Marco Aurlio Borges.

Mestre em Cognio e Linguagem; Doutorando em Cincias Humans, Sociologia; Professor de Sociologia e Antropologia no Centro Universitrio So Camilo ES; Coordenador do Grupo de Estudos em Cultura, Violncia e Cidadania e do Laboratrio de Pesquisas Histricas e Sociais.

Desconstruindo mitos...
1. 2. 3.

No existe racismo no Brasil; O racismo est diminuindo; A educao brasileira respeita a diversidade.

HOMICIDIOS POR 100 MIL HABITANTES POR COR

70
64.7

60
49.9

50 40
31 33.6 2005 23.5 18.6 17.5 20.6 25.5 2008

30 20 10 0
17.1 15.9
16.3

ES

BR
BRANCOS

CI

ES

BR
NEGROS

CI

Dados do Mapa da Violncia 2011. Para Cachoeiro, se utilizou a populao apurada no censo 2010, em funo da populao superestimada pelo IBGE para a dcada. Clculo proporcional populao correspondente. Negros = Negros + pardos.

HOMICIDIOS POR 100 MIL HABITANTES POR COR

70 60
49.9 64.7

50

40
31

33.6 ES 23.5 25.5 BR CI

30
20 10 0 2005 BRANCOS 2008 2005
18.6 20.6 17.1 17.5 15.9 16.3

2008

NEGROS/PARDOS

Dados do Mapa da Violncia 2011. Para Cachoeiro, se utilizou a populao apurada no censo 2010, em funo da populao superestimada pelo IBGE para a dcada. Clculo proporcional populao correspondente. Negros = Negros + pardos.

TAXAS DE HOMICDIOS POR COR - CACHOEIRO

30 20 10 0 2005 20.6

23.5

25.5

16.3

NEGRO BRANCO

2008

Dados do Mapa da Violncia 2011. Para Cachoeiro, se utilizou a populao apurada no censo 2010, em funo da populao superestimada pelo IBGE para a dcada. Clculo proporcional populao correspondente. Negros = Negros + pardos.

(nossas maneiras de andar, dormir, nos encontrar, nos

emocionar, comemorar os eventos de nossa existncia. . .) so, na realidade, o produto de escolhas culturais. Ou seja, aquilo que os seres humanos tm em comum sua capacidade para se diferenciar uns dos outros, para elaborar

costumes, lnguas, modos de conhecimento, instituies,

jogos profundamente diversos; pois se h algo natural nessa espcie particular que e a espcie humana, sua aptido

variao cultural (LAPLANTINE, 2003, p.13)

A maioria dos professores hoje est intelectualmente consciente de que o pluralismo cultural uma condio humana inevitvel. Ainda assim reproduz comportamentos que podem ser interpretados como uma resistncia

reconhecer a legitimidade da cultura do outro.

Somos culturalmente hipnotizados desde a infncia

O imprinting cultural inscreve-se no cerebralmente desde a mais tenra infncia pela estabilizao seletiva das sinapses, inscries iniciais que marcaro

irreversivelmente o esprito individual no seu modo de

conhecer e de agir (MORIN, 2005, p30)

Professores que receberam o imprinting do preconceito cultural e que hoje aceitam, toleram, respeitam a diversidade cultural humana por fora do discurso pluralista

que se impe at legalmente, em sua prtica e de forma

inconsciente, acabaro, inevitavelmente, marcando nas crianas a mesma resistncia subjetiva diversidade cultural existente neles prprios.

O pensamento da criana, um ser ainda plstico,

determinado por essas primeiras impresses que, mais

tarde, moldaro sua percepo das coisas. A

sensibilidade e o pensamento dos adultos so marcados por objetos, imagens e alegorias que, simbolicamente codificadas, penetram no ntimo da

criana. (WULF, 2005,89)

As crianas recebero o mesmo imprinting que os professores receberam e o reproduziro em sua vida adulta, gerando um ciclo vicioso.

As imposies do politicamente correto e a prpria legislao provocam uma reduo dos preconceitos explcitos. Porm, a invisibilidade social segue e se reproduz. O problema do pluralismo cultural a expresso mais visvel de uma negao do reconhecimento aos sujeitos, ou seja, a sua identificao cognitiva e posterior expresso em termos de respeito social.

Solues
Mudanas no currculo? Cursos de aperfeioamento? Projetos? Novas estratgias de ensino?

Apenas uma sincera e no demaggica mudana de pensamento dos operadores da educao produzir o rompimento do ciclo vicioso.

Alguns desafios...
Modos de ser sexuais. Homossexualismo, bissexualismo, quebra de tabus, superao da virgindade como valor, etc. Modos de ser polticos. Opes polticas radicais, nenhuma opo poltica, etc. Modos de ser religiosos. Espiritismo, religies afro brasileiras, novas religiosidades contemporneas, crescimento do extremismo religiosos em alguns grupos cristos.

Buscando o equilbrio entre um sincero respeito diversidade cultural e inovaes pontuais desagregadoras.

Referncias bibliogrficas
LAPLANTINE, Franois. Aprender antropologia. Paulo, 2003. Brasiliense. So

MORIN, Edgar. O mtodo 4. As idias. Habitat, vida, costumes, organizao. 4 ed. Sulina. Porto Alegre, 2005.
WULF, Christoph. Antropologia da Educao. Alnea. So Paulo, 2005.

HONNETH, Axel. Visibilit et invisibilit.Sur lepistemologie de la reconaissance. in Revue du Mauss. De la reconaissance. Don, identit et estime de soi. Semestrielle. n 23. Premier semestre 2004.