UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ NCLEO CANOABO

Canoabo, Abril 2009.

Presentacin
El humano, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes, que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas, hechos y fenmenos que la naturaleza le presenta. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos, creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad, experiencia, o de fe, sin crtica o razonamiento que sustente su veracidad. Cuando la especie humana comenz a crear la cultura, es decir, a modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario tambin que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituan su entorno. Tareas que hoy resultan sencillas, como edificar una vivienda precaria, domesticar animales o trabajar la tierra, slo pudieron ser emprendidas despus de cuidadosas observaciones y del constante cuestionar. Esto implica que el conocimiento llega al ser humano como un proceso, no como un acto nico donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad.

El Conocimiento
Es el entendimiento, inteligencia, razn natural. Aprehensin intelectual de la realidad o de una relacin entre los objetos. Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia.

Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el mundo.

Emerge del ser humano quien recibe informacin, la procesa y elabora conocimiento. Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al saber terico de las situaciones objetivas.

Elementos del Conocimiento

Sujeto
Elemento cognoscente. Persona o grupo de personas que elaboran el conocimiento. El conocimiento se produce por alguien a travs de la abstraccin, en la conciencia de alguien.

Objeto
Es aquello cognoscible, la realidad, ya sea que se trate de un ente abstracto (nmero), cosa, naturaleza, fenmeno material, sociedad y hasta aspectos abstractos como la propia conciencia.

SUJETO

OBJETO

CONOCIMIENTO

Caractersticas del Conocimiento

Es un proceso, resultado de la correlacin entre sus dos elementos bsicos: sujeto y objeto. Refleja la relacin del ser humano con el mundo. Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre (refleja la realidad objetiva). Su fin es alcanzar una verdad objetiva. Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin, percepcin y representacin. Asimila el mundo circulante, manifiesta la relacin del hombre con el mundo. Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Permite construir el saber terico.

Posibilidad del Conocimiento

El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del griego y significa doctrina fija. El dogmatismo asume que el conocimiento en s no presenta dificultad, pues la mente humana posee la capacidad absoluta de captar y conocer cuanto pueda ser conocido. Esta posicin supone una excesiva confianza en el conocimiento humano, omnipotente, con todas las caractersticas y posibilidades de alcanzar cualquier meta que se proponga.

Posibilidad del Conocimiento

El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. Esta doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe y de existir, el hombre es incapaz de alcanzarlo, negando as la relacin entre el sujeto y el objeto ya que: el sujeto no puede aprehender del objeto; el objeto se desconoce, por lo tanto, el conocimiento es dudoso como verdad. Esta posicin desconoce al objeto y otorga exclusiva atencin al sujeto, quien ignora por completo al objeto.

Posibilidad del Conocimiento

El subjetivismo, relativismo y el pragmatismo son posiciones consideradas escpticas ya que niegan la verdad en forma indirecta al dudar de la validez del conocimiento: el primero asume que algo puede ser verdad para algunas personas y para otras no, el segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al contexto cultural y, el tercero, parte de la premisa de que el ser humano es prctico y su intelecto est al servicio de su voluntad con fines utilitarios, por lo tanto, la verdad est dada por la concordancia entre los pensamientos y los fines prcticos.

Posibilidad del Conocimiento

El Criticismo: Teora filosfica de Immanuel Kant que somete a la crtica la posibilidad del conocimiento, sus lmites y sus fuentes. Trata de conciliar entre el dogmatismo y el escepticismo al asumir que el conocimiento es posible, pero para alcanzarlo es necesario llevar a cabo procedimientos complejos de carcter filosfico y de crtica. El criticismo confa en la razn humana, pero no acepta nada despreocupadamente: se pregunta por el qu, el cmo, el dnde de los hechos; en este sentido, el criticismo es una posicin reflexiva y crtica.

Origen del Conocimiento

El Racionalismo: Posicin que considera a la razn humana (pensamiento) como la fuente principal y nica del conocimiento. Su base es la omnipotencia e independencia de la razn.

El Empirismo: Posicin que considera a la experiencia, al contacto directo con la realidad como el origen del conocimiento.

Origen del Conocimiento

El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico.
El Apriorismo: Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori (de lo anterior) no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.

Grados del Conocimiento

Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato, superficial e individual a travs de los sentidos. La sensacin es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo, y es producto de la influencia de los objetos y fenmenos de la realidad sobre los rganos de los sentidos. Tanto la sensacin como la percepcin se producen cuando el objeto acta directamente sobre los sentidos mientras que, la representacin, se vincula con el recuerdo. Grado Lgico o Racional: es un conocimiento mediato, indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales; se orienta hacia lo profundo e interno de ste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. El grado racional est ntimamente relacionado con el conocimiento sensorial, ya que ste ltimo es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior.

Tipos de Conocimiento

Conocimiento Vulgar: Conocimiento en su etapa inferior, llamado conocimiento ingenuo y directo. Es el modo de conocer de forma superficial o aparente, se adquiere a travs del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. Conocimiento Cientfico: Conocimiento en su etapa superior, llamado crtico. Se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez, utilizando la reflexin, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin.

Tipos de Conocimiento
Conocimiento Vulgar Sensitivo: Hace referencia a vivencias, estados de nimos y experiencias de la vida diaria, sin ir ms all. Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no tratar de buscar relacin con los hechos. Subjetivo: La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. Dogmtico: Este sostiene en la aceptacin tcita de actitudes corrientes o en nuestra propia suposici n irreflexiva, se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. Esttico: Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los hechos. Particular: Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares es esquemas ms amplios. Asistemtico: Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un orden lgico. Inexacto: Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. No Acumulativo: La aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas. Conocimiento Cientfico Racional: No se limita a describir los hechos y fenmenos de la realidad, sino que explica mediante su anlisis para lo cual elabora conjeturas, frmula juicios, conceptos, etc. Fctico: Inicializa los hechos, los anlisis y luego regresa a stos Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual son, independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. Metdico: Responde a una bsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos metdicos con pretensin de validez. Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la confrontacin de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el anlisis del hecho en si, que se ajustan y rechazan las conclusiones. General: Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas leyes". Sistemtico: Ya que el conocimiento est constituido por ideas conectadas entre s, que forman sistemas. Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer cmo pudo haber sido el pasado y cmo puede ser el futuro. Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro.

Tipos de Conocimiento

Conocimiento Filosfico: Se distingue del cientfico por el objeto y por el mtodo. El objeto de la filosofa son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles), que traspasan la experiencia (mtodo racional). Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial, de lo particular a lo universal. El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. Es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin Conocimiento Teolgico: El conocimiento revelado relativo a Dios, aceptado por fe teolgica constituye el conocimiento teolgico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptacin de los datos de la revelacin divina, que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo.