EL ALMA Y LA CONCIENCIA

Es concebida con frecuencia con un tipo de realidad

que engloba algunas de las operaciones psquicas: facultades Representaciones primitivas del alma As, observamos que en la Grecia Antigua donde los registros cientficos son vastos, la psicologa se defini como el estudio de la psique (alma) - Como soplo, aliento o hlito - Fuego - Sombra presentida.

 PLATON Retoma sus ideas del movimiento ORFISMO VIII

donde el cuerpo es concebido como una especie de crcel, la misin del hombre es liberar el alma por medio de la purificacin El H= resultado de la unin accidental ALMA y CUERPO considera la existencia del alma como inmaterial, que se mueve por s misma y que mueve al cuerpo: Cuerpo y alma sern pues dos entidades distintas, la primera perteneciente al mundo del devenir y la segunda ocupa un punto intermedio entre el mundo del devenir y el de lo permanente

Propuesta de Platn y Aristteles.

CARACTERISTICAS DEL ALMA PLATONICA

- Cuerpo y alma sern pues dos entidades distintas, - Otra caracterstica del alma platnica, adems de su carcter intermedio, es su relacin transitoria con el cuerpo, - La tercera caracterstica del alma platnica; su imposibilidad de conocer. La que dividi en tres partes Racional: Inteligible , sede de la razn irascible : sede del valor apetitiva : Sensitiva relacionadas con tres clases sociales de su Repblica ideal: filsofosgobernantes, soldados y clase productora o trabajadora. Cosa que Aristteles neg rotundamente. Para l, sta no es algo distinto a la operatividad y funcionalidad de un cuerpo y, por lo tanto, no podra pervivir separadamente. Como escribe el estagirita: "Si el ojo fuera un animal, la vista sera su alma El alma es la causa del cuerpo viviente

San Agustn. (obispo canonizado)

Con la cada del imperio griego aparece la filosofa teolgica-dogmtica

cristianismo. El transforma la primera consideracin platnica, haciendo dependiente la existencia del mundo de las cosas, del mundo de las ideas. A partir de lo anterior transforma y resume que el mundo de las cosas es creado por una entidad permanente e infinita. El alma es un don de Dios. El organismo se nutre, es sensible, piensa y desea por el alma, o lo que es lo mismo por Dios que puso en el hombre la entidad divina e inmaterial llamada alma. Esta deber buscar el camino a la divinidad, apartndose de los placeres del cuerpo y de todo lo que puede ser material (corruptible) para buscar la naturaleza que es incorruptible. San Agustn se contrapone a la transmigracin platnica, el cuerpo al morir libera al alma de sus males materiales para seguir el camino de Dios o de la perfeccin.

Santo Toms
la segunda parte de la teologa medieval: la traduccin y tergiversacin de Aristteles.
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El objeto de estudio de la Psicologa aristotlica se centra en que los actos son idnticos a la conducta de los organismos. En Sto. Toms, es el alma humana. La naturaleza del alma en Aristteles, se refiere a funciones o actos de organismos en interaccin con las cosas. Sto. Toms se refiere a una sustancia psquica inmortal. La naturaleza del hombre en Aristteles es el de ser animal racional, pero en Sto. Toms se dualiza y el hombre es en parte animal y en parte espritu inmaterial. El mtodo de estudio en Aristteles es la observacin y la diseccin; en Sto. Toms, es el dogma eclesistico: la revelacin. En Aristteles, la psicologa es una rama de la fsica: la ciencia del movimiento de las cosas naturales. En Sto. Toms, es una rama de la teologa. En Aristteles, la relacin entre cuerpo y alma, es una relacin de estructura - funcin, como relacin biolgica. En Sto. Toms, el alma es algo separado del cuerpo que lo comanda y rige. Finalmente en Aristteles, la razn es un acto o tipo de funcin. En Sto. Toms, es un don divino que pertenece nica y exclusivamente al hombre.

Alma y Espritu
El alma es la sede de los actos emotivos de los afectos ,

sentimientos. El espritu es definido como la sede de ciertos actos racionales Alma= subjetividad Espritu = Objetividad

CONCIENCIA
Deriva del latn Conscientia 2 sentidos

- Percatacin o reconocimiento de algo (exterior / interior) Sentido conciencia moral La conciencia es un juicio de la razn por el que el hombre reconoce la bondad o maldad de un acto. Por ejemplo dice: "soy consciente de que este detalle con mis padres es bueno". Este puede desdoblarse - El psicolgico - El epistemolgico - Metafsico

.
2. Qu se necesita para tener conciencia? Para emitir un juicio de conciencia sobre el bien-mal de un acto, se necesita una inteligencia que juzgue, y un conocimiento previo que sea la base en que se apoya este juicio moral. Algo similar sucede cuando el entendimiento dictamina sobre la verdad de algo. Por ejemplo, al escuchar: "las vacas vuelan", la razn emite un juicio inmediato que dice: "falso". Este juicio est basado en el conocimiento previo de vacas y vuelo.

 Globalizando y sintetizando podramos sealar que la

Psicologa ha contado con cuatro objetos de estudio: el alma, la mente, la conciencia y la conducta; es claro que tales conceptos (conservndose an su uso en el lenguaje cotidiano) significaron, en manos de nuestros antecesores, todo un planteamiento y una metodologa que intrnsecamente llevaban a consecuencias prcticas acordes con la poca y con la ideologa predominante en ese entonces.

 En resumen, el objeto de estudio de lo psicolgico o

bien se redujo a un problema de pensamiento o cognicin, o bien a un problema de estructura biolgica. En un sentido aristotlico, lo psicolgico se redujo al anlisis de la facultad discursiva, sensitiva o nutritiva-motora. As, lo psicolgico se reduce al anlisis de los tres niveles por separado en lugar de conceptualizarlos como todo evolutivo, inclusivo y sistemtico.