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Princpio inspirador
A msica ser tanto mais santa, quanto mais intimamente estiver ligada ao litrgica.
Sacrosanctum concilium n 112
Ao litrgica
O Mistrio Pascal celebrado na Ao Litrgica, por meio do RITO. Rito vem do snscrito (rita): aquilo que conforme ordem, ao costume, ao ritmo. Portanto...
Ritmo litrgico
... a Ao Litrgica tem um Ritmo prprio, previsto no Rito!
2. Somente pode cantar um CANTO NOVO aquele que tem um CORAO NOVO (Ezequiel 36,26)
3. Para ter um CORAO NOVO preciso estar afinado com Deus e com os irmos.
4. Sustentar o louvor (e o clamor) com ARTE faz parte da misso do msico cristo.
8. Para conhecer o FOCO de uma celebrao necessrio ler, pelo menos, a ORAO DA COLETA e o EVANGELHO DO DIA.
9. Cantar a Missa, ou cantar na Missa? Eis a questo. Considerar os trs tipos de canto possveis em uma Missa:
Dilogo do ordinrio com a assemblia Comum: Senhor, Glria, Creio, Santo e Cordeiro. Prprio: Entrada, Salmo, Aclamao, Oferendas, Comunho, Louvor (Ao de Graas.
10. A msica ser tanto mais santa quanto mais intimamente estiver ligada AO LITRGICA.
13. Na liturgia cantamos na mesma voz: a do Corpo Mstico de Cristo que a Igreja reunida em Assemblia.
15. Na liturgia cantamos na mesma voz: a do Corpo Mstico de Cristo que a Igreja reunida em Assemblia.
19. O critrio para escolha das msicas da missa no simplesmente aquilo que vemos nas missas da TV.
22. Os critrio para escolher corretamente as msicas da missa esto claramente expressos
24. necessrio conhecer as partes da missa e como colocar a msica intimamente ligada ao litrgica.
28. A Missa consta, por assim dizer, de duas partes, a saber, a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica, to intimamente unidas entre si, que constituem um s ato de culto[1]. De fato, na Missa se prepara tanto a mesa da Palavra de Deus como a do Corpo de Cristo, para ensinar e alimentar os fiis[2]. H tambm alguns ritos que abrem e encerram a celebrao. [1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n 56. [2] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 48, 51; Const. dogm. sobre a Revelao Divina, Dei Verbum, n. 21; Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, n. 4.
26. Deveramos encontrar uma maneira de cantar os dilogos entre o sacerdote e os fiis.
34. Sendo a celebrao da Missa, por sua natureza, de ndole comunitria[1], assumem grande importncia os dilogos entre o sacerdote e os fiis reunidos, bem como as aclamaes[2], pois no constituem apenas sinais externos da celebrao comum, mas promovem e realizam a comunho entre o sacerdote e o povo. [1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 26-27; S. Congr. dos Ritos, Instr. Eucharisticum mysterium, de 25 de maio de 1967, n. 3d: A.A.S. 59 (1967) p. 542. [2] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 30.
27. A msica pode ajudar a fazer das aclamaes previstas no rito uma verdadeira orao.
35. As aclamaes e respostas dos fiis s oraes e saudaes do sacerdote constituem o grau de participao ativa que os fiis congregados, em qualquer forma de Missa, devem realizar, para que se promova e exprima claramente a ao de toda a comunidade[1]. [1] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, de 5 de maro de 1967, n. 16a: A.A.S. 59 (1967) p. 305.
28. A msica na missa pode ser um instrumento para fomentar a participao ativa de todo o povo.
36. Outras partes, muito teis para manifestar e fomentar a participao ativa dos fiis e que competem a toda a assemblia convocada, so principalmente o ato penitencial, a profisso de f, a orao universal e a orao do Senhor.
29. preciso distinguir entre msicas que contituem um rito independente daquelas que acompanham um rito.
37. Por fim, dentre as outras frmulas: a) algumas constituem um rito ou ato independente, como o hino do Glria, o salmo responsorial, o Aleluia e o versculo antes do Evangelho, o Sanctus, a aclamao da anamnese e o canto depois da Comunho; b) algumas, porm, acompanham um rito, tais como o canto da entrada, das oferendas, da frao (Agnus Dei) e da Comunho.
38. Nos textos que o sacerdote, o dicono, o leitor ou toda a assemblia devem proferir em voz alta e distinta, a voz corresponda ao gnero do prprio texto, conforme se trate de leitura, orao, exortao, aclamao ou canto; como tambm forma de celebrao e solenidade da assemblia. Alm disso, levem-se em conta a ndole das diversas lnguas e o gnio dos povos. Nas rubricas, portanto, e nas normas que se seguem, as palavras dizer ou proferir devem aplicarse tanto ao canto como recitao, observados os princpios acima propostos.
30. Cada msica na missa tem seu gnero, estilo, de modo que haja modulao. Isto deve respeitar a ndole dos povos.
32. preciso algum discernimento para saber o que cantar e o que no cantar em uma celebrao.
40. Portanto, d-se grande valor ao uso do canto na celebrao da Missa, tendo em vista a ndole dos povos e as possibilidades de cada assemblia litrgica. Ainda que no seja necessrio cantar sempre todos os textos de per si destinados ao canto, por exemplo nas Missas dos dias de semana, deve-se zelar para que no falte o canto dos ministros e do povo nas celebraes dos domingos e festas de preceito. Na escolha das partes que de fato so cantadas, deve-se dar preferncia s mais importantes e sobretudo quelas que o sacerdote, o dicono, o leitor cantam com respostas do povo; ou ento quelas que o sacerdote e o povo devem proferir simultaneamente[1]. [1] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, de 5 de maro de 1967, n. 7, 16: A.A.S. 59 (1967) p. 302 e 305.
33. O canto gregoriano continua ocupando o primeiro lugar como prprio da liturgia romana.
41. Em igualdade de condies, o canto gregoriano ocupa o primeiro lugar, como prprio da Liturgia romana. Outros gneros de msica sacra, especialmente a polifonia, no so absolutamente excludos, contanto que se harmonizem com o esprito da ao litrgica e favoream a participao de todos os fiis[1]. Uma vez que se realizam sempre mais freqentemente reunies internacionais de fiis, convm que aprendam a cantar juntos em latim ao menos algumas partes do Ordinrio da Missa, principalmente o smbolo da f e a orao do Senhor, empregando-se melodias mais simples[2]. [1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 116; cf. tambm ibidem, n. 30. [2] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 54; S. Congr. dos Ritos, Instr. Inter Oecumenici, de 26 de setembro de 1964, n. 59: A.A.S. 56 (1965) p. 891; Instr. Musicam sacram, de 5 de maro de 1967, n. 47: A.A.S. 59 (1967) p. 314.
34. O silncio uma das canes previstas para a missa. Deve ser religiosamente respeitado.
45. Oportunamente, como parte da celebrao deve-se observar o silncio sagrado[1]. A sua natureza depende do momento em que ocorre em cada celebrao. Assim, no ato penitencial e aps o convite orao, cada fiel se recolhe; aps uma leitura ou a homilia, meditam brevemente o que ouviram; aps a comunho, enfim, louvam e rezam a Deus no ntimo do corao. Convm que j antes da prpria celebrao se conserve o silncio na igreja, na sacristia, na secretaria e mesmo nos lugares mais prximos, para que todos se disponham devota e devidamente para realizarem os sagrados mistrios. [1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a S. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 30; S. Congr. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, de 5 de maro de 1967, n. 17: A.A.S. 59 (1967) p. 305.
35. Os cantos dos ritos iniciais tm a finalidade de criar comunho e dispor para ouvir a palavra de Deus.
46. Os ritos que precedem a liturgia da palavra, isto , entrada, saudao, ato penitencial, Krie, Glria e orao do dia, tm o carter de exrdio, introduo e preparao. Sua finalidade fazer com que os fiis, reunindo-se em assemblia, constituam uma comunho e se disponham para ouvir atentamente a palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia. Em certas celebraes que, de acordo com as normas dos livros litrgicos se ligam com a Missa, omitem-se os ritos iniciais ou so realizados de um modo prprio.
[1] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Eucharisticum mysterium, de 25 de maio de 1967, n. 31, 32: A.A.S. 59 (1967) p. 558-559; S. Congr. para a Disciplina dos Sacramentos, Instr. Immensae caritatis, de 29 de janeiro de 1973, n. 2: A.A.S. 65 (1973) p. 267-268.
[1] Cf. S. Congr. para os Sacramentos e o Culto Divino, Instr. Inaestimabile donum, de 3 de abril de 1980, n. 17: A.A.S. 72 (1980) p. 338.
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72. Composies