Pier Bourdieu

Socilogo francs 1930/2002

Que existe un mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simblicos, lenguaje, mito, etc. [estructuras objetivas], independientemente de la conciencia y la voluntad de los agentes que son capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o sus representaciones

Constructivismo
Gnesis social de una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de los que llamo habitus y, por otra parte, de las estructuras y en particular de los campos. La importancia de la historicidad para los constructivistas contempla tres aspectos El mundo social se construye a partir de lo ya construido en el pasado Las formas sociales del pasado son reproducidas, apropiadas, desplazadas y transformadas en las prcticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores El trabajo cotidiano sobre la herencia del pasado abre un campo de posibilidades en el futuro

En las ciencias sociales existen dos visiones plenamente identificadas en relacin con el papel del agente social como objeto de estudio.
La primera es la teora en la cual el individuo es el generador de la accin social y La segunda que aborda la teora donde el individuo es resultado de las fuerzas sociales estructuras sin margen de libertad Bourdieu consigue superar los obstculos tericos del objetivismo y del subjetivismo, del estructuralismo y de la fenomenolgica o del interaccionismo. Objetivismosubjetivismo

HABITUS: Sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes
Principios generadores de prcticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente reguladas y regulares sin ser el producto de la obediencia a reglas y, a la vez que todo esto, colectivamente orquestadas sin ser producto de la accin organizadora de un director de orquesta. El ser humano, en todas las actividades que realiza, busca el poder (econmico, poltico, religioso, cultural, etc.) a travs de objetos especficos; de esta forma se establecen las diferentes subregiones del espacio social, los diferentes campos: El campo es una red de relaciones objetivas (de dominacin o subordinacin, de complementariedad o antagonismo, etc.) entre posiciones

Espacio Social
Para Bourdieu el espacio social es un sistema de posiciones sociales que se definen las unas en relacin con las otras (v.g., autoridad / sbdito; jefe / subordinado; patrn / empleado; hombre / mujer; rico / pobre; distinguido / popular; etc.).

CAMPO
es un espacio social estructurado de posiciones e interacciones objetivas (cuyas propiedades pueden ser analizadas en forma independiente de los agentes que participan en l), centradas en la produccin, distribucin y apropiacin de un capital

Capital
El capital es lo que cada individuo posee o anhela poseer: cierta posicin social (capital social), bienes materiales (capital econmico), conocimientos (capital cultural) o determinada valoracin del mundo (capital simblico).

Habitus Capital y Campo

Entonces, los campos de la actividad humana se delimitan segn prevalezca en ellos alguno de estos tipos de capital. En el campo del poder estos capitales se encuentran en tensin, ejerciendo presiones unos sobre otros

Dialctica
La adquisicin del habitus es dialctica, se modifica con cada nueva situacin que se vive. Bourdieu utiliza el concepto de trayectoria para dejar claro el dinamismo de este proceso: Toda trayectoria social debe ser comprendida como una manera singular de recorrer el espacio social, donde se expresan las disposiciones del habitus. Sin embargo, cada posicin tomada en el campo es una exclusin de otras posiciones, por lo que a medida que se recorre el espacio social, se da un envejecimiento social, una imposibilidad de volver atrs, de variar