: O cliente est sobrecarregado com trabalho e problemas pessoais de outras pessoas.
Na ordem de rnml, o Od Ogundameji ocupa o nono lugar. Ele o Od que encarna gn, o deus do ferro e da guerra. A maior parte dos filhos de Ogundameji so adoradores de gn, que so reconhecidos por seu poder, coragem e talentos criativos. Com suas habil idades imaginativas incomuns eles abrem portas e criam oportunidades de emprego para os outros. Pessoas encarnadas por Ogundameji so sempre abenoadas com muitos fil hos.

9 1 (traduo do verso) Alagbara ni nsokun Ade foi quem consultou If para gn. Foi orientado a ele sacrificar um alfanje, um galo e um inhame assado. If disse que o alfanje seria a chave para a prosperidade de gn. Ele dever sempre caminhar com ele junto. Foi pedido ele que comesse o inhame. Ele o comeu. Quando ele ficou com sede, ele foi beber gua do rio. Aps beber a gua, ele viu duas pessoas brigando por causa de um peixe que elas haviam pescado. gn os aconselhou a serem pacientes e disse que eles deveriam ir para casa e dividir o peixe. Eles se recusaram. O primeiro homem disse que ele veio do leste e o segundo homem disse que ele veio do oeste.

Aps ouvir as suas desculpas, gn pegou o alfanje o qual lhe foi orientado para sempre portar consigo e partiu o peixe em dois para eles. O primeiro homem o agradeceu e pediu a ele que abrisse uma trilha de l at a cidade onde residia. O homem prometeu enriquecer a vida de gn se ele atendesse o seu desejo. O homem garantiu a gn que ele tambm receberia coisas valiosas que iriam elevar sua confiana. O segundo homem igualmente agradeceu a gn e fez um pedido similar. gn concordou em fazer tal como eles pediram. gn tem sido sempre chamado de Ogundameji desde o dia em que ele dividiu um peixe para duas pessoas que estavam brigando. 9 2 (traduo do verso) Agogo-owo-koseifapokosi consultou If para Olofin quando Olofin Ajalorun estava propondo enviar seu filho, gn, ao mundo para abrir o caminho da vida. gn foi avisado de que ele seria incapaz de cumprir a tarefa devido posio inflexvel do mundo. Mas ele deveria realizar sacrifcio contra a sade precria e a morte sbita: um carneiro e um nico elo de corrente. Ele fez o sacrifcio. Eles disseram: Um nico elo nunca quebra.

9 3 (traduo do verso) Okelegbongbo-asofun-kilo consultou If para gn. ele foi garantido que se ele pudesse realizar

sacrifcio, ele jamais morreria. O mundo inteiro sempre iria pedir


ele para ajud-los reparar seus modos de vida.

Mas nenhum deles ficaria a seu lado para resolver os seus prprios problemas. Quatro carneiros, quatro bodes, e quatro cabaas cobertas devem ser oferecidos em sacrifcio. Ele realizou o sacrifcio em cada um dos quatro cantos do mundo. 9 4 (traduo do verso) Ikoko-Idi-sakun-bere consultou If para rnml. Foi predito que sua esposa daria a luz tantos filhos que ele no os conheceria a todos. Ele foi portanto orientado a sacrificar uma Galinha dAngola e duas mil bzios. rnml fez o sacrifcio. Alare o nome pelo qual chamamos o primognito de rnml. Ainda hoje, ns ouvimos as pessoas dizerem: omo Alare (o filho de
Alare proprietrio).

Qualquer um para quem este If muitos filhos.

seja divinado dever ter

Orculo 10

Osameji
Este um Od que significa falta de coragem e fuga de brigas ou oposies. Filhos desse Od realizam uma grande quantidade de viagens, ou a negcios ou por prazer. Eles crescem e tornam-se bons administradores se eles gestam os negcios dos outros. Como eles so facilmente amedrontados, eles no iro correr riscos. Observao ocidental: em O cliente encara tanto no mudana servio

inesperadamente

transtornos

quanto nos relacionamentos. Osameji o dcimo Od na ordem fixa de rnml. Od Osameji reitera a necessidade por auxlio espiritual contra maus sonhos e feiticeiras que interfiram com o sono da pessoa. Devero ser realizados sacrifcios apropriados para satisfazer os feiticeiras (aje) e para assegurar a proteo necessria. Adicionalmente, se Osameji lanado

para um cliente, If diz que o cliente tem inimigos que esto planejando prejudic-lo. Se o cliente realizar sacrifcio a Sng, ele ganhar fora aumentada e eventualmente vencer os inimigos.

Aqueles encarnados por este Od tendem a se descontrolar ou lhes faltam limites. Muito esforo exigido para capacitlos a se concentrar no que esto fazendo ou para que eles se apliquem diligentemente em seu trabalho. 10 1 (traduo do verso) Kasa kaja-katetesa consultou If para Eji- Osa. Eji- Osa estava indo Ife para um projeto. Foi dito eles que estes seriam amedrontados por algo que poderia evitar sua realizao do projeto. Por este motivo eles deveriam sacrificar
um carneiro e uma pedra de raio.

Eles se recusaram a fazer o sacrifcio. Quando eles chegaram a Ife, uma luta aconteceu. Eles tentaram resistir mas no puderam e tiveram que fugir. Desde aquele dia, as duas pessoas que fugiram tem sido chamadas de Osameji. 10 2 (traduo do verso) Igbin ko ya palaka esse consultou If para uma Osa quando ela estava perambulando pelo mundo sozinha.
Foi dito ela que ela encontraria um par se ela fizesse sacrifcio:

duas pombas, dois caracis, e remdio de If (moer folhas de biyenme e cozinh-las com ovos de galinha) para ela comer. Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Qualquer um para quem este If filhos. 10 3 (traduo do verso) divinado ter muitos

Okan-ategun-kose-irodele

consultou If para rnml quando ele estava propondo se casar com Oluyemi, a filha de Olofin. Foi dito que se ele casasse apenas com Oluyemi, sua honra seria grande.
O sacrifcio: duas galinhas, duas cabras e trs mil e duzentos bzios.

aconselhvel a qualquer um para quem este If seja divinado se casar com uma e apenas uma mulher.

10 4 (traduo do verso) Oliyenmeyenme consultou If para Aja. Foi orientado a ele sacrificar dois caracis e folhas de If (triturar folhas de teteregun na gua, ento quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o lquido fluir dentro do preparado). Ele deveria se banhar com o remdio para se acalmar. Aja se recusou a sacrificar. Ele disse que sua saliva era suficiente para saciar sua sede. If disse: O cliente para quem este If lanado no est gozando de boa sade.

Orculo 11

Ikameji
Este Od significa muitas preocupaes e portanto pede por moderao. Com o correto sacrifcio possvel exercer controle. Filhos desse Od esto sempre cercados por pessoas que so predispostas a impor dor aos outros ou que tem prazer no sofrimento dos outros. Eles tm que estar constantemente prevenidos devido a

eles no poderem contar com famlia ou amigos para ajudar. Observao ocidental: Esse um bom momento para concepo. Od Ikameji ocupa o dcimo primeiro lugar na ordem fixa de rnml. Uma pessoa ir sempre colher o que plantou. Os filhos de Ikameji necessitam propiciar suas cabeas (ori) freqentemente de forma a fazer as escolhas corretas. Se Ikameji lanado para um cliente, If diz que este enfrenta dificuldades. O cliente tem inimigos ciumentos que esto tentando bloquear suas oportunidades. Ele ou ela est sofrendo com a falta de filhos confiveis e com necessidades financeiras. Mas se o cliente realizar os sacrifcios apropriados para If e gn, ele ou ela ter oportunidades

ilimitadas para se tornar produtivo(a) e bem sucedido(a). 11 1 (traduo do verso) Odan-geje awo Ata-nde consultou If palmeira). Ele foi orientado a fazer sacrifcio por causa de aborrecimentos: um galo e qualquer coisa que o Babalawo escolhesse ter como sacrifcio. Eyin disse que, com a magnfica coroa em sua cabea, ele jamais admitiria ir qualquer Babalawo para fazer sacrifcio. Ele se recusou abruptamente a fazer sacrifcio. If diz: Qualquer um para quem este If for divinado estar com problemas. para Eyin (fruto da

11 2 (traduo do verso)

Etusesefinu-igbosele, Oniwakawakafinu-isase budo

quando

aqueles

que

consultaram

If

para

Bara

Agbonniregun, que estava indo a Ife para comear um parto. Foi dito a ele para sacrificar dois gros de milho e duas galinhas. Ele realizou o sacrifcio. Ele plantou o milho, o qual ele colheu quando ficou maduro para propiciar sua cabea (ori). Eles disseram: Aquele que cortou duas folhas (palhas) de milho para deificar sua cabea deveria ser chamado Ikameji. Qualquer um para quem este Od divinado ter muitos filhos. ou se tornar bem sucedido no mundo. 11 3 (traduo do verso) Ojojose-idibere consultou If para rnml quando sua esposa estava prestes a cometer adultrio. Foi pedido a ele para sacrificar duas cabeas de cobra e uma corda de escalar
para evitar que as pessoas seduzissem sua esposa.

Ele seguiu o conselho e realizou o sacrifcio. Oye e Owore eram rivais de rnml. Eles eram incapazes de seduzir a esposa de rnml porque rnml tinha realizado o sacrifcio. A esposa de rnml se chama Ope.

11 4 (traduo do verso) Omipensen-akodun-koro consultou If para gn quando ele ia atacar a cidade de seu inimigo. Foi orientado a ele sacrificar
um pequeno barril de vinho de palmeira, um inhame assado, e azeite-de-dend.

gn se recusou a fazer o sacrifcio. Os Babalawos disseram: If diz que ele ser envenenado l antes de voltar para casa porque ele se recusou a realizar o sacrifcio prescrito. Ele foi l, lutou, e venceu a batalha. Em seu caminho de volta para casa, um de seus homens lhe ofereceu um pedao de inhame assado, que ele comeu. O inhame grudou em sua garganta e ele ficou incapacitado de engoli-lo. Por fim, ele no conseguia falar. Se voc falar com ele, ele usar sua cabea e suas mos para articular suas respostas at hoje.

Orculo 12

Oturuponmeji (Ologbonmeji)
A caracterstica mais importante das pessoas nascidas neste Od e a iro persistncia. mostrar Eles so vigorosos apesar e de resolutos determinao

tratamento rude. Observao ocidental: Questes relacionadas aos filhos esto na mesa. Oturuponmeji, tambm chamado de Ologbonmeji, o dcimo segundo Od principal na ordem inaltervel de rnml. Este Od simboliza e bem a criao de filhos. Para ter diz filhos que saudveis comportados, Oturuponmeji

necessrio oferecer sacrifcios aos egungun (antepassados) e a Orisa-nla. Os filhos de Oturuponmeji tendem a se tornarem complacentes. Para tomar decises sbias, eles devem ouvir e respeitar as opinies de seus pais e os pontos de vista dos mais velhos em geral. Os filhos de Oturuponmeji tm fora para suportar as necessidades ou a dor. Consequentemente, eles se tornam

demasiado imprudentes, teimosos, e facilmente confusos. Se for para eles permanecerem concentrados e no perderem suas posies na vida, devero ser feitos esforos persistentes para propiciar suas cabeas (ori) e sacrifcios a If regularmente. 12 1 (traduo do verso) Okaragba consultou If para Eji- Oge quando eles estavam prestes a descer para Ife. Foi predito que ambos iriam se sobressair em Ife. Foi pedido a eles para sacrificar dezesseis caracis, dezesseis tartarugas, dezesseis pedra de raios (dois de cada suficiente), e folhas de If e outros condimentos, para serem modos e cozinhados como sopa e dados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar o remdio para prosperidade tambm poderia com-lo). Aps comer o remdio, o cliente dever depositar os edun-aara (pedra de raios) sobre seu If . (folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa

12 2 (traduo do verso) Elulusedibere consultou If para Olofin, Que ia se casar com Pupayemi, uma jovem garota do leste.

Foi orientado a ele sacrificar duas cabras. Ele realizou o sacrifcio. Foi dito a ele que ele teria apenas dois filhos do casamento mas que os dois deveriam ser bem tratados porque eles seriam grandes na vida. Tambm foi declarado que os dois filhos que foram bem tratados em Ife deveriam ser chamados de Oge-meji.

12 3 (traduo do verso) Agba-igbin-fidijelu consultou If para Odo. Foi dito a ele que este sempre encontraria um assento (lugar) onde quer que ele fosse mas que sua imprudncia o mataria. O sacrifcio: um caracol, uma semente de pimenta-da-costa, Dois mil e duzentos bzios, e folhas de If (moer folhas de gbegi com a pimenta-da-costa, ferver o caracol, e cozinh-los juntos; este remdio deve ser dado ao cliente para comer ou para qualquer outro que queira us-lo). Odo seguiu o conselho e fez o sacrifcio. O remdio de If acima, de forma que ele pudesse estar seguramente assentado. Como o gbegi profundamente enraizado, Odo sempre estar firmemente assentado em qualquer lugar. 12 4 (traduo do verso) Kasakaja Katetesa consultou If para Oge. Foi pedido ele fazer sacrifcio de modo a
ser cuidadoso.

foi cozinhado para ele tal como descrito

Banha de r e azeite-de-dend deveriam ser oferecidos como sacrifcio. Ele se recusou a fazer sacrifcio. Se ele tivesse feito o sacrifcio, o remdio de If (mistura de banha de r e azeite-de-dend) teria sido preparado para ele esfregar em seu corpo porque: Ao meio dia o azeite-de-dend est alerta. Esta a razo de sua vida longa. Ao meio dia a banha de r est vigilante. Esta a razo da sua habilidade de viver at a velhice. Oge o nome de Odo (pilo).

Orculo 13

Oturameji
Este Od sugere paz mental e liberdade de todas as inquietaes (ansiedades). Filhos deste Od so meigos e moderados em carter.

Observao ocidental: Este o momento para novos sucessos em negcios e relacionamentos.

Oturameji rnml.

dcimo

terceiro

Od

na

ordem

fixa

de

As pessoas nascidas sob Oturameji sero bem sucedidas nos negcios, particularmente na arte de comprar e vender. importante satisfazer s freqentemente por causa daqueles que trairo sua confiana ou planejaro enganar sua famlia. Os filhos de Oturameji precisam aprender a reservar um tempo para descansar e no dissipar suas energias at o extremo de sofrer um colapso fsico ou nervoso. Se Od Oturameji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem inimigos que o tornaram uma pessoa imprudente. Da mesma maneira que ele pobre, ele no tem esposa nem relacionamentos familiares. Ele deveria to rpido quanto possvel oferecer sacrifcio. Oturameji diz que ele deveria fazer sacrifcio gn, Yemonja, e If. Ele deveria ento ser capaz de vencer seus inimigos, ganhar algum dinheiro, e finalmente ter uma esposa e filhos. 13 1 (traduo do verso) Arugbo-nla niise ori fegunfegun consultou If para Otu quando ele ia para Ife fazer trabalho de divinao. Foi dito a ele para sacrificar duas bengalas [de caminhada] e duas ovelhas. Foi dito a ele que ele no retornaria logo. Otu realizou o sacrifcio e permaneceu por um longo tempo.

13 2 (traduo do verso) (...) consultou If para rnml quando ele ia descobrir e estabelecer uma cidade. Foi dito a ele para sacrificar um grupo de formigas-soldado (owo ijamja), sabo negro, quarenta bzios j preparados em um cordo no escuro, um pedao de pano branco, e uma rvore odan. rnml atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. Os Babalawos aconselharam rnml a plantar a rvore Odan num matagal e amarrar as bzios nela. Ele deveria lavar seu corpo com o sabo negro preparado com folhas de Odan e carreiras de formigas. Ele deveria usar o pano branco para se cobrir. Se este If encarna algum, deve ser dito este algum para fazer da mesma forma. Os Babalawos diriam a ele com segurana que o lugar onde ele plantou a rvore odan tal como descrito acima eventualmente se tornaria um mercado.

13 3 (traduo do verso) Okiti-ogan-afidijago consultou If para Otu. Foi dito a ele para oferecer duas tartarugas de modo a se tornar rico. Otu ouviu e fez o sacrifcio. Os Babalawos advertiram Otu para no matar as tartarugas mas para vend-las. Por meio de um sorteio, ele deveria decidir onde ir para vend-las.

Quando ele chegou na cidade, foi oferecido ele oitenta bolsas de dinheiro pelas tartarugas. s aconselhou Otu no aceitar o preo. s est sempre a favor de qualquer pessoa que realize sacrifcios. Quando o preo foi elevado para vrias centenas de bolsas de dinheiro, s o aconselhou a aceitar a oferta. Eis como Otu se tornou rico. Os Babalawos disseram: O dia que Otu comprou duas tartarugas deveria ser chamado Oturameji. 13 4 (traduo do verso) (...) consultou If para rnml. Foi dito a ele para realizar sacrifcio de modo que ele pudesse governar sua cidade adequadamente. rnml disse: Qual o sacrifcio? Os Babalawos disseram: Seis esteiras, seis penas de papagaio, seis cabras, e mil e duzentos bzios. Foi dito a ele que pessoas de toda parte do mundo viriam para honr-lo sobre a esteira. rnml realizou o sacrifcio to rpido quanto possvel, e pessoas de toda parte do mundo vieram para honr-lo sobre a esteira tal como predito. Desde aquele dia, os Babalawos tem se sentado sobre a esteira para realizar divinao de If .

Orculo 14

Iretemeji

Este Od diz que paga para se inclinar para conquistar. Humildade uma virtude muito importante. Este Od avisa contra intrigas e inimigos que esto tentando despachar prontamente nossas chances de sucesso na vida.

Observao ocidental: Esta pessoa marcha pelo seu prprio tambor e tem problema em submeter-se.

Na ordem fixa de rnml, Od Iretemeji ocupa a dcimaquarta posio. Este Od pede por total dedicao a If. Todos os filhos de Iretemeji devem ser devotos de rnml. As crianas do sexo masculino devem ser iniciadas para se tornarem Babalawos. Se as crianas crerem em If , rnml conceder a elas boa sorte para dinheiro, esposas, filhos, vida longa, e felicidade. De tempos em tempos eles devero propiciar suas cabeas (ori) de modo a evitar estresse emocional ou humilhao por foras malficas. Se Iretemeji for lanado para um cliente que estiver doente, If diz que para uma rpida recuperao o cliente dever realizar os sacrifcios corretos a Obaluwaiye (Sanponna) e aos feiticeiros (aje). Os filhos de Iretemeji deveriam aprender a relaxar, porque fcil para eles ficaram fatigados, aborrecidos, e impacientes quando esto sob presso.

14 1 (traduo do verso)

Okan awo Oluigbo consultou If para rnml quando ele estava indo para Ife.
Foi dito a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria jovem.

Folhas de tete e duas pombas devem ser sacrificadas. Ele ouviu e realizou o sacrifcio. O tete foi amassado na gua para ser usado para lavar sua cabea.

14 2 (traduo do verso) Ada-ile-o-mukankan consultou If para Iren

quando ele ia iniciar dois filhos de Olofin. Foi dito a ele para fazer sacrifcio. Ele seguiu o conselho e fez sacrifcio. Foi assegurado a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria jovem. O dia que Iren iniciou duas pessoas que no morreram deve ser chamado Ire-te-meji.

14 3 (traduo do verso) Odan-aboripegunpegun caranguejo). Foi dito a ele que ele nunca iria se acostumar com as pessoas no mercado mas se ele quisesse corrigir esta falha em si mesmo, ele deveria sacrificar um pote de azeite (ata-epo) e um xale. Akon se recusou a fazer o sacrifcio num dia de mercado. Akon equilibrou seu pote de azeite-de-dend na sua cabea. Quando ele tentou se embrulhar com seu xale, o pote caiu de sua cabea e o azeite manchou suas roupas. O azeite-de-dend que manchou o corpo de Akon naquele dia permaneceu nas suas costas at hoje. Se qualquer um nascer por este If, este deveria ser advertido a nunca usar um xale para cobrir seu corpo. consultou If para Akon (o

14 4 (traduo do verso) Adilu-abidisumusumu consultou If para Oluweri, que estava indo comprar Akon (o caranguejo) como um escravo. Foi dito a ele que se ele comprasse o escravo ele jamais precisaria das pessoas. Uma bacia nova, uma cabra, e efun deveriam ser usados como sacrifcio. Oluweri obedeceu e realizou o sacrifcio. Akon teve muitos filhos. Oluweri comprou inicialmente escravos humanos. Eles o destrataram e o abandonaram. Apenas o caranguejo (Akon) permaneceu com ele. Coloque o efun na bacia nova e oferea a cabra ela.

Orculo 15

Osemeji
Este Od implica em vitria sobre inimigos e controle sobre dificuldades. Observao ocidental: Este o momento de incerteza ou de mudana de condies em negcios e e relacionamentos. um bom momento para amor dinheiro. Osemeji o dcimo-quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Se os sacrifcios corretos forem executados, os filhos de Osemeji vivero at uma idade longa, desde que

eles cuidem de sua sade. Eles tambm devem fortalecer sua crena em If prosperar na e suas prprias capacidades de modo a vida. Para amor, um casamento feliz, e

prosperidade financeira, sacrifcios adequados devem ser realizados Osun. Se Osemeji lanado para um cliente, If tem muitos inimigos e, para vencer para os diz que o cliente inimigos, deve os

oferecer sacrifcios a Sng e rnml. Acredita-se que rnml tem enormes poderes vencer todos inimigos tanto na terra como no cu. Em Osemeji, If salvar os seres Falta sacrifcio. tragdia. 15 1 (traduo do verso) Titoni-nkunle ti-nmukawoto consultou If idosos). Foi pedido a eles para sacrificarem uma galinha, uma gaiola cheia de algodo, e dezesseis pedaos de giz (efun) de modo que eles pudessem alcanar uma idade avanada entre os ods. Eles seguiram o conselho e sacrificaram. Eles viveram at envelhecerem com cabelos grisalhos. Qualquer um que envelhea com cabelos grisalhos entre os ods deve ser chamado Agbameji (os dois ancies). para Arugbo (os nos ensina que apenas sacrifcios podem humanos. de f ou A vida desagradvel sempre sem uma auto-confiana

15 2 (traduo do verso) Osekeseke (alegria) consultou If para Aje (riqueza).

Foi dito a ela que o mundo inteiro estaria sempre em sua busca. Ela perguntou, Qual o sacrifcio? Foi dito a ela para sacrificar toda coisa comestvel. Aje seguiu o conselho e sacrificou. O mundo inteiro est feliz por estar em busca de Aje. 15 3 (traduo do verso) Akuko fi Ogbe ori re se ina consultou If para Aje (riqueza). Foi dito a ela para sacrificar qualquer animal morto sem [uso de] uma faca (ekiri apadafa) de modo a conduzir uma vida tranquila. Aje se recusou a sacrificar. Por causa de sua recusa, at o dia de hoje Aje nunca se fixa em um lugar.

15 4 (traduo do verso) Oluwewegbenu-igbo-tefa consultou If para Eji-ose quando ele estava indo para a terra de Ife. Foi pedido a ele que sacrificasse 160 rolos de l de algodo e dezesseis bengalas [de caminhada]. Ele sacrificou apenas dois de cada item. Enquanto ele prosseguia, em seu caminho, as duas bengalas que ele sacrificou se quebraram, mas ele no morreu. O Babalawo disse: De todos os ods, qualquer um que quebrou duas bengalas e no morreu deveria ser chamado de Osemeji. Portanto, qualquer um nascido por este If carece de f.

Isso , ele vai sempre questionar os Babalawos. Esta pessoa acha difcil acreditar na verdade.

Orculo 16

Ofunmeji (Orangunmeji)
Este Od significa boa fortuna. Ele pede por pacincia e transigncia uma vida de dar e receber. Com certos sacrifcios, sucesso garantido.

Observao ocidental: As coisas esto fluindo. Ofunmeji, tambm conhecido por Orangunmeji, o dcimosexto Od na ordem reconhecida de rnml. Para mulheres jovens, Ofunmeji implica na possibilidade de engravidar e dar a luz. Os filhos de Ofunmeji so generosos. Eles podem no ser ricos [de dinheiro] mas eles so sempre ricos em sabedoria. Eles no podem viver onde o ar abafado porque eles podem sufocar respirar. Para boa prosperidade financeira, os filhos de Ofunmeji tero que realizar sacrifcios para aAje ou para Olokun. importante para eles demonstrar gentileza tanto para estranhos quanto para membros de sua famlia, e especialmente para os necessitados e os pobres. Se Ofunmeji for lanado para um cliente, o cliente pode estar assegurado facilmente. A maioria deles tem dificuldade em

de que tudo dar certo na viagem se ele ou ela realizar os sacrifcios prescritos por If . 16 1 (traduo do verso) Ogbaragada consultou If para Od
quando ele ia criar todos os diferentes tipos no mundo.

Foi orientado a ele sacrificar quatro pilares e uma grande cabaa contendo uma tampa e uma corrente. Ele seguiu o conselho e sacrificou. Foi garantido a ele que ningum questionaria sua autoridade. Assim ele deveria armar os quatro pilares no solo unidos, colocar a cabaa sobre eles, e usar a corrente para atar os pilares s suas mos. Ele obedeceu e realizou o sacrifcio tal como instrudo. O dia em que Od criou todos os tipos no mundo tem sido chamado desde ento Odudua (Od criou tudo o que existe, Oodua, Olodumare). Ele criou tudo o que existia na cabaa. Ns (seres humanos) estamos todos vivendo dentro da cabaa. 16 2 (traduo do verso) Arugbo-ile-fi-ire-sa-kejekeje consultou If para Olofin quando ele ia fazer nascer os dezesseis Irnmale (ods principais). Foi predito que os filhos seriam pobres. Se ele quisesse que eles conseguissem dinheiro, ele teria que sacrificar dezesseis cabaas de farinha de milho, dezesseis cabaas

de ekuru, dezesseis olele (feito de feijes vermelhos), e dezesseis ovelhas. Olofin se recusou realizar o sacrifcio. Ele disse que estava satisfeito apenas por fazer nascer as crianas. Ele sacrificou apenas para si mesmo e ignorou as crianas. Portanto, os Babalawo nunca devem ficar ansiosos por juntar dinheiro ao invs de adquirir sabedoria e poder ao longo de suas vidas. 16 3 (...) consultou If para Ejiogbe e os restantes dezesseis ods principais. Foi pedido a eles para pagarem o dbito de sacrifcio devido por sua me. Eles se recusaram a realizar o sacrifcio. Eis o porque os Babalawo nunca foram ricos, embora eles sejam ricos em sabedoria. 16 - 4 Agbagba-ilufidikodi consultou para Orangunmeji, quem foi pedido sacrificar uma ovelha, dezesseis pombas, e trs mil duzentos bzios. Ele seguiu o conselho e sacrificou. O Babalawo dividiu os materiais de sacrifcio em duas partes, reservando metade para si prprio e dando a outra metade para Orangunmeji para usar para propiciar sua cabea (ori) quando ele retornasse para casa. Ao chegar em casa, foi dito a Orangunmeji que sua me gostaria de v-lo e a seus irmos mais velhos na fazenda. Assim, ele estava incapacitado de realizar o sacrifcio de propiciar seu ori em casa. Carregando os materiais com ele,

ele se juntou seus irmos mais velhos de forma que todos pudessem visitar sua me como dito. Quando eles chegaram na fronteira, o funcionrio da alfndega pediu a eles para pagarem uma taxa de alfndega. Ejiogbe, o lder dos ods, no tinha os duzentos bzios exigidos, e nenhum outro dos quatorze ods tinha dinheiro para pagar. Apenas Orangunmeji, o dcimo-sexto Od, tinha o dinheiro, que ele pagou por todos eles antes que eles pudessem atravessar [a fronteira] para ir fazenda. Assim, quando eles chegaram fazenda, aquele os dia, quatorze ns ods restantes decidiram tornar a chamamos Orangunmeji de ambos Ejiogbe e Orangunmeji os chefes da famlia. Desde sempre Ofunmeji. Desde aquele dia, falamos, Nenhum If maior do que Ejiogbe, e nenhum If maior do que Ofunmeji. Por esta razo, ao lanar a sorte (ibo) na divinao de If , se Ejiogbe ou Ofunmeji forem lanados, ns sempre decidimos a sorte em favor deles.

Orculo 17

Ogbe Yeku
Nesse Od somos aconselhados a usar a inteligncia ao contrrio da fora ou confrontao para superar obstculos ou inimigos. No importa quanto importante algum seja, esta pessoa necessita obter e seguir o conselhos de um Babalawo. Crena inabalvel em If ir sempre recompensar o "cliente". Observao ocidental: O cliente est geralmente

dedicando muita energia a questes temporais e precisa se "abrir" espiritualmente e emocionalmente.


No Od Ogbe Yeku, Ogbe est na direita, representando o princ pio mascul ino, feminino. e Oyeku est na esquerda, com representando Oyeku, as o princ pio Quando Ogbe vai visitar transformaes de ou

resul tantes deste movimento so simboli zadas por Od Ogbe Yeku. (Como anteriormente discutido, existem 256 ods no sistema If divinao: dezesseis ods principais e 240 ramificaes

combinaes de Od. Od OgbeYeku o primeiro das combinaes de ods e ele ocupa o dcimo -stimo lugar na ordem fixa de rnml.)

17 1 (traduo do verso) Ekumini, Ekumini consultou If para Olukotun Ajamlolo, o pai de Oitolu. Foi previsto que ele seria grandemente favorecido por If este ano. Pouco depois, Olofin procurou por Olukotun para que viesse e consultasse If para ele. Olukotun pediu que dissessem a Olofin que ele estava incapacitado de vir

imediatamente porque ele estava cultuando seu If naquele momento. Olofin chamou por Olukotun pela segunda vez. Olukotun respondeu repetindo o que ele havia dito antes. Ele ainda estava cultuando seu If . Olofin respondeu e disse, Qual If Olukotun Ajamlolo est cultuando? O If favoreceu a ele? Mais tarde, Olukotun Ajamlolo chegou para realizar divinao de If de
errado com Olofin; ele apenas estava sentindo dificuldade para dormir noite.

para Olofin. If

disse que no havia nada

Portanto, como parte do sacrifcio, ele deveria conceder Olukotun: sua filha mais velha adornada com contas em seus pulsos e tornozelos, uma cabra grande, e quatro mil e quatrocentos bzios. Olofin realizou o sacrifcio. Assim que Olukotun estava indo para casa com os materiais do sacrifcio, as pessoas comearam a ridiculariz-lo e a Olofin, perguntando, Como pode Olofin conceder sua filha este pobre Olukotun?. Eles arrancaram a bela garota de Olukotun e a deram para um oba (rei). Ela se tornou a esposa do rei. O oba tambm no podia dormir bem e foi forado a procurar por Olukotun Ajamlolo para vir e consultar If para ele. Olukotun veio e disse ao oba que ele estava incapacitado de dormir profundamente noite. Portanto, se ele quisesse afastar a morte sbita, ele teria que conceder ao Babalawo que consultou If para ele: sua

jovem

rainha,

duas

cabras

grandes,

quatro

mil

quatrocentos bzios. O oba realizou o sacrifcio. Olukotun Ajamlolo carregou os materiais do sacrifcio para casa e cantou a seguinte cano: Ekumini, Ekumini, eis como If
pode ser favorvel, e assim por diante.

Com este Od ns aprendemos como Olukotun Ajamlolo foi belamente recompensado e favorecido devido sua inabalvel crena em If .

17 2 (traduo do verso) (...) (...) consultou If para Alagemo (camaleo) quando ele ia celebrar as festividades anuais com Olokun. Foi pedido a ele para sacrificar vinte mil bzios, duzentos pombos, e uma variedade de tecidos. Ele seguiu o conselho. Os divinadores prepararam remdio de If ele. Alagemo ento enviou uma mensagem para Olokun dizendo que ele ia participar das festividades. Ele gostaria de competir com Olokun ao usar roupas idnticas. Olokun respondeu, Tudo bem! Como voc se atreve, Alagemo? Ele disse que aguardaria a chegada de Alagemo. Alagemo chegou no dia proposto. Olokun iniciou a competio. Qualquer roupa que Olokun usasse, Alagemo usaria a mesma e as igualaria. Aps um curto tempo, Olokun ficou zangado e decidiu que ele tentaria bloquear o caminho de forma que Alagemo acharia impossvel retornar para casa. Ele foi buscar o auxlio dos feiticeiros e bruxas para colocar obstculos no caminho de Alagemo. Alagemo por sua vez foi consultar os Babalawos sobre o que ele deveria fazer para evitar para

qualquer impedimento em seu caminho para casa. Ele foi orientado a sacrificar eni-agbafi (uma esteira de rfia), igba-ewo (uma cabaa [com]
inhames assados amassados), e algumas outras coisas.

Ele seguiu o conselho. O remdio de If foi preparado para ele. Foi ensinado a ele a seguinte cano:
Oso ibe e jowo mi. Aje ibe e jowo mi. Bi Igun ba je bo

a jooegba. (Possam as feiticeiras aqui me deixar em paz Possam as bruxas aqui me deixarem em paz Se um abutre come o sacrifcio, ele deixa a cabaa aqui). Foi ainda pedido a ele que esticasse a esteira no rio e se sentasse sobre ela. Alagemo fez como foi dito por seus Babalawo e ele foi capaz de voltar para casa. Alagemo realizou os sacrifcios prescritos por seus Babalawo e foi portanto capaz de superar os obstculos que Olokun ameaou colocar em seu caminho.

Orculo 18

Oyekulogbe
Este Od sugere que o cliente ir encontrar um conflito. Ao invs de envolver-se, o cliente deve ser um mediador. E assim fazendo, ele ou ela ir ter vantagem. Este Od tambm nos previne para sermos cuidadosos com amigos que possam causar destruio da casa/famlia. Um caminho de trabalho ou carreira aparecem bloqueados ou dificultosos.

Na filosofia Yorb , no h ida sem volta. Od Oyekulogbe, o dcimo oitavo Od na ordem fixa de rnml, representa a visita de retorno de Oyeku, no lado direito do Od, Ogbe, agora na esquerda. Portanto este Od completa o ciclo de movimentos de Ogbe a Oyeku e de Oyeku de vol ta a Ogbe.

18 1 (traduo do verso) Agila Awo, Agila Awo, Opa gilagila Awo consultou If alade merindilogun (dezesseis reis) e rnml. If previu a chegada de alguns estranhos que iriam lutar um contra o outro. Foi portanto orientado a eles para oferecer sacrifcios de forma a ter paz aps a partida dos estranhos. O sacrifcio: dezesseis caracis, duas cabras, e trinta e dois mil bzios. rnml foi o nico que realizou o sacrifcio. Quando os estranhos chegaram, eles entraram na casa de Alara e comearam a bater um no outro. Alara os colocou para fora. Os estranhos tambm vieram para a casa de Ajero e para as [casas] dos quatorze reis restantes. Todos eles puseram os estranhos para fora. Mas quando os estranhos chegaram casa de rnml e comearam a bater um no outro, rnml tentou pacific-los. Dinheiro e contas estavam caindo destes estranhos em luta. rnml estava ocupado preciosas. A luta entre os estranhos continuou por dias, at que recolhendo todo o dinheiro e contas e jias para

a casa de rnml estava repleta de dinheiro e todas as coisas boas. Oyekulogbe! Edu se tranquilizou. Os nomes dos dezesseis reis principais so: Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangun,
Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-

Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa, e Oloko ou Osinle. Os reis possuem riquezas e todas as boas coisas, mas no tem paz. rnml, o nico a realizar o sacrifcio, teve paz completa. Esta a razo porque todos os reis devem manter Babalawo como conselheiros, especialmente quando eles se confrontam com problemas ou preocupaes.

18 2 (traduo do verso) Arun-pose-ireke consultou If para Omo-nle (lagartixa) quando ele ia morar com Oro (parede de barro). Omo-nle foi orientado a sacrificar quatro pombas de modo a assegurar um lugar confortvel para morar. Ele fez o sacrifcio. Oro foi aconselhada a sacrificar de modo a no aceitar amizade com qualquer um que a escavasse. Um galo foi pedido para este sacrifcio. Oro se recusou a sacrificar.
Porque Oro se recusou a realizar o sacrifc io prescrito por If, ela teve que fornecer alojamento para Omo -nle. Em outras palavras, as lagartixas agora vivem em paredes de barro.

Orculo 19

Ogbewehin
Este Od fala de confuso emocional. Tambm assegura concluses bem sucedidas. Ele nos fala para confiar em experincias anteriores.

Observao ocidental: O cliente est freqentemente comeando ou terminando um relacionamento.

19 1 (traduo do verso) (...) realizou divinao de If para Ogbe quando ele ia visitar com Iwori. Foi pedido a ele para sacrificar trs bodes, trs galos, a roupa que ele estava vestindo, e um rato do mato (o rato deve ser mantido em p atrs de s). Porque ele retornaria com riquezas, ele deveria se assegurar que a riqueza no escaparia dele.

Ele fez o sacrifcio. Qualquer pessoa para quem este Od lanado deve sempre oferecer sucedido. sacrifcio para garantir um final feliz ou bem

19 2 (traduo do verso) Ogbehofaafaa consultou If para Alukunrin (o corvo). Foi dito a ele para sacrificar as duas nicas roupas que ele possua (uma preta, uma branca), um bode, e um carneiro de modo no enlouquecer, e se ele desejasse ser tratado pelos Babalawo. O remdio de If (se ele fizesse o sacrifcio) :
Derramar o sangue do bode dentro de um pote grande antes de colocar masinwin (ogbo e fol has de esusu) dentro do pote. Adicione gua para ele se lavar.

Alukunrin se recusou a fazer o sacrifcio. Aqueles nascidos por este Od geralmente enlouquecem.

Orculo 20

Iworibogbe
Este Od fala primeiramente de filhos e encoraja uma atmosfera social positiva para manter o bem estar da famlia.

Observao ocidental: O cliente muito srio e precisa de "recreio" Ter alguma diverso simples e pueril para restaurar o equilbrio.

20 1 (traduo do verso)

(...) Ele disse que algo deveria ser oferecido criana de forma que a criana no viesse a morrer: inhame amassado, uma galinha, e trs mil e duzentos bzios. If disse que eles deveriam cozinhar a comida e a galinha prescritos, reunir todas as crianas, e permitir que os companheiros de recreao da criana doente comam da comida oferecida. If disse que a criana doente iria ficar bem se uma festa fosse feita para seus companheiro de recreao. 20 2 (traduo do verso) (...) consultou If para Erukuku-ile (pombo) e Erukuku-oko
(pomba).

Ambos estavam sofrendo por falta de filhotes.


Foi pedido a eles para sacrificar quiabo, bastante inhame, um feixe de varetas, um pote grande, e trs mil e duzentos bzios.

O pombo realizou o sacrifcio mas a pomba se recusou. A pomba teve dois filhotes e o pombo teve dois filhotes. A pomba disse que ela no sacrificou e ainda assim teve dois filhotes. Ela foi construir seu ninho na rvore egungun. Veio uma tempestade, a rvore egungun foi arrancada com razes, e os filhotes da pomba morreram. Ela gritou, O primeiro e o segundo eu no vi. O pombo gritou, Eu fiquei de costas para o pote e no morri.

O pote era um dos materiais que o pombo tinha sacrificado. Ele foi capaz de proteger seus filhotes com o pote. Eles sobreviveram.

Orculo 21

Ogbedi

Este Od fala da necessidade de executar o sacrifcio correto para que se evite confuses ou zombaria. Observao ocidental: O cliente est sentindo ou est com medo de presses emocionais. Possibilidades praticas no podem ser realizadas at que esta presso seja aliviada. A presso vem muitas vezes de questes de relacionamentos.

21 1 (traduo do verso) Kukute-agbon Korojiji consultou If para Ogbe Quando Ogbe foi caar em uma expedio. Foi pedido a ele que sacrificasse De maneira que ele no encontrasse obstculos ali; Trs cabritos, trs frangos e 6 000 bzios. Ele se recusou a sacrificar. Quando ele chegou floresta, a chuva caiu Enquanto ele corria, viu um buraco largo que pensou ele estar em uma rvore ou em um formigueiro Ele entrou no buraco e no soube que era um elefante que tinha aberto seu nus. O elefante fechou seu nus com ele dentro. Ele no pde descobrir uma sada. Seus companheiros comearam a procura-lo. Depois de um tempo, quando eles no o puderam achar, eles decidiram executar o sacrifcio que ele tinha negligenciado. Ele foi excretado ento pelo elefante. Porm, eles disseram: O Ogbe que saiu de um nus deveria ser chamado Ogbedi.

21 2 (traduo do verso) Ogbedikaka, Ogbedilele consultaram If para s quando ele estava satisfazendo um perodo de trabalho duro com rnml, Orisa-nla, Orisaoko, e gn. A s foi pedido que oferecesse Eesan, nove pombos e oito mil bzios. O remdio de If deveria ser preparado para permiti-lo pagar seus dbitos. s se recusou a sacrificar. s foi um pescador naqueles tempos. Sempre que ele pegava muito peixe em sua armadilha, os Irunmole (as quatrocentas deidades) sentiam inveja dele. Eles pensaram que logo s ganharia dinheiro suficiente para se afianar destes dilemas financeiros. Por esta razo, eles decidiram envia-lo em misso a lugares distantes no mesmo dia. Aps o envio da mensagem rnml pensou em consultar o orculo de If sobre o If assunto. e Ele chamou os babalawo rnml que foi consultaram bzios. Ele ouviu e realizou o sacrifcio.
O remdio de If foi preparado para ele amarrando os seis coelhos na bolsa. Eles o advertiram a sempre levar a bolsa com ele. Orisanla pediu a s ira at rnje e trazer seu bordo (opa-osoro) e sua sacola. rs-oko enviou s a de-Irawo. gn pediu a s ir de-Ire e trazer seu gbamdari (um alfanje largo). Rapidamente s se levantou e foi at um arbusto perto onde ele suplicou e obteve todas as coisas pedidas. Logo aps s partir, todos os Irunmole foram coletar os peixes da armadilha dele. Assim que ele retornou, encontrou eles partilhando seus peixes. Quando ele apareceu inesperadamente, todo o mundo embolsou o peixe. Ele entregou todos os itens que eles pediram para ele ir buscar. s ento comeou a questionar todo mundo, Onde voces obtiveram o peixe que estavam repartindo?. Alguns estavam se desculpando; outros no souberam o que dizer. Ento implorando o perdo dele, decidiram abrir mo do seus direitos sobre dinheiro ele os devia. Ele no deveria deixar ningum ouvir que eles o tinham roubado. Era costume em Ife naqueles tempos que ningum devia roubar. rnml disse que ele no roubou o peixe de s. s disse que rnml devia ter roubado o peixe que foi colocado na bolsa que ele estava segurando. s pensou que o nariz do peixe estava saindo para fora da bolsa. Eles levaram o assunto para corte na cidade de Ife. Eles discutiram. O tribunal decidiu pedir para rnml que desvelasse o contedo de sua bolsa. Ele soltou a bolsa e eles viram os seis coelhos que ele jogou para fora. Eles comearam a culpar s. s implorou perdo a rnml. rnml se recusou a desculpa-lo. s empenhou sua casa e outras possesses para rnml. rnml ainda recusou aceitar o argumento dele. Os Otu Ife (os ancies de Ife) perguntaram para s o que ele pretendia fazer. s respondeu que ele iria para casa com rnml e continuaria lhe servindo para sempre. Eles entregaram s para rnml. Quando eles chegaram casa de rnml, s quis entrar com rnml. rnml recusou e pediu para s que se sentasse do lado de fora. rnml disse que o que ele comesse dentro da casa, ele compartilharia do lado de fora com s. s tem vivido ento desde aquele dia do lado de fora.

disseram

Ogbedikaka.

orientado a sacrificar seis coelhos, seis pombos e doze mil

Orculo 22

Idigbe
Este Od fala do presente ou problema iminente e determina o sacrifcio necessrio para vencer.

Observao ocidental: Medos temporais, muitas vezes relacionados a servios ou parte monetria, devem ser tratados. Muitas vezes relacionamentos emocionais esto causando inquietao e desequilbrio. 22 1 (traduo do verso)

Baba-akikibiti, Baba-akikibiti

consultou If para rnml quando Tanto a Morte (Iku) quanto a Molstia (rn)
ameaaram visitar sua casa.

Ele foi orientado a preparar dois sigidi amonu (uma forma de s-Elegbara)
com dois mil eeru (tipo de erva) fixados neles:

Lhes d alfanjes de madeira para serem contidos por suas as mos e ponha pedaos de ob nas suas bocas.
Ento mate um cabrito e verta o sangue dele sobre eles.

Coloque um na porta da frente da casa e o outro na porta de trs. rnml realizou o sacrifcio. Ele agiu de acordo com as instrues de If. Ik veio at a porta da frente da casa e saudou o sigidi da seguinte maneira: Baba-akikibiti, Baba-akikibiti, por favor d passagem, que o Awo atravesse Sigidi nada respondeu. Iku deu meiavolta. Ele foi para trs da casa e repetiu a mesma coisa. rn veio e disse as mesmas palavras. Sigidi nada respondeu Foi isto que rnml fez para prevenir que Ik (Morte) e rn (Molstia) adentrassem sua casa. 22 2 (traduo do verso) digba, dgbe consultou If para Sng

quando ele estava rodeado por inimigos.


If assegurou a ele vitria dobre os inimigos.

Um carneiro e 6 600 bzios foram oferecidos em sacrifcio. Sng realizou o sacrifcio e foi vitorioso dobre seus inimigos.

Orculo 23

Ogberosu
Este Od determina a soluo para a ameaa de morte, doena, casos judiciais, perdas e infertilidade. Observao ocidental: O cliente est sempre metido em algum tipo de problema. Somente ao espiritual pode restaurar o equilbrio.

23 1 (traduo do verso) nagbonrangondon-nti-Ife-wa consultou If para Abati, o filho de ramf, que foi confrontado por todos os males. Ele foi assegurado que a morte (ik) no iria derrota-lo, que a molstia (rn) iria derrota-lo, que casos judiciais (ejo) no iria derrota-lo, que prejuzo (ofo) no iria derrota-lo. A ele foi pedido sacrificar um carneiro e folhas de If. Ele obedeceu e executou o sacrifcio.

Orculo 24

Irosu-ogbe
Este Od enfatiza que relacionamentos espirituais pessoais so contrrios queles monetrios ou comerciais.

Observao ocidental: Emoes tm preferncia enquanto trabalho pesado caminha a paos lentos.

24 1 (traduo do verso) Ohun tiose bal il ti ko ni kongara ide, oun li o se iyale ile ti ko nibusun ala Foi aquele que consultou If para Agbe-Imorimodori quando ele foi tomar Biojela, a filha de Olfin, como sua esposa. O sacrifcio: Dois ratos, dois peixes, uma galinha e 3 200 bzios. If diz: A jovem deveria ser dada a um babalawo como esposa.

24 2 (traduo do verso)

Aigboniwonran awo Ol-Oje

Consultou If para Odgbemi, que foi um homem bastante rico e popular na Terra. Odgbemi foi orientado a fazer sacrifcio para evitar se tornar um homem bastante rico e popular no Paraso. Um pombo deveria ser sacrificado se o Od fosse divinado no esentaye de um recm-nascido. Uma ovelha deveria ser sacrificada se o Od fosse divinado no Itefa. Nota: Esentaye (o primeiro pao na Terra) realizado no terceiro dia aps o nascimento da criana. Itef (Iniciao em If) pode ser realizado em qualquer poca exceto se a criana suscetvel doenas ou enfrenta outros problemas.

Orculo 25

Ogbewonri (Ogbwnl)
Este Od fala da escolha entre maridos ou esposas potenciais. Sacrifcios asseguram a escolha correta e a associao bem sucedida.

Observao ocidental: Um grande momento para capitalizar, tanto comercial como emocionalmente, nos atrativos dos clientes para os outros.

25 1 (traduo do verso)

Ajaje consultou If para Koko


quando ela estava ponderando casar ou com Apata ou com Akuro.

Ela

foi

aconselhada

oferecer

um

sacrifcio

de

quatro

pombos e quatro pedaos de tecido nodoso. Ela ouviu e atendeu o conselho. Lhe foi falado que Akuro seria o marido favorecido. Se Koko tivesse xito, Akuro tambm teria xito. 25 2 (traduo do verso)
Okiti-bamba-tiipekun-opopo consultou If para Olofin.

Ele foi orientado oferecer sacrifcio de maneira que Ogb daria a ele boas comapnias. Trs galos, trs bolas de inhame pilado, e sopa deveria ser oferecido. Ele realizou o sacrifcio.

Orculo 26

Owonrinsogbe
Este Od fala de feitiaria ou vibraes negativas interferindo com a paz mental do cliente.

Observao

ocidental:

cliente

est

muitas

vezes

envolvido em um relacionamento emocional que tem nublado seu julgamento.

26 1 (traduo do verso) Bonronyin awo de-Ido, Ogoronbi awo de-Esa, Erigidd awo. Il Sakon foi que consultou If para Olofin Obeleje quando ele foi dormir e despertou com ms vibraes. Foi dito a ele dormir fora de casa e de suas redondezas, matar um cabrito sobre o lixo, e levar tudo isso para a floresta. Disseram a ele que se uma pessoa levasse o mal para a floresta, ele voltaria para casa com o bem. A folha se mostrou ser olowonran-nsan-san. Hoje Alade expulsou o mal para a floresta. Sacrifcio para Prosperidade (Aj): 2 pombos um deles deve ser usado para apaziguar a cabea (or) do cliente. Sacrifcio para uma esposa (aya): 2 galinhas uma delas deve ser usada usado para apaziguar a cabea (or) do cliente, contanto que ele tenha sacrificado um cabrito. O cliente deve varrer sua casa com folhas de olowonrannsan-san (osokotu) como prescrito acima. 26 2 (traduo do verso) s-perewe, Egba-perewe consultou If para Ol Oge, Que extremamente amargo com a folha jogbo. O sacrifcio: 3 galos, 2 600 bzios e

folha de Jogbo (amargo). Se a pessoa para quem este If divinado realizar o sacrifcio, ento esmague as folhas amargas na gua e adicione iy irsu (p) deste Od na soluo, e pea ao cliente para beber.
If revela que o cliente no tem paz mental ou encara oposio das pessoas.

Orculo 27

Ogbebara
Este Od fala de enfermidades tal como alergias peridicas.

Observao ocidental: O cliente tem se esforado muito no servio. 27 1 (traduo do verso) Kuomi, o divinador para a galinha (adiye), A eles pediu para oferecer sacrifcio como uma forma de preveno a uma doena que os assolou durante a estao de seca. Dez ob e 20 000 bzios deveriam ser sacrificados. Alguns deles realizaram o sacrifcio; outros no. 27 2 (traduo do verso) Ipalero-abenumogimogimamonilowo rnml quando a morte (kawokawo) veio fazer uma visita vindo do Paraiso. Ele foi orientado a sacrificar uma cabra e dezesseis Ikin. A cabra deveria ser morta do lado de fora de maneira que a morte no estaria apta a aprisiona-lo com outros. rnml prestou ateno ao conselho e fez o sacrifcio. consultou If para

Orculo 28

Obarabogbe
Este Od fala de grande respeito e poder para o cliente que fielmente seguir as previses de If.

Observao ocidental: O cepticismo geral do cliente est bloqueando o sucesso.

28 1 (traduo do verso)
Obarabobo awo Eko consultou If
para Eko, o filho de Ajalorun.

Foi

predito

que

as

palavras

de

Eko

seriam

sempre

respeitadas como sendo a palavra final. Uma ovelha foi oferecida como sacrifcio. If diz que para qualquer um que este If divinado, exercer uma grande influncia no mundo. Ele viver muito tempo.

28 2 (traduo do verso) Irof-abeenjigini, o advinho de rnml, foi quem consultou If para Adifala, que estava indo divinar para Osin. Adifala pediu a Osin fazer sacrifcio de maneira a afastar morte repentina dentro dos sete dias seguintes. Sete carneiros e 1 000 bzios deveriam ser oferecidos. Osin no realizou o sacrifcio mas agarrou Adifala e o amarrou. Adifala cantou a seguinte cano: Eu, um adivinho cujas predies de If passaro imediatamente na tbua de adivinhao (opon), Ibaratiele, Ibaratiele. Certamente Osin morrer amanh, Ibaratiele, Ibaratiele. Osin pegar um pote e ir at o rio, Ibaratiele, Ibaratiele. Ele pegar uma vassoura e varrer o cho, Ibaratiele, Ibaratiele. Ele pegar uma escada e subir no telhado, e assim por diante. O babalawo cantou essa cano todos os dias at que um dia quando eles estavam trazendo uma noiva nova (iyw) para Osin de um lugar distante. Osin disse que ele varreria a casa rapidamente antes da chegada da noiva. Ele pegou a vassoura e varreu a casa. Assim que terminou, decidiu subir no telhado para espia-los. Ele pegou uma escada e foi ao telhado para ver a noiva que vinha ao longe. Ele caiu e a parede desmoronou sobre ele. Eles enviaram pessoas para libertar e trazer Adifala. Adifala disse que eles deveriam oferecer Osin rapidamente um sacrifcio de eles dez ovelhas, executando dez o galos, dez vacas, e a esposa nova que estava vindo a Osin. despertou enquanto estavam sacrifcio.
If diz que ns nunca devemos duvidar das predies de um babalawo.

Orculo 29

Ogbekanran
Este Od fala de possvel perda de lucros anteriores devido falha ao executar um completo sacrifcio. Meias medidas sempre resultaro em perdas. Observao ocidental: O cliente est com muita pressa, ele precisa caminhar mais devagar e com cuidado.

29 1 (traduo do verso) Okitibamba-tii-pekun-opopo consultou If for Ogb quando Ogb foi a tuuf. A ele foi pedido que sacrificasse quatro pregos (Serin) e 8 000 bzios. Ele sacrificou apenas trs pregos e 6 000 bzios. O babalawo disse que ele deveria cravar os pregos no cho da rua principal, um por vez. Ele se dirigiu rua principal e pregou o primeiro prego no cho. Uma poro de dinheiro apareceu e ele a pegou. Ele pregou o segundo prego no cho. Um pequeno grupo de garotas apareceram e ele as reuniu ao seu redor. Ele ento esperou por um curto perodo de tempo e pregou o terceiro prego no cho. Vrias crianas apareceram e ele as reuniu ao seu redor. Ele disse: H! O que aconteceria se eu tivesse realizado o sacrifcio completamente? Eu teria tido muito mais. Ele voltou e retirou o primeiro prego. Ele ento o cravou de fronte a ele e casos judiciais (ejo), prejuzos (ofo) e outros males apareceram para ele.
A partir deste dia Ogbe encontrou dificuldades, e este od tem sido chamado de OgbeKanran.

Orculo 30

Okanransode

Este

Od

fala

de para

sobrepujar conseguir

nossos uma

inimigos posio

ou de

competidores proeminncia.

Observao ocidental: Um novo trabalho, uma promoo ou um aumento esto em um futuro prximo.

30 1 (traduo do verso) Pandere-folu-omi-likiti consultou If para Olitikun, o filho mais velho de wi (rei) de Ado. A ele foi pedido distribuir 180 akara de maneira a obter vitria sobre os inimigos. Um cabrito e 3 200 bzios foram tambm sacrificados. Olitikun realizou o sacrifcio.

30 2 (traduo do verso) Pandere-folu-omi-likiti consultou If para Olitikun o filho mais velho de wi (rei) de Ado. Seis galos e 12 000 bzios deveriam ser oferecidos como sacrifcio. Olitikun realizou o sacrifcio. Ele foi instalado como o Tewise (portavoz de wi).

Orculo 31

Ogbegunda (Ogbeyonu)
Este Od fala de eminente sucesso monetrio ou

material. Observao ocidental: Uma oportunidade de negcios ir se apresentar. A princpio o cliente ir rejeitar como se no valesse a pena. Uma sria considerao da oportunidade levar a grande sucesso.

31 1 (traduo do verso)

Kuku-ndukun, Pete-inoki

Foram os que consultaram If para as pessoas de Egn Majo. Foi predito que eles seriam ricos. Quatro porcos, 80 000 bzios e quatro barris de vinho deveriam ser sacrificados. Eles ouviram e realizaram o sacrifcio.

31 2 (traduo do verso) Ibinu, o advinho de Alr, consultou If para Alr. Edofufu, o advinho de Ajer, consultou If para Ajer. Peleturu, o advinho de rngn, consultou If para rngn. If preveniu que alguma coisa seria enviada a eles e que eles no deveriam recusar. Aps algum tempo, a me deles enviou a Alr um presente embrulhado com folhas secas de Koko.

Alr ficou irritado e espantado de como sua me poderia enviar algo embrulhado em folhas secas de Koko; Ele recusou aceita-lo. A me deles fez a mesma coisa com Ajer e ele tambm recusou aceita-lo. Aborrecidos, eles o levaram a rngn, que aceitou o embrulho. Ele o desembrulhou e encontrou contas. rngn j tinha realizado o sacrifcio prescrito pelo babalawo. rngn ofereceu: tecido de veado 1 , um pombo e 16 000 bzios. rngn fiou um quinto das contas e enviou o colar para Alr porque ele sentiu que isso o satisfaria. Alr comprou o colar de rngn. rngn fiou outro colar e o enviou para Ajer, que tambm pagou a rngn por ele. rngn foi capaz de vender os colares porque ele os embrulhou elegantemente. rngn ficou com as contas restantes para si.

N o o r i g i n a l e m y o r b e s t e s c r i t o A s o e t u ; p e l o FA M As d Aw o r s Yo r b D i c t i o n a r y , e t u a s s i m e s c r i t o s e t r a d u z p a r a o i n g l e s c o m o d e e r q u e e m p o r t u g u e s s e t r a d u z c o m o v e a d o ( N . d o T. ) .

Orculo 32

gndbd
Este Od enfatiza a necessidade de honestidade e

integridade. Observao matrimonial aparece. ocidental: em um A questo de infidelidade vezes

relacionamento

muitas

32 1 (traduo do verso) O mentiroso retornar. O mentiroso viajou por mais seis meses e no foi capaz de retornar. A Honestidade--a-melhor-diretriz consultou If para Baba mle, que estava trajado em roupes. Foi dito para ele que ele seria um mentiroso por toda sua vida. Para ele foi pedido sacrificar mas ele se recusou. At hoje, os mle viajou por vinte anos e no foi capaz de

(Muulmanos)

ainda

esto

mentindo.

Eles

esto

sempre

dizendo que anualmente jejuam por Deus. Um dia, s os questionou do porque diziam eles que jejuavam a Deus anualmente. Vocs esto dizendo que Deus est morto? Ou est Deus triste? Vocs no compreendem que Deus a verdade congnita? Ele (s) disse: Hen! vocs jejuam por Deus; Deus jamais morrer. Edmare nunca adoecer. Oldnmar nunca ficar triste. s foi forado a dispersalos. A cano que s cantou naquele dia foi: Ns nunca ouvimos falar sobre a morte de Oldnmar, seno aquilo que provem da boca dos mentirosos, e assim por diante.

32 2 (traduo do verso)

Kanrangbada-kr-ngbada!

Estou na casa de Ow. Que dinheiro novo me procure. Que esposas novas me procurem. Que crianas novas me procurem. Se uma criana v Alkr, ela jogar fora seu pedao de inhame.
gndsorirefOgb, traga-me boa sorte.

Remdio de If: Coma seis kr frescos com p de iy-irs no qual o od gndsorirefOgb tenha sido marcado e rezado como mostrado acima.

Orculo 33

Ogbs
Este Od fala de falsidade de amigos e da necessidade de terminar qualquer coisa comeada.

Observao ocidental: uma situao difcil que agora est chegando, mas se voc no se entregar nem desistir triunfar no final.

33 1 (traduo do verso) Lekeleke, o advinho de Ogb, consultou If para Ogb, Que estava viajando para Alahusa. Ele previu que ele prosperaria ali. Por essa razo, ele deveria oferecer um sacrifcio de dezesseis pombos e 3 200 bzios. Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio.

33 2 (traduo do verso) Afefelegelege, advinho da Terra, Efufulele, o advinho do Cu,


Kukuteku, o advinho do Subterrneo.

O Orculo de If foi consultado por Iki, que foi prevenido acerca de um amigo to grande quanto um carneiro. Ele foi orientado a oferecer um sacrifcio de maneira a prevenir que seu amigo o enganasse e o fixasse para ser morto. uma poro de ob, braceletes de ferro, 2 200 bzios e um grande recipiente de madeira com tampa onde ser colocada a oferenda. Iki fez o sacrifcio. Um dia; o carneiro foi visitar Olofin e reparou que o santurio do egngn dele estava vazio. Ele perguntou a Olofin o que ele usava em seu culto de egngn. Olofin

respondeu que ele utilizava ob como sacrifcio. O carneiro riu e disse que embora isso fosse bom, ele traria Iki para um sacrifcio. Olofin o agradeceu. Um dia, o carneiro foi visitar Iki. O carneiro perguntou a Iki se o pai dele sempre contava para ele sobre um jogo que ele e o carneiro costumavam jogar. Iki perguntou que jogo que era. O carneiro disse a Iki que o jogo era dar voltas uma carregando o outro por quatro p enquanto um estava oculto dentro de um recipiente de madeira. Iki disse que seu pai nunca tinha falado sobre o jogo apesar de parecer divertido. O carneiro colocou um recipiente de madeira no cho e entrou dentro. Ele pediu a Iki que tampasse e ento o carregasse por quatro ps. Percorrida a distncia, o carneiro disse que era a sua vez. O carneiro ento carregou Iki por quatro ps colocou-o no cho e ao seu turno entrou no recipiente. E foi a vez de Iki entrar no recipiente. O carneiro o carregou por quatro ps, porm quando Iki pediu que o colocasse no cho, o carneiro o ignorou e continuou caminhando. Iki implorou mas o carneiro tornou a no dar ouvidos a ele. Iki comeou a cantar a cantiga que o babalawo ensinou-lhe quando realizou o sacrifcio: Afefelegelege, advinho da Terra, Efufulele, o advinho do Cu, Kukuteku, o advinho do Subterrneo. O carneiro est me levando para Olofin para ser morto.
Eu no sabia que estava jogando um jogo de morte com o carneiro.

Afefelegelege, advinho da Terra, Efufulele, o advinho do Cu, Venham poderosamente libertar Iki do recipiente. Aps alguns momentos, o carneiro sacudiu p recipiente e ouviu o som dos braceletes de ferro e pensou que fosse Iki. Quando ele chegou na casa de Olofin este ofereceu ajuda

com o recipiente. Ele recusou e disse que precisava ir at o quintal dos fundos. Quando eles foram para os fundos, eles ajudaram o carneiro com o recipiente. Abrindo o recipiente, ele descobriu que iki no estava dentro. Olofin disse que devido o carneiro tentar engana-lo, ele seria sacrificado a Eegun. Desde esse dia, um carneiro sempre oferecido a Eegun como sacrifcio.

Orculo 34

Osgb
Este Od fala da necessidade tomar o seu tempo e do uso da percepo espiritual para se apreciar os prazeres da vida. Observao ocidental: O cliente est arriscando tudo pr estar sendo demasiadamente temporal e perdendo seu equilbrio espiritual.

34 1 (traduo do verso) Ele disse Osa, eu disse OsaGbe. Ele disse que o rato que vem de Osa seria protegido por Osa. Ele disse que o peixe que vem de Osa seria protegido por Osa. Pessoas provenientes de Osa seriam protegido por Osa.

34 2 (traduo do verso) Atiba matou um co mas no teve tempo para come-lo. Atiba matou um carneiro mas no teve tempo para come-lo. Atimumu matou um cabrito mas no teve tempo para comelo. s- dr permitiria-me levar meus tesouros de casa. Propiciao para este If: Verta azeite-de-dend no solo
dentro ou fora de casa ou em s.

Orculo 35

Ogbk
Este Od fala de ter que superar cime e inveja para alcanar fama e respeito. Observao ocidental: O cliente precisa injetar mais senso comum e menos imaginao nas atividades cotidianas.

35 1 (traduo do verso) Esumare com um lindo dorso

consultou If para a Chuva torrencial. A ela foi pedido que oferecesse um sacrifcio de uma enxada, um alfanje e um cabrito para evitar que as pessoas a levassem para dentro da floresta. Quando ela finalmente veio a realizar o sacrifcio, as pessoas comearam a dar ateno a ela.

35 2 (traduo do verso) Ow ni pebe, Es ni pebe consultou If para Arinwaka, que foi o mdico de Owoni.. A ele foi dito que teria fama pelo mundo inteiro. Ento, ele deveria sacrificar um rato, um peixe e uma galinha. Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

Orculo 36

Ikagb
Este Od fala em ter que defender nossos direitos e exigir respeito. Observao de vista. ocidental: O cliente deve aprender a

moderar suas palavras e aes quando expor um ponto

36 1 (traduo do verso) Ele disse grosseria, eu disse insolncia. Ele disse que nunca possvel rolar pano seco no fogo. Eu disse que no possvel utilizar uma cobra como cinto. Eles no devem ser to rude quanto o golpe do filho do chefe na cabea. que eu seja respeitado ento at hoje. Invoque este If no iy-irs que tenha sido marcado com o Od kgb e esfregue na sua cabea (or).

36 2 (traduo do verso) Oriroteere, Adeiloye, que estava lamentando sua falta de filhos. O sacrifcio: dois carneiros e 44 000 ou 120 000 bzios. Ela prestou ateno nas palavras e realizou o sacrifcio. Ela ficou muito rica e teve filhos. Cantiga: Deiloye, dopagun.
Veja um monte de crianas atrs de mim / veja um monte de crianas atrs de mim, e assim por diante.

advinho

da

floresta,

consultou

If

para

Orculo 37

Ogbtrpn

Este Od fala sobre o cliente ficar para trs em uma competio. Ele pode vencer atravs do sacrifcio. Observao do cliente. ocidental: Um novo relacionamento ou

despertar espiritual ir aliviar o foco temporal corrente

37 1 (traduo do verso) Jigbinni consultou If para o cavalo (esin) e tambm para a vaca (eranla).
A vaca foi aconselhada a oferecer sacrifcio de maneira que a ela seria dada a posio social do cavalo. Trs enxadas e 6 600 bzios deveriam ser usados com sacrifcio. A vaca ouviu porm no realizou o sacrifcio. O cavalo ouviu e realizou o sacrifcio. Nos tempos que passaram, a vaca ocupava uma posio social superior ao cavalo. s persuadiu as pessoas a tratarem o cavalo como um bom companheiro porque s sempre a favor de qualquer um que realiza seus sacrifcios. If canta: Jigbinni o (smbolo de cargo) est no pescoo do cavalo / est no pescoo do cavalo.

37 2 (traduo do verso) gbtnmopon-Sunmosi, Bi-omo-ba-nke-iy-re-ni-aagbefun. consultou If para Alaworo- rs,


que estava sofrendo com falta de filhos e estava saindo com o abutre.

Ela foi aconselhada a fazer sacrifcio um pedao de tecido branco colocado no rs, 3 200 bzios e duas galinhas. Ela prestou ateno nas palavras e realizou o sacrifcio. Orculo 38

trpngb
Esse Od fala de problemas que esto por vir ou

inquietao em casa causada pr crianas.

Observao ocidental: Este um bom momento para concepo.

38 1 (Traduo do verso) Donidoni-o-gbodo fori-oko-ba-in, Osoro-o-gbodoyi-wonu-

egun-soro, O jopurutuparataniilemokuro-lalede consultaram If para o criado de Olofin, um famoso acrobata (atakiti-gbaegbew). uma corda. Ele ouviu mas no realizou o sacrifcio. A me do rapaz realizou o sacrifcio quando seu filho teve problemas. A historia de If: Era uma vez, um homem entrou na casa do Olofin e dormiu o com as que esposa desejou dele. saber Este ato cruel surpreendeu Olofin como algum Disseram que problemas despontavam mais adiante; logo, deveria sacrificar dois galos, 12 000 bzios e

poderia ser to corajoso a ponto de entrar no apartamento de sua esposa, desde que havia apenas um porto que levava at a sua rea. Por isso, ele iniciou uma investigao. A investigao fracassou em revelar a pessoa mal intencionada. Ele convocou todos os habitantes da cidade, colocou no cho 20 000 bzios e um cabrito, e ofereceu ento um prmio para a pessoa que pudesse pular por sua parede e chegar at a sua rea. AS pessoas tentaram e falharam; porm um rapaz da casa de Olofin tomou a frente e facilmente pulou at a rea. O Olofin agarrou o rapaz, que foi considerado como sendo o seu ofensor, e o amarrou. Quando a me do rapaz soube do acontecido, rapidamente realizou o sacrifcio que seu filho havia negligenciado. To rpido quanto ela realizou o sacrifcio, s colocou as seguintes

palavras na boca dos filhos de Olofin: Voc. Olofin, foi o nico que dormiu com sua esposa. Por que amarraria o filho de algum e desejaria mata-lo? Olofin Quando ele desamarrou o rapaz e finalmente lhe deu o cabrito e os 20 000 bzios.

Orculo 39

Ogbtr
Esse Od fala de sacrifcio garantindo paz e felicidade. Observao ocidental: Um conflito no servio ser

resolvido a favor do cliente.

39 1 (Traduo do verso) Para, o amigo da enxada (oko), e Odebe, o amigo do foice (d), consultaram If para rnml enquanto ele estava vindo para o mundo. Ele [If] disse que rnml nunca cairia em desgraa. Uma cabra, um rato e um peixe deveriam ser sacrificados. rnml ouviu e realizou o sacrifcio. Ento, desde a criao do mundo at os dias atuais, rnml nunca caiu em desgraa. Ele foi quem primeiro nele [mundo] pisou. Ele treinou os Advinhos de If e situou os od em suas respectivas posies. Apesar de todas essas coisas, ele nunca negligenciaria os sacrifcios prescritos para ele, porque ele demonstrou aos seres humanos que "no pode haver paz alguma sem sacrifcio". Esta claramente expresso em vrias lies em If que os seres humanos no vivem em

paz

sem

oferecer

sacrifcios.

Alm

do

mais,

pequenos

sacrifcios previnem a morte prematura. Qualquer pessoa que deseja ter boa sorte sempre oferecer sacrifcios. Qualquer um que cultiva o hbito de fazer o bem, especialmente ao pobre, sempre ser feliz.

39 2 (Traduo do verso) Ajiwoye-odede consultou If para Olomo-Agbeti. Foi predito que todas as suas aquisies viriam facilmente a ele nessa varanda. Um rato, um peixe e duas imagens deveriam ser sacrificados. Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

Orculo 40

tr-Ork
Este Od fala que o cliente est necessitando de

autoconfiana, pois ele tem sofrido perdas. Observao ocidental: Se a cliente est gravida, uma oferenda para garantir uma criana saudvel deve ser feita.

40 1 (Traduo do verso)

Penrenmiyenmi, Penrenmiyenmi, rn mi dete, rn mi dero

Consultou If para o milho (gbdo)

Quando ele estava vindo ao mundo pela primeira vez. Foi dito a ele que oferecesse sacrifcio de maneira a prevenir que as pessoas viessem comer seus derivados. um tecido novo e um cabrito deveriam ser sacrificados. Ele se recusou a sacrificar. Est a razo pela qual as pessoas comem milho e seus derivados.

40 2 (Traduo do verso) Alukerese-firakororin consultou If para Olkun-Sonde,


Que sentou-se pacientemente e ficou olhando a vida passar.

Foi pedido a ela que oferecesse sacrifcio quando pareceu-lhe intil a sua vida. Foi predito que ela se tornaria grande. Dezesseis potes dgua, duas ovelhas e 3 200 bzios deveriam ser sacrificados. Ela se tornou a rainha de todas as correntezas.

Orculo 41

Ogbat
Este Od fala sobre evitar problemas e potencial

criativo em viagens e esforos que esto pr vir. Observao ocidental: O cliente encara possvel perda de emprego ou relacionamento.

41 1 (Traduo do verso)
Iyaletajaja consultou If para Ewon. Iyaletajaja consultou If para Iro.

Iyaletajaja consultou If para gd, o filho de Agbonniregun. Eles foram advertidos a no irem para a roa. Se fossem at l iriam encontrar Ik (a morte). Eles no ouviram. Na manh seguinte eles foram at a roa e encontraram Ik, que matou Ewon e Iro. Ele tragou gd, o filho de Agbonniregun. Quando as notcias chegaram aos ouvidos de Agbonniregun, ele foi at seu babalawo, que consultou If para ele. A ele foi pedido ascrificar penas de papagaio, contas tutu-opon, trs grandes bolas de inhame pilado e sete pombos. Ele tambm foi orientado a levar o sacrifcio roa ao amanhecer. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio. Chegando roa, ele encontrou o corpo de Ewon, no cho. Ele encontrou o corpo de Iro no cho. Ik chamou Agbonniregun. Ele vomitou gd nas mos de Agbonniregun e pediu para que ele engolisse gd. Ele disse: Agbonniregun sempre deveria vomitar gd em dias terrivelmente tristes.

41 2 (Traduo do verso)

Asaigboro, Arinnigboro, Oburin-burin bu-omi boju

consultou If para rnml.


Foi predito que rnml seria enriquecido na cidade.

Ento ele deveria oferecer um sacrifcio: um rato, um peixe e uma galinha.

Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio. O rato, o peixe e a galinha foram utilizados para satisfazer If.

Orculo 42

Ireteogbe
Este Od fala de prosperidade, felicidade e satisfao sexual. Observao ocidental: Um novo relacionamento ou um aumento na intensidade do relacionamento corrente provvel.

42 1 (Traduo do verso) Ategbe, Ategbe, o Advinho de Olokun, consultou If para Olokun. Uma ovelha e 18 000 bzios deveriam ser oferecidos como sacrifcio. Foi predito que ele seria rico e teria muitos filhos. Ele ouviu e realizou o sacrifcio Ele ficou rico e teve muitos filhos.

42 2 (Traduo do verso) Ire-ntegbe, o Advinho de Akisa, consultou If para Akisa quando este estava a ponto de dar mel ao If dele. Ele foi orientado a sacrificar mel, aadun (milho e azeite) e obi. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio. If ento deu-lhe dinheiro

Orculo 43

Ogbese
Este Od fala de boas notcias e realizaes que

chamam por celebraes. Observao ocidental: O cliente pode esperar mudanas positivas em seu relacionamento emocional. 43 1 (Traduo do verso) Ero-il-komopetona-nbo consultou If para Oloide, que estava indo se casar com Ami. Lhe foi falado que o mundo sairia para celebrar com eles quando eles ficassem muito prsperos em vida. Uma cabra deveria ser usada em sacrifcio. Ele ouviu a orientao e realizou o sacrifcio. A historia de If: Um dia todos os pssaros se juntaram para pedir a Oloide que apresentasse sua noiva Ami. Oloide concordou e ordenou que eles se reunissem no mercado, providenciassem vinho de palma e outras bebidas alcolicas e assim pr diante. No dia apontado, todos os pssaros da floresta se juntaram com o vinho de palma requisitado. Depois de terem terminado de beber e de comer, o papagaio (Odidere) ps-se de p e mostrou a marca em sua cauda (ami) para todos os pssaros. Ele cantou e danou: Eu vim para lhe mostrar ami, Oloide. Eu vim para lhe mostrar ami,

Oloide. Eu vim para lhe mostrar ami aos pssaros da floresta. Ficaram todos eles felizes e juntaram-se a ele danar. 43 2 (Traduo do verso) Seese Woowo consultou If para Iresu-ele, Que estava vindo visitar Ode Ajalaye. Foi dito que gn seria o nico a reparar sua cabea (or). Logo, deveria sacrificar uma cesta de iwen [ ing. palm kernel shell], trs galos, um inhame assado e 6 600 bzios. Ele realizou o sacrifcio. Orculo 44 a cantar e

Oso-Ogbe (Osomina)
Este Od previne contra associaes com pessoas ms. Um ligeiro sofrimento ser substitudo pr prosperidade. Observao ocidental: Atraes emocionais resultam em revolta temporria. 44 1 (Traduo do verso) Arinnaperanje-Ese, Ologbofosiorun-o-njarege. rnml disse que ele seria ensinado a sofrer no incio e prosperar no final. Uma cabra deveria ser dada a d (rnml). Ele disse que eles comeram, eles no deram nada a Igaliyere comer. Eles beberam, eles no deram nada a Igaliyere beber. Igaliyere ofuscou os olhos deles.

Igaliyere o nome que ns chamamos a s.

44 2 (Traduo do verso) Ire-yue consultou If para Oloja-eru. Ele foi orientado a sacrificar um cabrito e 6 600 bzios de maneira a evitar pessoas que retribuiriam a ele com o mal. Ele se recusou a oferecer sacrifcio. Ele ajudou a carregar peso at a feira e a sua generosidade foi retribuda com mal.

Orculo 45

Ogbfn
Este Od fala de instrumentos que quando soam

afugentam a morte e os maus espritos. Observao ocidental: Comportamento no mongamo pode causar grande dano. 45 1 (Traduo do verso) Mosaa-li-o-ni-opa, Ogb. Ogb esta indo seduzir a esposa de fn. Erogbonre-o-mese consultaram If para

Ele foi assegurado do sucesso.

Uma

galinha,

um

rato,

400

bzios

deveriam

ser

sacrificados. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio.

45 2 (Traduo do verso) Oliwowoji, Oliwowojiwo. Eles consultaram If para a morte Ik (a morte). Ele consultaram If para rn (doena). Ambos queriam desposar Lasunwontan, a filha de rs. rs disse que daria sua filha para qualquer jovem que pudesse criar 201 novas cabeas (or). Eles partiram e foram pensar no que fazer. Ik foi at a roa procurar 201 pessoas, que foram mortas imediatamente. Suas cabeas foram pegas, amarradas juntas e levadas pr ele. Assim que ele foi para o caminho que levava casa de Orisa, ele ouviu algum cantando o seguinte canto: Se eu ver Ik, eu irei lutar com ele. Oliwowoji, Oliwowojiwo. Se eu ver Ik, eu irei lutar com ele. Oliwowoji, Oliwowojiwo. Quando Ik , colocou as que 201 cabeas seria no cho e saiu correndo, espantado algum suficientemente

corajoso para ameaar a ele e a Arun. Ele no sabia que Arun estava pr trs deste ato diablico. Arun tinha acabado de ir ver um babalawo para este o auxiliasse imaginar uma maneira de conseguir que Lasunwontan filha de Orisa se tornasse sua esposa. O babalawo disse a ele para que conseguisse 200 conchas de caramujo, os quais ele providenciou. O babalawo fiou as conchas, colocou-as ao redor do pescoo de Arun e disse ensinou a ele a cantiga que ele deveria cantar. Quando Ik jogou as 201 cabeas fora e fugiu, Arun juntou as 201 cabeas e as levou para Orisa.

Orisa por sua vez deu Lasunwontan, sua filha, a Arun. Ento ns temos um ditado que diz: A Morte tinha sacrificado para a doena para ter sucesso. Esta historia nos conta que qualquer instrumento sonoro afugentar a morte ou outros espritos malignos. Esta a razo pela qual a medicina tradicional as pessoas colocam instrumentos desta natureza no bk (nascido para morrer) ou noutras crianas doentes.

Orculo 46

fngb
Este Od fala de um poderoso inimigo. Uma briga ou problema est para acontecer. Observao ocidental: O cliente freqentemente encara conflitos legais e/ou governamentais.

46 1 (Traduo do verso) Igi-rere, Igi-igbo, Igi-rere, Igi-odan, Peregun nwanini, o Advinho de Esumeri, consultou If para fn
quando fn estava indo surrar Ogb at a morte.

Ofun

foi

orientado

sacrificar,

de

maneira

que

Ogbe

sobrevivesse surra. Um carneiro deveria ser sacrificado. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio. Este If mostra que uma briga ou problema est para acontecer.

46 2 (Traduo do verso)

fn nora, aja nora

consultou If para a tartaruga (Olobahun jap) quando ele estava indo ao mercado com os monstros (ewele). Ele foi orintado a oferecer sacrifcio de maneira a retornar a salvo.

Trs

galos,

600

bzios

lagosta

(ede)

deveriam ser

sacrificados. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio.

Orculo 47

Oyekubiworilodo
Este Od oferece solues para esterilidade e

impotncia sexual. Observao ocidental: um momento perfeito para gravidez.

47 1 (Traduo do verso) Oyekubiri consultou If para o pombo.


Foi predito que o pombo seria frtil.

Ento ele deveria sacrificar 2 000 feijes e 20 000 bzios Ele seguiu a orientao e fez o sacrifcio. O pombo se tornou frtil. O Orculo de If foi consultado para a pomba (adaba)
Foi pedida a ela que fizesse um sacrifcio.

A pomba realizou o sacrifcio Ela se tronou frtil. 47 2 (Traduo do verso)

Oyeku-awo-omode, Iwori-awo-agbalagba

consultou If para o Pnis (Oromina), que estava indo lutar em uma batalha na cidade Ajatiri. Disseram que ele no penetraria se falhasse em realizar sacrifcio. O sacrifcio: Trs carneiros, trs cabritos, trs ces machos, trs galos, trs tartarugas macho e 6 600 bzios. Ele seguiu a orientao e realizou o sacrifcio. Ele penetrou. Oromina o nome pelo qual chamamos o pnis (ok). Orculo 48

Iwori-Yeku
Esse Od fala sobre perigos iminentes e como evitar ou minimizar as conseqncias. Observao ocidental: Bloqueios emocionais precisam ser eliminados atravs do Culto Ancestral ou oferendas.

48 1 (Traduo do verso) Ogun-agbotele kiiparo consultou If para wr.


A ele foi pedido estar preparado. A Morte estava chegando.

Mas, se ele sacrificasse, ela seria afastada. O sacrifcio: uma cabaa contendo inhames cozidos com leo (ewo), uma poro de ob para serem distribudos s pessoas, um frango, uma ovelha e 240 000 bzios. Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

48 2 (Traduo do verso)

Ohun-tiyoosenikiigbaiseni, nyn-kan-dandan-lio-maabi-Ayekun-omo

consultou If para Olofin. Eles disseram que um recm-nascido adoeceria. Aps um perodo prolongado de tratamento, ele teria melhoras mas ficaria aleijado. Eles aconselharam para que Olofin no ficasse zangado; se ele oferecesse sacrifcio, o beb ainda prosperaria. O sacrifcio: uma ovelha, 440 000 bzios, e o remdio de If (quinar folhas de iroyin e de ewuro na gua com sabo para banhar a pessoa para quem If foi consultado). Orculo 49

Oyekuf oworadi
Em ire esse Od fala de sucesso pessoal e financeiro com mulheres. Mas em ibi ele pede sacrifcio para evitar morte. Observao estar. ocidental: O cliente est dando muita

importncia em atividade sexual ameaando o bem

49 1 (Traduo do verso) Bi oyin bi Ado consultou If para rnml.


If estava indo em uma viagem de divinaa para a cidade das mulheres.

Foi predito que rnml teria muito sucesso ali.

Ento ele deveria oferecer como sacrifcio dezesseis pombos e 3 200 bzios. Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

49 2 (Traduo do verso) OgidolEgba, Sagamo o Advinho de Esa. Ambos consultaram If para rnml no dia em que a morte estava perguntando pr sua casa; a doena estava perguntado pr sua casa. Eles disseram que se rnml falhasse em realizar o sacrifcio, morreria. O sacrifcio: dois ces negros e 4 400 bzios. Ele escutou e realizou o sacrifcio.

Orculo 50

Idiyeku
Em ire, esse Od fala de sucesso financeiro atravs da propiciao do Or. Em ibi, especifica sacrifcio para evitar morte. Observao ocidental: necessrio se comunicar com os Ancestrais para auxiliar os negcios ou aliviar presses quotidianas. 50 1 (Traduo do verso)

Idiyekuyekete consultou If para Olori-oga. A ele foi pedido que oferecesse um pedao de tecido branca que ele tinha em sua casa, uma ovelha e 3 200 bzios de maneira que seu corpo no seria envolvido com o tecido aquele ano. Ele ouviu mas no realizou o sacrifcio prescrito. Cantinga de If: Edi-oyeye, Edi-oyeye / Olori-oga cobriu a si mesmo com seu tecido / Edi-oyeye, Edi-oyeye.

50 2 (Traduo do verso) Awo-ire-ire-niitfi-ehin-tanna consultou If para Okunkunsu, que se dirigia cidade de Ife. Ele foi orientado a adentrar cidade pela noite, aps Ter oferecido um sacrifcio um rato, um peixe e uma galinha para propiciar sua cabea. If disse que ele seria muito bem sucedido ali. Historia de If: Chegando na cidade noite, s comeou pr visitar todas as casas para anunciar a chegada de Okunkunsu e dizer que um babalawo havia acabado de chegar. Ele no iria na casa de ningum. As pessoas deveriam se esforar para ir e v-lo onde ele permaneceria, porque seja o que for que fizesse pela pessoa iria fazer com que ela estivesse bem, ainda que sua personalidade no fosse grande. Isto foi o que s descreveu para as pessoas. Okunkunsu finalmente retornou para casa com muito dinheiro e posses. Orculo 51

Oyekurosu

Esse Od fala da importncia de se obedecer If para obter sucesso e evitar morte. Observao ocidental: Bom pensamento devem ser

traduzidos em boas aes para evitar problemas. 51 1 (Traduo do verso)

Ajawesola, Ate-iye-irosu-se-ola

consultou If para Gberefu, o filho mais velho de rnml. Eles disseram que seus ikin o enriqueceria. Foi pedido que ele sacrificasse um rato, um peixe e uma cabra. Ele seguiu a orientao e fez o sacrifcio.

51 2 (Traduo do verso) Awokekere-il-eni-kotnnije consultou If para Olofin. Foi pedido que ele sacrificasse um co, um inhame assado. vinho de palma e 6 600 bzios de maneira a evitar o desprazer de gn.
Ele ouviu e se recusou a sacrificar. gn o matou.

If advertiu que nenhum babalawo deveria ser desrespeitado, nem mesmo um jovem Awo.

Orculo 52

Irosu Takeleku
Esse Od fala de inveja e seduo e pede pr sacrifcios para evitar graves conseqncias. Observao ocidental: Uma trazer melhoramento. 52 1 (Traduo do verso) Oro dudu awo in igb consultou If para Amure, quando Amure estava indo levar a esposa de Sango para casa. Eles disseram que se ele falhasse em sacrificar, a morte o levaria. O sacrifcio: trs cabritos e 6 600 bzios. Ele ouviu e realizou o sacrifcio. mudana de servio ir

52 2 (Traduo do verso)

Itakutali-aita-aso, Irikurili-airi-ofi

consultaram If para rnml, que se dirigia casa de Olokin-sande. Foi dito que a casa de Olokin-sande seria muito promissora a ele; logo, deveria ele sacrificar quatro pombos, iye-irosu, 8 800 bzios. porque ele seria invejado assim que recolhesse seus honorrios. Ele ofereceu o sacrifcio.

Foi pedido para sacrificar mais a frente trs cabritos e 6 600 bzios. Ele seguiu a orientao e invejado quando recolheu seus honorrios. Ele cantou a seguinte cantiga: Awo est indo para casa para se reabastecer com p de iy o p de iye do Awo acabou. o p de iye do Awo acabou. Awo est indo para casa para tornar a encher seu p de iy o p de iye do Awo acabou. apresentou o sacrifcio. Ele foi

Orculo 53

Oyeku Wonrin
Esse Od oferece cura para possveis conseqncias srias de adultrio e perigo de viagens distantes. Observao ocidental: Aes impensadas iro resultar em bloqueios nos negcios.

53 1 (Traduo do verso) Okitibi-aketekiitan-nidi-ope consultou If para Lawenibu.


Foi pedido a ela que confessasse seu adultrio se no quisesse morrer.

Uma cabra deveria ser oferecida como sacrifcio, se ela no quisesse morrer devido ao adultrio. Ela apresentou o sacrifcio. If diz que a mulher para quem este od divinado est cometendo adultrio. 53 2 (Traduo do verso)

Jafirijafi Kemkejade, Agadagidiwonu-odo-efarabo-omi

consultou rnml.

If

para

caador

(ode),

consultou

If

para

O caador se dirigia floresta de Olikorobojo. Foi pedido a ele que sacrificasse de maneira a evitar que ali ele morresse: sete galos e 14 400 bzios. O caador realizou o sacrifcio. rnml estava em jornada a um local distante. Foi pedido a ele que sacrificasse de maneira a evitar que ali ele morresse: um barril de azeite-de-dend, nove galos, nove cabritos, nove ratos, nove peixes e pombos. rnml seguiu a orientao e fez o sacrifcio. Orculo 54