Nombre del Trabajo Lnea del tiempo sobre los momentos histricos ms importantes de la reflexin filosfica acerca de la educacin.

Curso UV.ED4023L.1213.1 Filosofa y ciencias de la educacin en la prctica educativa - mvil

CONTENIDO

Profesor Titular Dr. Fernando Jorge Mortera Gutirrez

LA LNEA

LA LNEA

Profesor tutor Blas Alberto Gmez Heredia Alumno Juan Pablo Garces Toledo A01307770 Bogot D.C.

FRASES CLEBRES REFERENCIAS Y WEB GRAFA

Septiembre 02 de 2012

INICIO

Siddhartha Gautama (Buda) c. 563-483 a. C.

India Fundador del budismo como va para lograr el nirvana (iluminacin espiritual) y liberarse as del ciclo terrenal de la reencarnacin. "Algunas personas opinan que el budismo no debe clasificarse como una religin sino como una filosofa o una forma de psicologa. Despus de todo, a diferencia de otras religiones, aqu no hay un ser supremo, y estimula al individuo para que cuestione -incluso desafe- la autoridad."

Cuatro Nobles Verdades: 1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. 2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompaado de todas las pasiones y apegos. 3. La tercera Noble Verdad es la cesacin de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad ltima. 4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ense que hay diez vicios capitales: tres del cuerpo, cuatro de los labios y tres de la mente. Estos son: matar, robar y fornicar; mentir, calumniar, insultar y decir palabras correctas con intencin incorrecta; el odio, la envidia y el atesmo.

Laozi VI a..C.

China Fundador del taosmo, interesado por la actitud vital del individuo. Dao De Jng. Los algo ms de 5000 caracteres chinos que componen el Dao De Jing, uno de los grandes tesoros del milenario acervo cultural chino, abarcan un contenido muy amplio. Sencillo pensador materialista, Laozi fue el primer pensador chino que fundament su sistema filosfico en el concepto de Dao, palabra que significa literalmente amino por el que se anda y significa que se extiende por todas las partes (?). Para sus contemporneos, el Dao era un conjunto de reglas. Pero tras haber examinado los cambios de la naturaleza y las relaciones entre esta y el ser humano, Laozi dio nuevos significados a este trmino, a saber, el de lo ms real y ms concreto, y el del origen de todas las cosas concretas. Su famosa obra, el Do D Jing, ha tenido enorme influencia en China. Es un tratado mstico que cubre muchas reas de la filosofa, desde la espiritualidad individual hasta las tcnicas de buen gobierno. Lao-Ts ensea que todo es causa y efecto, por lo que cada aspecto que podemos percibir hoy, es originario de otro aspecto oculto que le antecedi histricamente, explicando as como el Universo mismo y sus cosas existentes son resultado de hechos anteriores, y no de creaciones espontneas.

Confucio 551-479 a. C.

Confucio y la educacin sociopoltica Las relaciones entre la vida familiar y la vida nacional China Fundador del confucianismo, que promueve la armona social mediante las costumbres. Confucio crea en la regeneracin de la conciencia pblica y privada mediante la educacin y la influencia de ideales culturales unificados. Confucio dijo: "donde hay educacin no existen clases sociales". Confucio enfatiz la necesidad de conocimiento, como evidenci en su permanente compromiso con la educacin y el desarrollo mental. Confucio trabaj a favor de la revitalizacin de la cultura en tanto que medio para cultivar los sentimientos humanos y mantener la integridad y el bienestar de las personas. La posicin de Confucio parece fijarse en un punto intermedio sobre lo que se aprende y la reflexin sobre lo aprendido.

Pitgoras c. 550-C.500 a.C.

Primeros 10 principios del pitagorismo 1 finito - infinito 2 par - impar. 3 uno - muchos. 4 derecho-izquierdo. 5 macho hembra. 6 reposo - movimiento. 7 derecho - torcido. 8 luz oscuridad. 9 bueno malo 10 cuadrado - oblongo.

Grecia Erudito interesado por el conocimiento esotrico, al alcance solo de unos pocos iniciados, y por el poder mstico de los nmeros. A Pitgoras le preocupaba la educacin porque era lo que l pretenda ensear Fue un pensador mstico, reformador y religioso. Si bien se dice que Pitgoras no dejo escritos, algunos historiadores le atribuyen tres obras: 1 de la educacin. 2 del hombre de estado. 3 de la naturaleza. Lo importante de Pitgoras es que ha sido el creador de un nuevo estilo de vida y que ha reunido entorno suyo a un grupo de hombres La escuela Pitagrica. Los nmeros:. Con los nmeros, Pitgoras explica las realidades fsicas y las cualidades morales. Tras la muerte de Pitgoras su escuela se dividi en dos sectas: acusmticos o pitagricos que mantuvieron el aspecto mstico de sus doctrinas, y la de los matemticos, la cual se ci al campo cientfico.

Scrates 17.469-399 a.C.

Grecia Uno de los fundadores de la filosofa occidental, a quien se atribuye la frase: Una vida sin examen no merece ser vivida. No dej escritos. Expuso una doctrina filosfica contraria a la democracia esclavista de su pas. Fue acusado de corrupcin a la juventud y fue ejecutado. No escribi obra alguna, sus ideas trascienden a travs de sus discpulos: Platn, Aristteles y otros. Lo ms significativo de su quehacer fue su habilidad para expresarse: su discurso, as como su irona: arte de descubrir las contradicciones en los conceptos de sus interlocutores y desentraan el problema debatido. Expona su doctrina a travs de discusin o conversacin con cierto rasgo de escepticismo. No obstante se opuso a la sofstica. La filosofa es para Scrates la doctrina de cmo se debe vivir es por esto que se opone a los fsicos, condena el estudio emprico de la naturaleza y minimiza el valor cognoscitivo de los sentidos. Plantea que el hombre solo puede conocer lo que est en su poder La funcin principal del saber es formar el concepto del objeto y se logra a travs de la definicin del concepto En su tica identifica virtud = saber Reduce toda mala accin a simple ignorancia o extravo

Platn c. 427-347 a.C.

Grecia Discpulo de Scrates; afirm que todo lo que percibimos es una sombra de su forma ideal, abstracta. La repblica (c. 360 a.C.). La educacin es vocacin para quien ha sido educado. La educacin es entonces el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, ms plena, a la que est llamado, de la que procede y hacia la que se dirige. Con su filosofa aparece por primera vez el idealismo. Suele llamarse "educacin" al proceso de transmisin y asimilacin de costumbres, normas, tcnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. Su doctrina filosfica abarca varias cuestiones: el ser, el universo y su origen, el alma y el conocimiento incluido el matemtico, la sociedad, la divisin del trabajo, la educacin, el arte El conocimiento es reminiscencia, esta teora fue luego punto de partida del aporismo idealista Su teora cosmolgica es la doctrina mstica de un alma del mundo y de la reencarnacin de las almas. Solo una educacin apropiada permite al alma como razn guiar al alma como valor y como apetito.

El alma tiene tres partes: la parte intangible (sede de la razn) la parte irascible (sede del valor) la parte sensitiva (sede de las pasiones)

Aristteles 384-322 a.C.

Grecia Filsofo de obra muy amplia con gran inters por la clasificacin lgica. Metafsica (350 a.C.). Cre una doctrina filosfica autnoma: una de las ms eminentes filosofas de la antigedad griega La doctrina platnica por la cual las ideas existen con independencia de las cosas del mundo sensible lleva a la conclusin de que debe existir una idea de la semejanza Ve la cosas sensible como la unidad existente de forma y materia. Plantea: el conocimiento ms completo de una cosa se logra cuando se sabe en que consiste la esencia de esa cosa. Las categoras del ser y del conocimiento son: Substancia - Cantidad Cualidad-RelacinLugar-Tiempo-Situacin-Posesin- Accin-Pasin. La teora del conocimiento aristotlica tiene como punto de partida la representacin de la existencia de la realidad objetiva independiente del sujeto La fuente del conocimiento es la experiencia sensorial y la percepcin presupone un objeto independiente de la conciencia Tiene una visin geocntrica del mundo: la tierra es inmvil y ocupa el lugar central: distingue dos tipos de movimiento: Movimiento celular cuya forma ms pura es la rotacin diaria de la esfera de las estrellas. Movimiento de arriba hacia abajo hacia el centro de la tierra.

Plotino 205-270 d.C.

Grecia/ Imperio romano Fundador del neoplatonismo, desarrollo de las ideas originales de Platn. Enadas (c. 253-270). teora de las emociones: el intelecto y el alma del mundo retorno a Dios: el hombre es sustraerse a las ataduras del cuerpo y purificarse mediante la virtud

Agustn 354-430 d.C.

N. de frica. Transmisor del platonismo a travs de la teologa cristiana. La ciudad de Dios (413-426). Ejerci gran influencia sobre el desarrollo de la filosofa de la sociedad feudal .Abraz el cristianismo en la edad madura, en sus obras sostiene que Dios es el supremo. En Dios residen dos ideas internas e inmutables que condicionan el orden existente en el mundo. Dios cre el mundo por su voluntad que condiciona el orden existente en el mundo. El mundo no es homogneo sino un esclavo de seres que ascienden hacia el creador, (aqu el hombre ocupa un lugar especial)Dios ha elegido a unos hombres para la salvacin y la bien aventuranza en la vida futura y otros para la condenacin en el infierno (predeterminacin divina ) esta tesis refleja la importancia del individuo (no puede cambiar el orden existente)

Toms de Aquino 1225-1274

Italia El mayor telogo medieval. Suma teolgica (1259-1269). Su teora tiene el objetivo de rechazar el averrosmo desde posiciones catlicoortodoxas y demostrar que la fe y la razn no solo se diferencian entre si sino que a la ves forman un todo. Plantea que no pueden contradicciones entre los postulados ya que si esto ocurre uno de los dos es errneo y en la revelacin divina no puede haber nada errneo, el descubrimiento de una contradiccin indica que se equivoca la razn y no la fe la filosofa no la teologa Desarrolla su doctrina a travs del idealismo de Aristteles planteando que la materia no pude existir separada de la forma, pero la forma pude existir separada de la materia. Es decir nada material puede existir independientemente de la forma superior que es Dios el cual es un ser puramente espiritual. Realiza una distincin entre esencia y existencia la existencia es superior a la esencia a partir de aqu realiza las pruebas de la existencia de Dios. La convivencia humana est destinada a contribuir a los fines de una moral concebida en los marcos de la doctrina catlica.

Nicols Maquiavelo 1469-1527

Italia Afirm que el estado debe promover el bien comn sin tener en cuenta la evaluacin moral de sus actos. El prncipe (1513). Unos de los primeros idelogos polticos burgueses de aquella poca, de la cual es su fiel representante al declarar al individualismo como rasgo humano. Fundamenta la necesidad del estado laico. En sus obras Discurso sobre la primera dcada de Tito Lino y El prncipe afirma que el mvil de la actividad de los hombres son el egosmo y el inters material.

Francis Bacon 1561-1626

Inglaterra Sostuvo que mediante el conocimiento cientfico se puede controlar la naturaleza. Novum organum (1620). Su obra es muestra de la critica al sistema feudal. Vivi encarcelado desde 1278- 1292 debido a su actitud critica ante el papado. Para conocer la verdad hay que estudiar los idiomas antiguos las matemticas, la ptica, la teologa e investigar y experimentar. El experimento, el razonamiento lgico y la autoridad son los medios del saber. Solo la ciencia puede vencer a la naturaleza Segn Bacn existen cuatro falsos supuestos que obstruyen el camino de saber: dolo de las Tribus: obstculos de toda la estirpe humana, ya que el hombre juzga a la naturaleza por analoga con sus propiedades es por ello que surgen errores derivado de nuestros sentidos dolos de la caverna Son los errores que pertenecen a algunos grupos, en razn de preferencias subjetivas simpatas y antipatas de los cientficos dolos de foro: son los obstculos que se originan en el trato de unos hombres con otros por medio de la palabra dolos del teatro: Son los engendrados en las ciencias por juicios falsos aceptados sin pensar por el tamiz de la critica son producto de someter nuestra mente a las concepciones errneas

Thomas Hobbes 1588-1679

Inglaterra Padre de la filosofa poltica inglesa, que estudia la organizacin de la sociedad. Leviatn (1651). La materia es el sujeto de todos los cambios, los cuerpos y sus cualidades inherentes, los cambios que en ellos ocurren son producto del movimiento de elementos materiales El movimiento de los cuerpos cumple leyes mecnicas, solo en impulsos puede transmitir el movimiento de un cuerpo a otro, el impulso despierta un esfuerzo en el cuerpo que lo experimenta, sino es contenido un esfuerzo se transforma en movimiento. Su teora del conocimiento se sustenta en posiciones materialistas y ateas: El conocimiento se realiza mediante ideas ( cuya fuente es el mundo exterior) Rechaza la tesis de cogito ergo sum y la doctrina de las ideas innatas. El entendimiento pasa por e medios la comprensin, la combinacin y la divisin de las ideas. Todas las operaciones del conocimiento son producto de los sentidos y de la memoria y el resultado de este proceso es la experiencia.

Rene Descartes 1596-1650

Francia Subvirti el escolasticismo medieval y renacentista. Meditaciones metafsicas (1641). el rasgo fundamental de su Filosofa es el dualismo alma y cuerpo Existen dos principios independientes - Substancia inmaterial el pensamiento en su propiedad Substancia inmaterial la extensin Es materialista su concepcin acerca del desarrollo natural del sistema planetario y del desarrollo de la vida en la tierra segn las leyes de la naturaleza

Baruch Spinoza 1632-1677

Holanda Uno de los racionalistas ms importantes del s. XVII; afirm que el conocimiento del mundo puede obtenerse a partir de la razn. Tratado teolgicopoltico (1670). Plantea que existe una substancia nica, la naturaleza la cual es causa de si misma. Aqu esta reflejado el materialismo y atesmo en el pensamiento Spinoza. Segn Spinoza la naturaleza es eterna, infinita es causa, efecto, esencia y existencia Comprende la esencia de substancia con extensin y pensamiento, los cuales son atributos de la substancia por cuanto en ellos la esencia infinita de la substancia se expresa en su genero, es decir en su sentido distinto de los dems El hombre es un ser en el cual el modo de extensin, el cuerpo, se corresponde con el modo del pensamiento, el alma o espritu. Su teora del conocimiento es materialista y racionalista. Distingue tres grados del saber: el grado inferior : basado en la imaginacin y es sensorial segundo grado: formado por el saber sustentado en la razn las verdades se obtienen mediante las pruebas (es intelectual) tercer grado: se apoya en la razn pero no est mediato por la prueba (verdades vistas en la intuicin) tambin es un genero intelectual

John Locke 1632-1704

Inglaterra Defensor del empirismo, segn el cual el conocimiento de lo existente debe proceder de la experiencia. Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). Parte de la critica a la teora cartesiana de las ideas innatas y plantea que la experiencia es la nica fuente de ideas. Distingue la experiencia externa y la interna y seala dos fuentes de experiencia (empricas) de nuestras ideas: la sensacin y la reflexin a travs de la ideas de sensacin percibimos las cualidades de las cosas, estas ideas se dividen en dos clases :ideas de cualidades primarias: reales (extensin movimiento reposo). ideas de cualidades secundarias color, sonido, gusto Ambos tipos de cualidades producen sus ideas a travs de una impulsin . Locke plantea que las ideas adquiridas por la sensacin y la reflexin son el material para el conocimiento, pero no el conocimiento mismo ya que para lograr ste es necesario someter ese material a cierta reelaboracin la cual se realiza a travs de tres facultades del espritu , las facultades del espritu que difieren en la sensacin y la reflexin: la comparacin, la composicin y la abstraccin. Por medio de ellas el espritu transforma las ideas simples de sensacin y las ideas de reflexin en ideas complejas. Divide las ideas en tres clases: ideas reales se basan en la naturaleza, ideas adecuadas. ideas verdaderas . Las palabras son smbolos sensibles que precisamos para nuestra mutua comunicacin. Distingue dos clases del conocimiento: El conocimiento indudable fidedigno, exacto y el conocimiento probable, u opinin.

Gottfried Wilhelm Leibniz16461716

Alemania Matemtico y filsofo racionalista. Monadologa (1714). El rasgo distintivo de la actividad cientfica de Leibniz es la tendencia a unir la teora y la practica. Descubri casi a la par de Newton y sin conocerlo el calculo diferencial e integral e ide una mquina calculadora apta para diversas operaciones, etc. Entronca los problemas de la tcnica y la tecnologa con las cuestiones cardenales en la ciencia y de la cosmovisin cientfica. La doctrina del ser: todas las cosas poseen su propio movimiento que en rigor todas son fuerzas cualquier cosa la substancia es infinito, cada substancia o fuerza es una unidad del ser o mnada, la mnada no es una unidad material sino espiritual del ser una suerte de tomo espiritual. Teora del conocimiento: la percepcin es el estado inconsciente de la mnada, en tanto que la percepcin es ya conciencia del propio estado interno o reflexin. El surgimiento de la reflexin significa el paso al conocimiento. Acepta la proposicin de la teora emprica del conocimiento, afirma que nada hay en el intelecto que no estuviera antes en las sensaciones pero agrega que ello rige para todo salvo para el intelecto mismo.

George Berkeley 1685-1753

Inglaterra Empirista que desarroll un sistema metafsico idealista: en ltima instancia, la realidad consiste en algo no material. Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710). Plantea que las sensaciones (ideas) son la nica realidad perceptible por el hombre. Sensualismo idealista Intenta demostrar que nuestra mente es incapaz de concebir la abstraccin percibimos nicamente las cosas singulares y cada una de estas percepciones es la suma de diversas sensaciones ideas. Tales son las ideas de flores, aromas, sonidos, sensaciones trmicas, tangibles etc. Ser significa siempre ser percibido. El intelecto del hombre puede formar la idea general de la cosa, pero no la idea general abstracta. Afirma que la idea abstracta de materia no pude aadir a las propiedades de las cosas ni una propiedad ms de lo que descubre en ellas la percepcin sensorial. Plantea que las ideas todas existen solo en el espritu no pueden ser copias de las cosas exteriores de las que habitualmente se piensa que existen fuera del espritu una idea solo puede parecerse a otra idea y nada ms Dios es el sujeto que no puede aparecer y no pude desaparecer el mundo de cosas por el creadas. Dios introduce en la conciencia de los sujetos el contenido de las sensaciones que surgen al contemplar el mundo y las cosas singulares.

David Hume 1711-1776

Gran Principal exponente del escepticismo metafsico. Bretaa Tratado sobre la naturaleza humana (1734-1737). Segn Hume la misin del conocer consiste en la actitud de servir de gua para la orientacin practica. Los nicos objetos de conocimiento ciento y demostrable lo tienen los matemticos, la cantidad y el numero todos los dems objetos de investigacin se refieren a los hechos de relacin que no pueden ser demostrados lgicamente y derivan de la experiencia. Plantea que los juicios de existencia tienen origen experimental pero entiende de modo idealista la propia experiencia. Todas las relaciones establecidas por la experiencia se reducen a la casualidad como su base. La relacin causa- efecto no puede ser extrada ni por el anlisis ni por la demostracin lgica. En la costumbre est la base de todas las derivaciones de la experiencia la medida y la gua de las vidas humanas pero por poderosa que sea la costumbre su accin no pude convertir nuestra espera de cierto orden o sensaciones de acontecimientos en un saber autnticamente verdadero. La fuente de nuestra seguridad no es el conocimiento terico sino la fe, como su teorizado el hombre es ignorante e impotente ms como ser practico actuante posee en el sentido de la fe garantas para el buen xito de sus acciones prcticas.

Jean-Jacques Rousseau1712-1778

Suiza Defensor de la soberana del cuerpo social (el pueblo). El contrato social (1762). El tema fundamental de su quehacer filosfico es sobre el destino del individuo en la sociedad, con su cultura artificiosa y sus contradicciones Sus ideas esenciales son en el plano de la sociologa percibi muy claramente las contradicciones del sistema social francs. Su critica es a la vez democrtica radical y reaccionaria incita a progresar a derrocar un sistema que oprime al hombre y empuja hacia atrs e infunde ideas que han de ser caracterizadas en utopa social reaccionaria. El antagonismo social bsico adquiere en la conciencia de Rousseau la forma abstracta de contradiccin entre la cultura y la naturaleza, entre la vida armnica natural del sentir y la artificialidad, la unilateralidad del pensar razonador. Reconoce que la divisin del trabajo es uno de los presupuestos del progreso pero tambin es causa de la destruccin de la integridad humana. Plantea que una de las causa de los padecimientos humanos es la contradiccin entre nuestro estado y nuestra apetencia, entre nuestro deber y nuestros deseos, entre la naturaleza y las instituciones sociales entre el hombre y el ciudadano. Comprendi la irreversibilidad del camino ya recorrido por el desarrollo y explicaba que el renunciar a la civilizacin hara salvaje al hombre pero no ms feliz. La armona, la integridad del hombre deban ser adquiridos en la sociedad y no en el estado natural. Era la desigualdad social condicionada por la desigualdad econmica, por la desigualdad en la posesin de las tierras y las herramientas, el origen de las contradicciones de la civilizacin.

Immanuel Kant (1724-1804)

Alemania Busc establecer la autoridad de la razn a travs del examen crtico. Crtica de la razn pura (1781). "Por eso, la educacin es el mayor y ms difcil problema que cabe plantear al ser humano. Pues el conocimiento depende de la educacin, y la educacin depende, a su vez, del conocimiento" Kant sostiene como tesis pedaggica fundamental que la educacin es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad. "Hay que sealar que el ser humano se educa slo por medio de otros seres humanos que tambin han sido, a su vez, educados" Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos. El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado, sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso educativo. El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin; es lo que la educacin hace de l. En la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino pero, ningn individuo puede alcanzarlo solo. La educacin es un fenmeno socio-cultural e histrico de carcter intergeneracional. Para Kant el origen del arte de educar, puede ser mecnico, es decir, sin plan alguno o razonado. La educacin es construir un mundo mejor, es decir, el perfeccionamiento de la humanidad. La educacin es un arte cuya aplicacin debe ser perfeccionada por muchas generaciones y en mltiples dimensiones. La educacin debe: Cuidar, Disciplinar, Cultivar, Hacer prudentes a los hombres y Moralizar. Obras de Immanuel Kant 1781. Kritik der reinen Vernunft. 2nd ed. 1787. (Critica de la razn pura, 1950.) 1783. Prolegomena zur einer jeden knftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten knnen. (Prolegmenos a toda metafisica futura que quiera presentarse como ciencia, 1951.) 1785. Grundlegen zur Metaphysik der Sitten. ( Fundamentos de la metafsica de las costumbres, 1969.) 1788. Kritik der praktischen Vernunft. (Crtica de la razn prctica, 1949.) 1790. Kritik der Urteilskraft. 2nd ed. 1793. (Crtica del juicio, 1892, 2nd ed. 1914.) 1793. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. 2nd ed. 1796. ( La religin en los lmites de la simple razn, 1960.) 1795. Zum ewigen Frieden. 2nd ed. 1796. (Paz perpetua, 1915, reimpresin 1972.) 1797. Die Metaphysik der Sitten. 2nd ed. 17981803. (La metafsica de las costumbres, 2 vols. 1799, reimpresin 1965.) 1798. Der Streit der Fakultter (Querellas de universitarios). 1798. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst. Improved ed. 1800. (La antropologa de un punto de vista pragmtico, 1964.) 1963. Ansgewhlte Schrifter zur Pdagodik und ihrer Begrundung [Seleccin de escritos sobre la educacin y sus fundamentos], (Bajo la direccin de H.H. Groothoft and E. Reimers.) Paderborn, Schningh. Que el ser humano sea o deba ser en sentido moral bueno o malo, es algo que debe hacer- o haber hecho- l mismo.

Mi pas es el mundo y mi religin es hacer el bien

Thomas Paine (1737-1809 )

Gran Bretaa Afirm que los gobiernos deben respetar los derechos naturales de sus ciudadanos. Los derechos del hombre (1791-1792). Un buen maestro es ms til que un centenar de sacerdotes. Yo admiro al hombre que puede sonrer ante los problemas, que puede sacar fuerza de la desgracia, y que en la reflexin crece en valenta. Es caracterstico de las mentes pequeas encogerse, pero aqul que es firme en su corazn, y cuya conciencia aprueba su conducta, persevera en sus principios hasta la muerte. Paine fue el autor del panfleto revolucionario Sentido comn. Publicado el 10 de enero de 1776, vendi ms de medio milln de ejemplares en pocos meses y despert a muchos americanos a la causa de la independencia. Fue autor de los tres libros ms vendidos del siglo XVIII. Generaciones posteriores le injuriaron por sus puntos de vista sociales y religiosos. Probablemente es el revolucionario americano ms ilustre que no cuenta con un monumento en Washington, D.C.

G. W. F. Hegel (1770-1831)

"[] detrs de la educacin se esconde el secreto de la perfeccin de la naturaleza humana".

Alemania El ms influyente de los idealistas alemanes. La fenomenologa del espritu (1807). Se le considera el ltimo de los Ms Grandes Metafsicos Revolucionario de la Dialctica Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo dialctica. Afirma que a consecuencia de la supresin de la esclavitud proclamada por el cristianismo, la demanda de educacin e instruccin ha pasado a ser un derecho general. El objetivo comn de la educacin y la instruccin es hacer del educando una personalidad completa que sepa cumplir todos sus deberes. El educador como representante de los intereses del espritu General ayudara al educando a dominar su propio egosmo, y procurara elevar su personalidad mediante la armonizacin de su ser . Dos formas elementales de entender la educacin de Hegel La concepcin tradicionalista para la cual educar es ensear a conservar lo que se ha transmitido de las pasadas generaciones. La concepcin de la educacin como capacitacin para la transformacin y mejoramiento del legado cultural.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

No es una mente, no es un cuerpo lo que educamos, es un hombre, y no debemos hacer dos partes de l

Alemania Postul el idealismo trascendental: la creencia de que la experiencia humana de las cosas consiste en cmo se nos aparecen. El mundo como voluntad y representacin (1818). As la funcin del educador pasa a ser la de un libertador que junto a la cultura, tambin como liberadora, accionaran en el estudiante para sacarlo del embotellamiento en que vive y lo conducir a encontrar la libertad tan ansiada por el alma joven. Nietzsche encuentra en Schopenhauer al filsofo educador ideal. La principal dificultad a que se enfrentan los educadores es que el hombre necesita olvidar lo que sabe para fijarse un nuevo fin, lo cual es muy difcil cuando se trata de cambiar principios fundamentales de la educacin. slo se educa moralmente desde y en la experiencia. La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educacin. La educacin moral slo debera preparar, equipar a los educandos para responder a las experiencias de sufrimiento y de necesidad del otro. En sus obras ms conocidas: El tacto en la enseanza (1998) y El tono en la enseanza (2003). En educacin, como en la vida misma, siempre hay preguntas y respuestas por hacer.

Soren Kierkegaard 1813-1855

Mi destino segn parece, consiste en esto: exponer la verdad a medida que la descubro. Dinamarca Precursor del existencialismo, subray la posicin nica del individuo como agente de la autodeterminacin. Apostilla conclusiva no cientfica a las Migajas filosficas (1846). Segn Kierkegaard, para Mynster el cristianismo era sinnimo de cultura y educacin. Para Kierkegaard, triunfar es ser la verdad. Con respecto a los docentes, los consideraba unos bichos que haban destruido el cristianismo convirtindolo en resultado para liberarse de todo lo que poda recordar el destino de los testigos de la verdad o lo que uno mismo podra sufrir si se una a ellos, y los haban nombrado testigos de la verdad. Su filosofa es una filosofa de la fe, en tanto considera que sta es la que salva al hombre de la desesperacin, siendo esta un arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'. La duda es un elemento esencial de la fe, un fundamento. Dicho de otro modo, creer o tener fe en que Dios existe sin haber dudado nunca de tal existencia no sera una fe que mereciera la pena tener

Karl Marx 1818-1883

Alemania Terico social radical y filsofo del comunismo. El Capital (1867). La mdula de la Educacin marxista es la formacin de los individuos as como una cosmovisin cientfica, la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas, al amor a la patria socialista y el internacionalismo proletario. La principal clula de la educacin laboral es el colectivo laboral. La principal tarea de la educacin moral consiste en formar una posicin activa del individuo en la vida. Segn Marx, hay que distinguir entre:
Educacin: Proceso por el cual, el ser social va formando su mente como individuo, a travs de la interiorizacin del sistema cultural. Instruccin: Transmisin de destrezas, conocimientos ms o menos especializados, etc. que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo.

La aportacin marxista a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de una nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. Marx lleg a pensar que una escuela gratuita para todos en la sociedad capitalista poda servir de tapadera para ocultar la desigualdad o legitimarla, pues la gratuidad hace pensar que la escuela sita a cada uno en el lugar que merece segn su capacidad y esfuerzo (ideologa meritocrtica)

Friedrich Nietzsche 1844-1900

La poltica es el campo de trabajo para ciertos cerebros mediocres. Alemania Rechaz las interpretaciones religiosas y metafsicas de la condicin humana a travs del concepto de superhombre. As habl Zaratustra (1883-1885). Para Nietzsche, el punto principal era ser un buen educador, pero al mismo tiempo luchar por la eficacia de las instituciones de enseanza y al mismo tiempo el futuro de la cultura basta con esforzarnos seriamente para reflexionar sobre la mejor manera de poder llegar a ser hombres cultos. quien aprende, se dota a s mismo de talento - slo que no es tan fcil aprender, y no es cosa de la mera voluntad, hay que poder aprender. Cmo se llega a ser maestro?, cmo se llega a ser un buen maestro?, eran preguntas que le inquietaban en su periodo de iniciacin en la docencia. La imagen que nos hacemos de una profesin es, por lo general, la que hemos abstrado de los maestros ms prximos.

La educacin es el nico medio para transformar el mundo

Bertrand Russell 1872-1970

Gran Fundador de la filosofa analtica, que enfatiza la Bretaa claridad y la argumentacin. Principia mathematica (1921). "Para cuando el nio tiene seis aos, la educacin moral debera estar casi completa. "El conocimiento es el liberador del imperio de las fuerzas naturales y las pasiones destructivas; sin conocimiento, el universo de nuestras esperanzas no puede ser construido. Una generacin educada en atrevida libertad tendr esperanzas ms fuertes y amplias que las que son posibles para nosotros, quienes todava debemos luchar contra los miedos supersticiosos que se ocultan debajo del nivel de nuestras consciencias. Concibi la educacin como una institucin poltica de primer orden, como un instrumento fundamental a la hora de llevar a la prctica cualquier tipo de teora poltica. Rousseau no concibe el pensamiento poltico separado del pensamiento educacional. Obras: On Education (1926) y Education and the Social Order (1932). En Principles of Social Reconstruction (1915). Comienza a trabajar, con especial atencin, sobre el importante papel poltico y social que debe desempear la educacin en la sociedad. No fue difcil para Russell ver las principales deficiencias del sistema educativo, tales como: La falta de libertad, la ausencia de una correcta apreciacin del papel adecuado que la ciencia y el mtodo cientfico deben desempear en la educacin, el lamentable abuso de la autoridad y de la disciplina por parte de los distintos educadores.

Ludwig Wittgenstein 1889-1951

Teora del lenguaje como imagen Austria El ms prominente de los filsofos analticos. Tractatus logico-philosophicus (1921). Destacado profesor de escuela primaria y luego paso a ser profesor del Trinity College de Cambridge. Wittgenstein desarrolla en su obra Tractus lgico - philosophicus los principios del simbolismo y las relaciones necesarias para nombrar y utilizar las palabras y las cosas en cualquier lenguaje. No hay en el mundo ningn lenguaje perfecto ya que cada hablante utiliza su lgica de acuerdo a una convencin. Contribuciones al mtodo cientfico con el ltimo y ms famoso aforismo del libro: "De lo que no se puede hablar, se debe guardar silencio. "Todo evento tiene su causa", no es emprico, no se deriva de la experiencia, no es una descripcin de la naturaleza. Existen dos componentes esenciales en el conocimiento, el objetivo y el subjetivo.

Jean-Paul Sartre 1905-1980

Francia Lder del existencialismo, centrado en la totalidad de la libertad humana. El ser o la nada (1943). El existencialismo no es otra cosa que el intento de sacar todas las consecuencias de una posicin unitariamente atea. No hay naturaleza humana El hombre no es otra cosa que lo que l mismo hace de s. La filosofa existencialista es, sobre todo, una filosofa que afirma: la existencia precede a la esencia. Su punto de partida es un atesmo muy radical, que es ms asunto de fe que resultado de argumentacin racional. Qu es el hombre? Qu es la existencia del hombre? Tipos de Existencialismo Existencialismo ateo Existencialismo neutro Existencialismo religioso mstico Existencialismo catlico

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Citas de grandes filsofos sobre educacin

1. 2. 3. 4. Al estudiante que nunca se le pide que haga lo que no puede, nunca hace lo que puede. John Stuart Mill Aprender es descubrir que algo es posible. Fritz Perls Pensar sin aprender es esfuerzo perdido; aprender sin pensar, peligroso. Confucio Aquellos que educan bien a los nios merecen recibir ms honores que sus propios padres, porque aquellos solo les dieron vida, stos el arte de vivir bien. Aristteles 5. Con la educacin podemos llegar al techo del mundo sin movernos de nuestro escritorio. Ramiro Manzano Nuez 6. Cuando eres un educador siempre ests en el lugar apropiado a su debido tiempo. No hay horas malas para aprender. Betty B. Anderson 7. Cuando no existen las posibilidades de educarse, de levantar dentro de la masa corprea la estatua magnfica de un espritu cultivado, no se es hombre, y mucho menos se puede ser ciudadano. Indalecio Prieto 8. Cuando un hombre vive en medio de sus estudios y trabajos no percibe cuando la vejez desciende sobre l. Catn el Viejo 9. Desde los primeros pasos de su educacin el nio debe experimentar el placer del descubrimiento. Alfred North Whitehead 10. Durante los exmenes los tontos hacen preguntas que los sabios no pueden contestar. Oscar Wilde 11. Educacin es formar al ser humano para el cambio permanente y an para la eventual crisis producto de la transicin. Miguel ngel Escotet 12. Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres. Pitgoras 13. Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida. Pitgoras 14. Educar es formar personas aptas para gobernarse a s mismas, y no para ser gobernadas por otros. Herbert Spencer 15. Educar no es fabricar adultos segn un modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser l mismo, permitirle realizarse segn su 'genio' singular. Olivier Reboul 16. El arte de ensear es el arte de ayudar a descubrir. Mark Van Doren 17. El arte supremo del maestro consiste en despertar el goce de la expresin creativa y del conocimiento. Albert Einstein 18. Conocimiento interdisciplinario: la naturaleza no tiene ninguna culpa de los planes de estudios vigentes en escuelas y universidades. Jorge Wagensberg 19. La relevancia del gozo intelectual est en el hecho de que, as como hay una diferencia entre comprender y creer que se est comprendiendo, no hay ninguna diferencia entre gozar y creer que se est gozando. Jorge Wagensberg 20. Museos cientficos: prohibido no tocar. Jorge Wagensberg 21. El conocimiento no vale si no se comparte. Hernandez Cruz Juan Miguel 22. El dolor hace al hombre pensar. El pensamiento hace al hombre sabio. La sabidura hace tolerable la vida. John Patrick 23. El estudio ha sido para m el remedio supremo contra las desilusiones de la vida. No he conocido ninguna afliccin que una hora de lectura fuese incapaz de aliviar. Montesquieu 24. El hombre comienza, en realidad, a ser viejo cuando deja de ser educable. Arturo Graf 25. El hombre nunca es demasiado viejo para aprender. T. Middleton 26. El maestro deja una huella para la eternidad; nunca puede decir cuando se detiene su influencia. Henry Adams 27. El maestro que intenta ensear sin inspirar en el alumno el deseo de aprender est tratando de forjar un hierro fro. Horace Mann 28. El objeto de ensear a un nio es hacerlo capaz de desempearse sin la ayuda del maestro. Elbert Hubbard 29. El objetivo de la educacin es la virtud y el deseo de convertirse en un buen ciudadano. Platn 30. El objeto de la educacin es preparar a los jvenes para que se eduquen a s mismos durante toda su vida. Robert Hutch 31. El profesor mediocre, dice. El buen profesor, explica. El profesor superior, demuestra. El gran profesor, inspira. William Ward, telogo. 32. El propsito primordial de la educacin liberal es hacer de nuestra mente un lugar agradable en el cual pasar nuestro tiempo libre. Sidney J. Harris 33. El resultado ms elevado de la educacin es la tolerancia. Helen Keller 34. El trabajo del maestro no consiste tanto en ensear todo lo aprendible, como en producir en el alumno amor y estima por el conocimiento. John Locke 35. En educacin ms importante que ganar tiempo es, precisamente, perderlo. Jean-Jacques Rousseau 36. En la educacin de los nios no hay nada como atraer el inters y el afecto; de otra manera lo nico que se logra son asnos cargados de libros. Michel de Montaigne 37. En la juventud aprendemos, en la vejez entendemos. Marie von Ebner-Eschenbach 38. Ensear es aprender dos veces. Joseph Joubert 39. Es de rigurosa justicia emancipar la Enseanza de todo extrao poder, y convertirla en una funcin social, sin otra ley que la libre indagacin y profesin de la verdad. Nicols Salmern 40. Estudiar significa poseer mtodos magistrales. Asimilar el mtodo de trabajo no significa fortalecerlo para toda su vida: solo empieza a trabajar y el mismo trabajo te ensear a ti. Mximo Gorki 41. Hace sesenta aos yo lo saba todo; ahora no se nada; la educacin es el continuo descubrimiento de nuestra propia ignorancia. Will Durant 42. Hay que estudiar largo tiempo para saber un poco. Montesquieu 43. La alegra de ver y entender es el ms perfecto don de la naturaleza. Albert Einstein 44. La buena didctica es aquella que deja que el pensamiento del otro no se interrumpa y que le permite, sin notarlo, ir tomando buena direccin. Enrique Tierno Galvn 45. La difusin del conocimiento y la educacin ha enseado muy poco a la humanidad sobre el autodominio, y an menos sobre el arte de la convivencia. Hugh Thomas 46. La educacin es algo admirable, pero nada que valga la pena saber puede ensearse. Oscar Wilde 47. La educacin es el desarrollo en el hombre de toda la perfeccin de que su naturaleza es capaz. Immanuel Kant 48. La educacin es el intercambio cientifico de la ignorancia. Leonid S. Sukhorukov 49. La educacin es, tal vez, la forma ms alta de buscar a Dios. Gabriela Mistral 50. La educacin tiene por objeto convertir al nio en un hombre de naturaleza armoniosa y bien proporcionada: esta es la meta de padres y maestros. Herbert Spencer

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51. La inteligencia consiste no solo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los conocimientos en la prctica. Aristteles 52. La meta final de la verdadera educacin es no solo hacer que la gente haga lo que es correcto, sino que disfrute hacindolo; no solo formar personas trabajadoras, sino personas que amen el trabajo; no solo individuos con conocimientos, sino con amor al conocimiento; no solo seres puros, sino con amor a la pureza; no solo personas justas, sino con hambre y sed de justicia. John Ruskin 53. La verdadera educacin no solo consiste en ensear a pensar sino tambin en aprender a pensar sobre lo que se piensa y este momento reflexivo -el que con mayor nitidez marca nuestro salto evolutivo respecto a otras especies- exige constatar nuestra pertenencia a una comunidad de criaturas pensantes. Fernando Savater, El valor de educar. 54. La vergenza de confesar el primer error, hace cometer muchos otros. Jean de la Fontaine 55. Hacer preguntas es prueba de que se piensa. Rabindranath Tagore 56. Indudablemente una parte de la funcin de la educacin consiste en ayudarnos a escapar --no del tiempo que nos toca vivir, pues estamos atados a l, sino de las limitaciones emocionales e intelectuales de nuestro tiempo. T.S. Eliot 57. La educacin con ideas inertes no solo es intil, es sobre todo daina. 58. Alfred North Whitehead 59. La educacin es al alma lo que la escultura es a un bloque de mrmol. Joseph Addison 60. La educacin no consiste en llenar un cntaro sino en encender un fuego. William Butler Yeats 61. La educacin tiene por objeto convertir al nio en un hombre de naturaleza armoniosa y bien proporcionada: esta es la meta de padres y maestros. Herbert Spencer 62. La enseanza que deja huella no es la que se hace de cabeza a cabeza, sino de corazn a corazn. Howard G. Hendricks 63. La primera idea que debe adquirir un nio para ser activamente disciplinado es la diferencia entre el bien y el mal; y la tarea del maestro consiste en ver que el nio no confunda el bien con la inmovilidad ni el mal con la actividad. Maria Montessori 64. La prueba y la medida de la educacin de un hombre es el hecho de que encuentre placer en el ejercicio de su mente. Jacques Barzun 65. La verdad del hombre empieza donde acaba su propia tontera. Pero la tontera del hombre es inagotable. Antonio Machado 66. La vida debe ser una continua educacin. Gustave Flaubert 67. Lo biolgico ignora lo cultural. De todo lo que el hombre ha aprendido a lo largo de los siglos nada se ha depositado en su organismo, nada ha pasado a su cuerpo. Jean Rostand 68. Lo que el maestro es, es ms importante que lo que ensea. Karl Menninger 69. Los aos no siempre dan experiencia, en algunos casos solo dan eso, aos, vejez. 70. Los educadores, ms que cualquier otra clase de profesionales, son los guardianes de la civilizacin. Bertrand Russell 71. Los ejemplos corrigen mucho mejor que las reprimendas. Voltaire 72. Los Estados Unidos son el nico pas que queda en el que enseamos idiomas de manera que los estudiantes no puedan hablarlos. John Erskine 73. Los hombres aprenden mientras ensean. Lucio Anneo Sneca 74. Los hombres inteligentes quieren aprender;los dems, ensear. Antn Chjov 75. Los hombres sabios aprenden mucho de sus enemigos. Aristfanes

76. Los objetivos bsicos de la educacin deber ser aprender a aprender, aprender a resolver, aprender a ser. UNESCO 77. Mientras mayor es la isla del conocimiento, ms grandes son las riberas del asombro. Ralph M. Sockman 78. Mientras vivas, sigue aprendiendo a vivir. Sneca 79. No hay nada ms fecundo que la ignorancia consciente de s misma. Jos Ortega y Gasset 80. No hay educacin si no hay verdad que transmitir, si todo es ms o menos verdad, si cada cual tiene su verdad igualmente respetable y no se puede decidir racionalmente entre tanta diversidad. Fernando Savater 81. No importa cunto tiempo tu enseas a un tonto, el continua a saber todo. Leonid S. Sukhorukov 82. No se debe ser demasiado severos con los errores del pueblo, sino tratar de eliminarlos por la educacin. Thomas Jefferson 83. Noble cosa es, an para un anciano, el aprender. Sfocles 84. Ninguna pedagoga pestaloziana puede convertir un tonto de nacimiento en un pensador: nunca! Arthur Schopenhauer 85. No es una mente, no es un cuerpo lo que educamos, es un hombre, y no debemos hacer dos partes de l. Michel de Montaigne 86. No podis preparar a vuestros alumnos para que construyan maana el mundo de sus sueos, si vosotros ya no creis en esos sueos; no podis prepararlos para la vida, si no creis en ella; no podrais mostrar el camino, si os habis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos. Celestin Freinet 87. No se puede ensear nada a un hombre; solo se le puede ayudar a encontrar la respuesta dentro de s mismo. Galileo Galilei 88. Nunca he encontrado una persona tan ignorante que no pueda aprender algo de ella. Galileo Galilei 89. Nunca he permitido que la escuela entorpeciese mi educacin. Mark Twain 90. Para llegar donde no estamos tendremos que avanzar por donde no vamos. San Juan de la Cruz 91. Por qu la sociedad se siente responsable solamente de la educacin de los nios y no de la educacin de todos los adultos de todas las edades?. Erich Fromm 92. Qu pedagogos ramos cuando no estbamos preocupados por la pedagoga!. Daniel Pennac 93. Quien se atreve a ensear, nunca debe dejar de aprender. John Cotton Dana 94. Se aprende ms de quien no nos da la razn. Mariano Rajoy 95. Siempre que ensees, ensea a la vez a dudar de lo que enseas. Jos Ortega y Gasset 96. Solo mediante la repeticin de actos buenos y nobles es posible lograr la adecuada formacin moral que caracteriza siempre a la buena educacin. Ludwig B. Henz 97. Tan solo por la educacin puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de l. Immanuel Kant 98. Tiene ms grandeza educar a un nio, en el verdadero y amplio sentido de la palabra, que gobernar un estado. William Ellery Channing 99. Todo est dicho, pero como nadie escucha,hay que repetirlo cada maana. Andr Gide 100.Tres pasiones, simples pero abrumadoramente fuertes, han gobernado mi vida: el anhelo de amor, la bsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Bertrand Russell

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101.Una vida entre los libros posee una calma y una paz muy grandes. Si bien es cierto que nos sentimos abrumados por un hambre terrible de algo menos tenue, nos ahorramos el remordimiento y el horror y la tortura y el enloquecedor veneno del arrepentimiento. Bertrand Russell 102.Uno de los defectos de la educacin superior moderna es que hace demasiado nfasis en el aprendizaje de ciertas especialidades, y demasiado poco en un ensanchamiento de la mente y el corazn por medio de un anlisis imparcial del mundo. Bertrand Russell 103.Un maestro impresiona para la eternidad y nunca puede decir cuando termina su influencia. Henry Brooks Adams 104.Un nio educado solo en la escuela es un nio no educado. George Santayana 105.Un tonto educado es ms tonto que uno ignorante. Molire 106.Una gran cantidad de aprendizaje puede encajarse en una cabeza vaca. Karl Kraus 107.Uno recuerda con aprecio a sus maestros brillantes, pero con gratitud a aquellos que tocaron nuestros sentimientos. Carl Gustav Jung 108.Vive como si fueras a morir maana. Aprende como si fueras a vivir para siempre. Berenice Felix Flores 109.Y el pensamiento es necesario ejercitarlo, se debe cada da y de nuevo y de nuevo pensar, para conservar la vida del pensamiento. Becker 110.Yo no soy un maestro: solo un compaero de viaje al cual has preguntado el camino. Yo te seal ms all, ms all de m y de ti mismo. George Bernard Shaw 111.Yo palpo el futuro, yo enseo. Christa McAuliffe 112.El hombre que puede hacer fcil lo difcil es el educador. Ralph Waldo Emerson 113.El educador mediocre habla. El buen educador explica. El educador superior demuestra. El gran educador inspira. William Arthur Ward 114.El buen maestro hace que el mal estudiante se convierta en bueno y el buen estudiante en superior. Marva Collins 115.Lo ms extraordinario de un maestro realmente bueno es que va ms all de los mtodos educativos aceptados. Margaret Mead 116.Los maestros deben quitarse la mscara, aceptar conscientemente la idea de que uno no necesita saber todo lo que debe saberse, ni pretender saber todo lo que hay que saber. Esther P. Rothman 117.Los buenos profesores son caros; pero los malos, lo son todava ms. Bob Talbert

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Imgenes de los filsofos representados tomadas de: http://www.portalplanetasedna.com.ar/grandes_pensadores.htm

Informacin de cada pensador fue tomada de:

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Moore, T.W. (2009). Filosofa de la educacin. Mxico, D.F.: Edit. Trillas. Captulo 1. Filosofa y filosofa de la educacin, pp. 13-25. Captulo 2. Teora general de la educacin, pp. 27- 39. Captulo 6. Filosofa social de la educacin, pp. 95-109. ISBN 978-968-24-7592-4.
Navarro, M. . Reflexiones sobre la modernidad y la educacin: Viejos paradigmas para nuevas realidades. Recuperado el 1 octubre, 2011; en lnea: http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res106/txt3.htm Villarini, A.R. Pedagoga social y pedagoga crtica: Nexos y fundamentos bsicos. Recuperado el 1 octubre, 2011; en lnea: http://pepsic.bvsalud.org/pdf/pp/v3-4/v3-4a04.pdf

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