FENOMENOLOGA-HUSSERL

Coloca Husserl a la fenomenologa naciente bajo el patronazgo de Descartes. Entre los rasgos que le son comunes, est una intencin de radicalismo filosfico, es decir, la ambicin de construir una filosofa que sea una ciencia, en el sentido ms fuerte de la palabra, fundndola en principios absolutamente indudables. Husserl piensa que la Filosofa es una ciencia rigurosa, pero no lleg a satisfacer esa pretensin. La razn es que se constituye en muchas concepciones del mundo que son opuestas entre s. Aun as no es una ciencia imperfecta que no ha debutado como ciencia.

Husserl propone suspender el juicio fundamentado en toda filosofa anterior, para poder realizar anlisis en los lmites impuestos por esta suspensin del juicio. Este radicalismo ante todos los dolos, potencias de la tradicin y prejuicios de toda clase, hace valer el derecho de la razn autnoma de imponerse como nica autoridad en materia de verdad.

Juzgar las cosas de una manera racional y cientfica, es tomar como regla las cosas mismas, atenerse a ellas prescindiendo de discursos y opiniones, interrogarlas en cuanto se den a s mismas y rechazar todos los prejuicios extraos referentes a la cosa misma. Es eliminar radicalmente todo presupuesto y volver a las mismas cosas, stas son las dos caras de un mismo precepto metodolgico (es uno de los lugares comunes de la fenomenologa). Es ahora cuando se le define como positivismo (es el esfuerzo, libre de prejuicios para fundar las ciencias sobre lo que es positivo o susceptible de ser captado de una manera originaria, nosotros somos los verdaderos positivistas).

Todo lo anterior, es una primera aproximacin, donde la ciencia es el fin que hay que alcanzar. Aunque la ciencia no exista, es posible aceptar la intencin de las ciencias particulares existentes, definir el ideal o la idea del conocimiento cientfico.

Este ideal es la posesin de verdades absolutas, vlidas para todos. La verdad se evidencia por la experiencia o una intuicin en que las cosas estn presentes al espritu. Hay diversas especies de evidencia, algunas son asertricas (aquellas que no excluyen la posibilidad de que surja alguna duda sobre su objeto). La ciencia exige verdades indubitables (son aquellas que excluyen cualquier duda que pueda surgir).

Esta certeza slo da un tipo especial de evidencia apodctica (es aquella que no solamente da una certeza de la existencia de aquello que es evidente, sino que se revela a travs de una reflexin crtica como inconcebilidad absoluta de su no existencia, por tanto, excluye por adelantado toda duda desprovista de sentido.