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I. TODO CULTO REFLEJA UNA TEOLOGA 1. 2. TEOLOGA SUBORDINADA A LA CULTURA TEOLOGA DESTRUCTORA DE LA CULTURA TEOLOGA TRANSFORMADORA DE LA CULTURA
3.
2.
3.
II.
1. 2.
Un culto desinteresado e indiferente a los problemas sociales. Un culto que depende de las traducciones de cantos del ingls y no incorpora canciones y expresiones autctonas.
3.
Un culto con letra de canciones muy superficiales y con grandes limitaciones doctrinales.
4.
Un culto con una fuerte tendencia electrnica, que privilegia: el marketing (show- espectculo) el individualismo y el dinero.
1. MEJORAR LA PREPARACIN DEL CULTO. 2. MEJORAR LA UNIDAD DEL CULTO. 3. MEJORAR LA ENTREGA DEL CULTO
4.
MEJORAR LA RELACIN ENTRE EL CULTO Y LA MISIN INTEGRAL Con una espiritualidad genuina. Con capacidad de enriquecimiento multitradicional y multi-denominacional. Con capacidad de atencin de las necesidades humanas. Con expresiones folklricas y culturales autctonas.
El trmino liturgia proviene del latn liturga (liturgua), que a su vez proviene del griego (leitourgua), con el significado de servicio pblico.
Y que literalmente significa obra del pueblo; compuesto por (los) = pueblo, y (rgon) = trabajo, obra.
En el mundo helnico este trmino no tena las connotaciones religiosas actuales, sino que haca referencia a las obras que algn ciudadano haca en favor del pueblo o a las funciones militares y polticas, etc.
En el Nuevo Testamento, escrito en el dialecto griego llamado (koin), esta palabra se utiliza con cuatro significados fundamentales:
2) Culto del templo (5 veces): con un sentido ritual, similar al culto del templo de Jerusaln.
3) Ejercicio pblico de la religin (1 vez): como la predicacin que se haca en las sinagogas o en las plazas.
4) Culto espiritual comunitario (2 veces): como la asamblea litrgica que se rene para celebrar en comunidad la fe.
Principios de origen: Dios el Creador La causa de la adoracin es Dios: Su naturaleza, acciones e iniciativas. Que la adoracin es acerca de Dios, no acerca de nosotros, o de nuestras preferencias culturales es el principio base de la adoracin cristiana.
1.
En todo el Antiguo y Nuevo Testamento, los autores bblicos ensean claramente este principio. Hace veinticinco siglos Dios encarg a Moiss guiar a Israel fuera de Egipto para adorarlo (x 3:12).
Al final de las Escrituras, nos encontramos con el ngel que Dios us para dar las visiones del Apocalipsis dicindole a Juan adora a Dios (Ap 22:8-9). Segn Jess, este principio es universal (Heb 1:6).
2. Principio de existencia: discipulado como condicin necesaria Si bien Dios es la causa de la adoracin, la respuesta humana es la condicin necesaria de su existencia. Sin respuesta humana no hay adoracin.
Por lo tanto, la respuesta humana pertenece a la esencia relacional de la adoracin. La naturaleza de la respuesta humana en la adoracin ya est implcita en las palabras sumisin y servicio que el Antiguo y Nuevo Testamento usan para nombrarlas.
De este modo, solo los verdaderos discpulos adoran a Dios. Miles de personas que se llaman cristianos pueden participar de ceremonias religiosas, pero solo los discpulos de Cristo pueden ofrecerle adoracin aceptable verdadera.
3. Principio de naturaleza: Espritu y verdad Cuando Jess le dijo a una mujer samaritana que Dios es Espritu; y los que le adoran en Espritu y en verdad es necesario que adoren (Jn 4:24), estaba definiendo la naturaleza de la adoracin.
Si la adoracin es una cuestin del corazn (mente, voluntad, y emociones), los seres humanos pecadores necesitan una renovacin constante de los patrones y contenidos de sus pensamientos.
Sabiendo que los pensamientos internos corrompen a hombres y mujeres (Gn 6:5; Mt 15:18), Pablo percibi que los adoradores no solo deben evitar adoptar los pensamientos del mundo, sino que tambin deben buscar adoptar los patrones de pensamiento de Cristo (Ro 12:2; 2Co 10:5).
A medida que Cristo transforma los pensamientos de hombres y mujeres a su semejanza, ellos pasan a estar en condiciones de adorarlo en espritu y en verdad.
En otros trminos, si la adoracin te parece agradable nicamente cuando la msica, las representaciones, la decoracin y las ceremonias apelan a tu gusto personal o cultural, puede que no ests adorando sino buscando entretenimiento y realizando una actividad superficial.
Puede que necesites convertirte en discpulo de Cristo para cumplir la condicin necesaria para la adoracin.
1. Principios de existencia: la presencia divina Es posible ir a la iglesia sin adorar a Dios? Podemos equiparar asistencia a la iglesia con adoracin? Cundo adora a Dios una congregacin?
De acuerdo a los principios generales de origen y existencia, la adoracin se origina en la creacin de Dios y existe en el discipulado humano. As, Dios como Creador y el discipulado llegan a ser precondiciones de la adoracin congregacional.
Los discpulos vienen a adorar al Creador. Pero aun as, qu debera suceder para que haya adoracin congregacional?
La adoracin congregacional responde a la presencia de Dios. Sin la presencia divina no existe adoracin, solo nos encontramos, cantamos y nos relacionamos unos con otros.
2. Principio de atraccin: el Cristo resucitado. Dios determin que en la adoracin el centro real, activo y vivo de atraccin sea Cristo. Cristo prometi que yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos a m mismo. (Jn 12:32 NVI).
Cristo dispuso que su cruz debera ser el centro de atraccin a travs del cual traera los corazones de los hombres a s mismo.
1. Principio de creatividad: obediencia a Cristo El principio de atraccin nos lleva al principio de creatividad y vitalidad. La adoracin debe ser atractiva y testificar la experiencia que el adorador tiene con Cristo.
PRINCIPIOS DE LITURGIA
Esto requiere de creatividad obediente para modelar formas litrgicas atractivas que inviten a los adoradores a rendir sus vidas a Cristo y servirle en su diario vivir.
PRINCIPIOS DE LITURGIA
PRINCIPIOS DE LITURGIA
PRINCIPIOS DE LITURGIA
4. Principio de efecto espiritual Al momento de crear o elegir una liturgia para la adoracin congregacional debiramos tener en mente que las formas litrgicas influencian el espritu humano.
PRINCIPIOS DE LITURGIA
Consecuentemente, estas debieran motivar, facilitar, expresar y potenciar la experiencia de adoracin individual y colectiva.
PRINCIPIOS DE LITURGIA
El efecto espiritual de la liturgia ser determinado por la manera en que entendemos el origen, naturaleza y existencia de la adoracin, y la presencia de Dios.
PRINCIPIOS DE LITURGIA
Sin una comprensin bblico-teolgica de lo divino y lo humano no seremos capaces de evaluar los efectos espirituales de la liturgia que escojamos.
Lectura de la Palabra de Dios (8:2-3). El pueblo escucha la lectura de pie (8:5). Cada da se lee la ley pblicamente (8:18).
Adoracin a Dios (8:6). Esdras bendice a Dios (8:6). El pueblo adora a Dios: alzan sus manos, se humillan inclinados a tierra y participa de la lectura diciendo amn (8:6).
Explicacin de la Palabra al pueblo de Dios (8:7). El pueblo estaba atento en su lugar (8:7). Lectura clara de la ley: le ponen sentido a las palabras (8:8). El pueblo llora escuchando la ley (8:9). Nehemas, Esdras y los levitas consuelan al pueblo (8:9).
APORTES ESCRITURALES PARA LA LITURGIA DE HOY (Libro de Nehemas) Prctica del Ayuno (9:1). Vestidos de saco y la cabeza cubierta de polvo (9:1)
Oracin (9:5-38).
APORTES ESCRITURALES PARA LA LITURGIA DE HOY (Libro de Nehemas) Firma de pacto y juramento de obediencia (10:1-39). A la ley de Dios (10:29). A no mezclarse con otros pueblos (10:30). A santificar el sbado, descanso de la tierra y perdn de deudas (10:31). A contribuir econmicamente (10: 32-39). Alabanzas y Cnticos (12:27) Con diversos instrumentos (12:27).
APORTES ESCRITURALES PARA LA LITURGIA DE HOY (Libro de Nehemas) Alabanzas y Cnticos (12:27) Con diversos instrumentos (12:27). Purificacin (12:30) De sacerdotes, levitas, pueblo, puertas y muro (12:30).