O Prncipe

Nicolau Maquiavel

Gerson Barradas Joo Lima Judson Vasconcelos Kelma Florncio Larizza Sampaio Murilo Rafael

Autor, obra e contexto histrico

Nascido em Florena, Itlia em 1469, falecendo na mesma localidade em 1527 Historiador, diplomata, filsofo, estadista e poltico

Filho de pais pobres, foi exilado, quando exercia o cargo de secretrio da segunda Chancelaria da Repblica em Florena, por conta do retorno da famlia Mdici ao poder
O Prncipe foi escrito em 1513, durante os anos de exlio Dedicado a Lorenzo de Mdici Perodo renascentista Grande desordem reina na Itlia nessa poca Grande instabilidade poltica Tirania impera em pequenos principados

A ilegitimidade do poder gera situaes de crise e instabilidade permanente, onde somente o clculo poltico, a astcia e a ao rpida e fulminante contra os adversrios so capazes de manter o prncipe. Esmagar ou reduzir impotncia a oposio interna, atemorizar os sditos para evitar a subverso e realizar alianas com outros principados constituem o eixo da administrao. Como o poder se funda exclusivamente em atos de fora, previsvel e natural que pela fora seja deslocado, deste para aquele senhor. Nem a religio nem a tradio, nem a vontade popular legitimaram e ele tem de contar exclusivamente com sua energia criadora. A ausncia de um Estado central e a extrema multipolarizao do poder criam um vazio, que as mais fortes individualidades tm capacidade para ocupar.

Virt - qualidades como a fora de carter, a coragem militar, a habilidade no clculo, a astcia, a inflexibilidade no trato dos adversrios

Captulo I Os vrios tipos de Estado, e como so institudos

Repblicas

Estado
Hereditrios Governantes pertencentes mesma linhagem

Principados
Totalmente Novos Fundados recentemente

Anexados a domnios hereditrios

Captulo II As monarquias hereditrias

Manter um Estado herdado, em que os sditos so habituados a uma famlia reinante muito menor do que a oferecida pelas monarquias novas. Segredo: evitar transgredir os costumes locais adaptar-se a circunstncias imprevistas

Fazendo isso:

A menos que seja inepto, ser querido por seus sditos e manter-se- no poder, a no ser que seja afetado por uma fora excepcional.

Captulo III As monarquias mistas

Estados anexados na mesma regio e de mesma lngua so muito mais facilmente dominados; Cuidados a serem tomados pelo prncipe nesse caso: Certificar-se que os dominados no esto habituados a liberdade; Extinguir a linhagem dos antigos governantes; Manter as leis e tributos;

Captulo III As monarquias mistas

Estados anexados de regies e lnguas diferentes: Segredo:

O monarca deve ir habit-lo pessoalmente

com o soberano por perto os distrbios logo sero percebidos e rapidamente corrigidos Estabelecer colnias em lugares estratgicos da provncia anexada mais barato que manter ali um exrcito poderoso ser necessrio desalojar uma pequena parcela da populao para tanto, que no representar perigo ao soberano, j que a maior parte ser muito grata pela paz proporcionada com a medida. liderar e defender seus vizinhos mais fracos e procurar debilitar os mais poderosos.

Captulo IV
Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra os sucessores deste, aps sua morte
- Prncipe e seus assistentes (ministros) - o monarca exerce maior autoridade sobre os ministros

- ningum tido por superior em fraes do territrio

- obedece ao prncipe por subordinado a ele

Reinos - Prncipe e vrios bares - os bares tem sditos e territrios prprios - sempre h aquele insatisfeito com o monarca e tendente a traio - acabam cedendo a propostas de outros invasores

Exemplos citados por Maquiavel

-

Turquia Administrada apenas pelo soberano e seus funcionrios mais difcil de conquistar, mas, uma vez conquistada, ser fcil de manter. Frana Cercada por uma grande estirpe antiga, que a qualquer momento pode se voltar contra o soberano mais fcil de conquistar e difcil de manter.

Captulo IV
Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra os sucessores deste, aps sua morte

Alexandre derrotou -o completamente pelas armas invadindo seu territrio

assemelha-se ao caso da Turquia

Captulo V
O modo de governar as cidades ou Estados que antes de conquistados tinham suas prprias leis

Formas de manter um Estado acostumado a liberdade Arruin-lo Ir nele habitar

Permitir continuar vivendo com suas prprias leis

A no aniquilao pode permitir, a mdio e longo prazo, o surgimento de rebelies em nome da liberdade perdida.

Cidades e provncias, por muito tempo governadas por um prncipe recm extinto, e alheias a liberdade, so muito mais facilmente dominadas por um novo prncipe.

Captulo VI
Dos principados novos que se conquistam com as armas prprias e virtuosamente
Em um principado completamente novo encontra-se maior ou menor dificuldade para mant-lo, pelo fato de ser mais ou menos virtuoso quem o conquiste. Para tornarse prncipe preciso virtude ou boa sorte. Quanto menos apoiar-se na sorte mais seguramente se manter no poder. Se o prncipe no possuir outros Estados, mais facilmente se manter no poder indo habit-lo.

Aqueles que tornam-se prncipes por suas virtudes conquistam com dificuldades o principado, porm facilmente o conservam. Os obstculos que podero se apresentar ao conquistar um principado decorrem das novas disposies e sistemas de governo que so introduzidos para formar o Estado e estabelecer sua segurana. Levando-se em considerao que no existe coisa mais difcil de cuidar, nem mais duvidosa de conseguir, nem mais perigosa de manejar que tornar-se chefe e introduzir ordens novas.

Portanto preciso estar preparado para que quando no mais acreditem se possa fazer com que creiam pela fora, do contrrio encontraro grandes dificuldades em conduzir os perigos que surgiro em seu caminho, sendo que aqueles que os superam com valor pessoal, quando comeam a ser venerados ficam poderosos, seguros, honrados e felizes.

Captulo VII
Dos principados novos que se conquistam com as armas e fortuna dos outros
Aqueles que se tornam prncipes somente por fortuna, apenas com muito esforo se mantm. no encontram nenhuma dificuldade pelo caminho, mas toda sorte de dificuldades nasce depois que a esto. Eles esto submetidos vontade e fortuna dos que lhe concederam o Estado. No sabem pois no so homens de grande engenho e virtude e, portanto visto que no possuem foras que lhe possam ser amigas e fiis no podem manter a sua posio.

Os prncipes que possurem virtude e que saibam desde logo preparar-se para conservar seu principado, formaro posteriormente as bases que os outros estabeleceram antes de se tornarem prncipes. H quem julgue necessrio, em um novo principado, assegurar-se contra os inimigos, adquirir novos amigos, eliminar aqueles que podem ou tem razes para ofender (os homens ofendem por medo ou por dio), vencer ou pela fraude ou pela fora, fazer-se amar e temer pelo povo, ordenar por novos modos as antigas instituies, manter a amizade dos reis e dos prncipes de modo a beneficiar de boa vontade ou ofender com temor.

Captulo VIII
Dos que chegaram ao principado por meio de crimes
H outros dois modos para se tornar prncipe: quando por qualquer meio criminoso e nefrio se ascende ao principado, ou quando um cidado privado se torna prncipe pelo favor de seus cidados.

Aes que resultam no do favor de algum mas de sua ascenso na milcia que foi obtida com aborrecimentos e perigos. No se pode classificar como virtuoso aquele mata seus cidados, trai os amigos, no possui f, nem piedade, nem religio e mesmo assim, poder conquistar o poder, porm no a glria.

O conquistador de um Estado deve exercer todas aquelas ofensas que forem necessrias, visando ofender menos, fazendo-as todas de um s vez para que no seja necessrio renov-las e assim dar segurana os homens e conquist-los com benefcios, estes devem ser feitos aos poucos para que sejam melhor apreciados. Um prncipe deve viver com seus sditos de forma que nenhum acidente, bom ou mal, acontea, pois surgindo a necessidade, no ters tempo de fazer o mal, e o bem que fizeres no ser til.

Captulo IX
O governo civil

Governo civil vem a ser aquele em que o cidado se torna soberano por favor de seus concidados; neste caso no depender apenas do valor ou da sorte, mas da astcia afortunada. Este governo institudo pelo povo ou pela aristocracia, sendo que aqueles que so ajudados pelos ricos tm maior dificuldade, uma vez que estes ficam ao lado de quem oferecer maiores vantagens, no sendo de todo fiis .
mais difcil satisfazer a nobreza atravs da conduta justa, sem causar prejuzo aos outros, uma vez que esta s quer oprimir, ao passo que o povo somente deseja evitar a opresso. Por isso mais prudente confiar no povo neste caso; no entanto, nesta hiptese, deve-se manter a estima do povo, o que se faz unicamente protegendo e no oprimindo .

Captulo X
Como avaliar as foras do Estado

Ao examinar as qualidades e avaliar a fora dos Estados, deve-se considerar se os prncipes podem se manter no poder por si mesmos ou se s podem se manter no poder com auxlio alheio. Note-se que o prncipe que senhor de uma cidade poderosa, e no se faz odiar, no poder ser atacado; e mesmo se o for, o assaltante no sairia glorioso, mesmo porque um prncipe corajoso e poderoso saber sobrepor-se a tais dificuldades .

Captulo XI
Os Estados eclesisticos

Os Estados eclesisticos so aqueles conquistados por mrito ou sorte, mas no precisa de nenhum destes para mant-lo, visto que so sustentados por antigos costumes religiosos. Somente estes Estados so seguros e felizes.

Captulo XII
Os diferentes tipos de milcia e tropas mercenrias

A base principal de todos os Estados devem ser as boas leis e os bons exrcitos. As tropas mercenrias, neste contexto, no oferecem posio firme e segura, pois os soldados so desunidos, ambiciosos, indisciplinados e infiis.
Portanto, s os prncipes e as repblicas armadas, em que respectivamente o prncipe pessoalmente ou um cidado da repblica comandam as foras armadas, obtm grandes progressos, pois as foras mercenrias s sabem causar danos.

Captulo XIII
Foras auxiliares, mistas e nacionais

As tropas auxiliares podem ser em si mesmas eficazes, mas so sempre perigosas para os que dela se valem. Isto ocorre porque, apesar de unidas, so obedientes a outrem, por isso no proporcionam conquistas. Assim, prefervel perder com tropas prprias a vencer com tropas alheias.

Captulo XIV
Os deveres do prncipe para com as milcias

A guerra deve ser o objetivo ou o pensamento principal do prncipe, pois atravs dela um prncipe pode perder sua posio de soberano e tambm ela torna possvel a homens comuns galgar a posio de soberanos.
Estar desarmado, assim, significa perder a considerao, principalmente por parte dos soldados. Mesmo em tempos de paz no deve se afastar dos exerccios blicos.

Captulo XV
As razes pelas quais os homens, especialmente os prncipes, so louvados ou vituperados

O prncipe deve se ater ao que se faz e no ao que deveria ter sido feito. Ainda, usar a bondade apenas quando e se necessrio. Deve tambm ter prudncia necessria para evitar escndalo provocado por vcios que poderiam abalar seu reinado e saber quais os que trazem como resultado o aumento da segurana e o bem-estar.

Captulo XVI
A liberalidade e a parcimnia

A liberalidade, quando praticada de modo a ser vista por todos, prejudica o prncipe. Quem quiser ganhar reputao de liberalidade, despender de muita riqueza; no entanto, no dever esbanjar de seus prprios recursos, pois isso trar prejuzo, o que no acontecer se esbanjar a riqueza dos outros. Deve cuidar, ainda, para no ser tido como miservel. Note-se que para os que j so prncipes a liberalidade pode ser prejudicial, ao passo que para os que ainda no so e para os que vivem de roubo, ela se faz necessria.

Captulo XVII
A crueldade e a clemncia. Se prefervel ser amado ou temido

prefervel ser considerado clemente a ser considerado cruel, porm a reputao de cruel no deve incomodar se o objetivo for manter o povo unido e leal. Os mais novos no poder devem ter reputao de cruel, visto que os novos Estados oferecem muitos perigos. No se deve ter medo, deve ter prudncia, equilbrio e humanidade, porm na opo entre ser amado e temido, o prncipe deve optar por ser temido; fazer-se temer, porm sem ganhar o dio. Deve-se ainda manter tropas unidas e dispostas com fama de crueldade.

Captulo XVIII
A conduta dos prncipes e a boa-f.

Todos sabem que louvvel em um prncipe manter a palavra empenhada, e viver com integridade e no com astucia. Entretanto, a experincia dos nossos dias mostra que os prncipes que tiveram pouco respeito pela palavra dada puderam com astucia confundir a cabea dos homens e chegaram a superar os que basearam sua conduta na lealdade. Como sabemos, pode-se lutar de duas maneiras: pela lei e pela fora. O primeiro mtodo prprio dos homens; o segundo dos animais. Porem como o primeiro pode ser insuficiente convm recorrer ao segundo. necessrio, portanto que o prncipe saiba usar bem quer procedimento dos homens quer o dos animais.

Captulo XIX
Como se pode evitar o desprezo e o dio

Como se disse, o prncipe deve evitar as coisas que o faam odiado ou desprezado; quando conseguir isso, ter cumprido com sua parte, e os outros defeitos no o faro correr perigo. O que mais contribuir para faz-lo odiado como j disse a conduta rapace usurpao dos bens das mulheres dos sditos o que deve evitar. Quanto aos sditos, contudo, se no forem instigados de fora, deve-se sempre temer que conspirem em segredo o que o prncipe procurar evitar afastando de si o dio e o desprezo, e mantendo o povo satisfeito, o que indispensvel, como atrs disse extensamente. Um dos remdios mais poderosos contra as conspiraes no ser odiado pela massa popular. De onde se v o dio pode ser adquirido tanto pelas boas obras como pelas ms.

Captulo XX
A utilidade de construir fortalezas, e de outras medidas que os prncipes adotam com freqncia.
Para manter seus domnios com segurana, alguns prncipes desarmaram seus sditos; outros mantiveram divididas as terras dos sditos, fomentaram a inimizade entre estes e procuraram ganhar-lhes a estima no princpio de seu reinado. Os prncipes adquirem grandeza quando conseguirem superar oposio e dificuldades que enfrentam por isso, quando a sorte quer favorecer um novo prncipe (tem a maior necessidade de eleva sua reputao de que um monarca hereditrio)

Captulo XXI Como deve agir um prncipe para ser estimado

Nada faz com que um prncipe seja mais estimado do que os grandes empreendimentos e os altos exemplos que d. Vemos em nossos dias.
muito til tambm para o prncipe dar algum exemplo notvel da sua grandeza no campo da administrao interna, como o que se conta a respeito de messer barnab de Milo. tambm muito estimado prncipe que age como verdadeiro amigo ou inimigo declarado, isso , que se declara sem reserva em favor de uns e contra outros, poltica que sempre mais til do que a da neutralidade.

Captulo XXII
Os secretrios do prncipe

Para o prncipe no de pouca importncia escolher seus ministros. Ele os escolhe atravs de sua inteligncia, atravs dela firmar-se na qualidade dos homens que o circulam. Existem trs espcies de crebro: tem idias prprias excelente no as tem bom nem tem suas prprias nem sabe compreender as alheias intil

H um meio infalvel para conhecermos um ministro

Se vimos que ele pensa mais em si do que em ns e que em todas as aes, anda em busca do seu prprio interesse, poderemos estar certos de que ele mau ministro. Quem gere os negcios de um prncipe nunca deve pensar em si mesmo, mas nele.

Captulo XXIII
De como evitar os aduladores

Quem no conhece os aduladores ... Aquelas que parecem timas pessoas. Que fazem tudo para te agradar (do presentes ..., esto sempre te elogiando) Aqueles nos quais voc sempre confiou, mas que na verdade ... s querem saber de se autobeneficiar.

O que o prncipe deveria fazer para se livrar dos aduladores ? Segundo Maquiavel ele devia escolher homens sbios em seu Estado para aconselh-lo; Mostrar a ele que com quanto mais liberdade eles falarem, mais fcil suas opinies sero seguidas; Assim, o prncipe deve ouvir os conselhos e interpret-los, para que estes sejam sempre bons para eles e para seus sditos.

Captulo XXIV
Porque motivo os prncipes da Itlia perderam seus estados

Quando o Prncipe tem o povo do seu lado, mesmo assim este no pode deixar ser derrubado esperando que o povo venha a reergu-lo se levantando contra o dominador. Disse Maquiavel: S so boas, seguras e durveis aquelas defesas que dependem exclusivamente de ns, e do nosso prprio valor.

Entre os senhores da Itlia que perderam seus Estados encontra-se um defeito comum quanto as armas; depois se ver quer alguns deles ou foram hostilizados pelo povo, ou no souberam neutralizar os grandes, porque sem estes defeitos, no se perdem Estados.

Captulo XXV
O poder da sorte sobre o homem e como resistir-lhe

Na viso de Maquiavel, tudo que acontece conosco atribudo sorte, mas metade disso podemos controlar. Para ele a sorte como um rio, que quando este corre calmamente podemos construir diques e barragens para que quando as guas vierem com fria, sejam desviadas e seu mpeto seja menos selvagem e devastador. "[...] o prncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruna quando esta muda. Acredito que prudente quem age de acordo com as circunstancias, e da mesma forma infeliz quem age apondo-se ao que o seu tempo exige.

O tempo vai determinar como que cada prncipe deve agir, contudo deve-se agir no tempo certo e sempre preparado para quando a sorte variar, assim Maquiavel aconselha ser impetuoso a cauteloso com a sorte.

Captulo XXVI
Exortao libertao da Itlia, dominada pelos brbaros
"[...] agora, quase sem vida, a Itlia espera por quem lhe possa curar as feridas e ponha fim pilhagem na Lombardia, rapacidade e extorso no reino de Npoles e na Toscana, curando-a das chagas abertas h tanto tempo. Pede a deus que lhe envie algum capaz de libert-la dessa insolncia, dessa Barbara crueldade. Esta disposta a seguir uma bandeira, desde que algum a empunhe.

Maquiavel deixa explcito neste captulo que seu desejo que Lorenzo de Mdici se torne o soberano da Itlia daqueles tempos, deixando claro tambm o principal motivo de ter escrito O Prncipe, um manual para que Lorenzo de Mdici reine com xito na Itlia: "No se deve, portanto deixar que se perca esta oportunidade; a Itlia, depois de tanto tempo, precisa encontrar seu libertador." "Que vossa ilustre famlia possa, portanto, assumir esta tarefa com a coragem e as esperanas inspiradas por uma causa justa, de forma que, sob sua bandeira, nossa ptria volte a se levantar [...]"

Concluso
Nesta obra , a tica para Maquiavel se contrape tica crist herdada por ele da Idade Mdia. Para a tica crist, as atitudes dos governantes e os estados em si estavam subordinados a uma lei superior e a vida humana destinava-se salvao da alma. Com Maquiavel a finalidade das aes dos governantes passa a ser a manuteno da ptria e o bem geral da comunidade, no o prprio, de forma que uma atitude no pode ser chamada de boa ou m a no ser sob uma perspectiva histrica. Reside a um ponto de crtica ao pensamento maquiavlico, pois com essa justificativa, o Estado pode praticar todo tipo de violncia, seja aos seus cidados, seja a outros Estados. Ao mesmo tempo, o julgamento posterior de uma atitude que parecia boa, pode mostr-la m.