PRESUPUESTO Y UBICACION

Nota bsica de la Iglesia

Unidad
- Fundada en la Unidad tri-personal de Dios - En la voluntad de Jesucristo: que sean uno, como T y yo somos uno Jn 17,21 - Por la accin del Espritu de comunin - Don y gracia; slo despus responsabilidad humana. (NMI 43) - En la confesin de una fe, en la celebracin de la misma eucarista y en la armona fraterna de los hijos de Dios. - Unidad en la diversidad - Dilogo y discernimiento constante. Snodos, concilios. - Heridas a la comunin: cisma y

+ Ecumenismo
Escndalo para la Iglesia de Cristo. Anti-testimonio Nace en ambientes protestantes Diversos modelos - Modelo tradicional: conversin-retorno - Confederacin de Iglesias - Diversidad reconciliada - Unidad orgnica - Unin conciliar Principios catlicos del ecumenismo. Unitatis redintegratio - La Unidad es don, es obra de Dios - Dimensin escatolgica de la unidad de la Iglesia - Reconocimiento de los elementos de verdad y santidad en otras comunidades eclesiales - Identidad, dilogo, conversin - Jerarqua de verdades

QUE ES EL PROBLEMA ECUMENICO? Es el enfrentamiento de dos realidades.

Una es la voluntad de Jesucristo respecto a su iglesia (Jn 17, 21), una sola iglesia.
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Otra es la realidad histrica del cristianismo que parece dividido en mltiples ramas o confesiones

QUE ES EL ECUMENISMO ? Es el propsito de trabajar por la unidad visible de la Iglesia de Cristo, rota por las divisiones entre los cristianos, para expresar mejor la universalidad salvfica de Jesucristo a travs de una iglesia reconciliada. Ese deseo expreso de realizar la unidad implica una actitud y un proyecto. No es un hecho consumado, sino que se realiza a travs del cambio de actitud de todos los cristianos y de un proyecto que se va realizando en la historia.

Hay diferentes intentos de describir lo que es el ecumenismo: Es un movimiento constituido por un conjunto de sentimientos, de ideas, de obras e instituciones, de reuniones o de conferencias, de ceremonias, de manifestaciones y de publicaciones, que tienden a preparar la reunin, no solamente de los cristianos, sino de las diferentes Iglesias actualmente existentes, en una nueva unidad.
Congar, Ives.

El ecumenismo es una actitud de la mente y del corazn que nos mueve a mirar a nuestros hermanos cristianos separados con respeto, comprensin y esperanza. Con respeto, porque los reconocemos como hermanos en Cristo y los miramos como amigos ms que como oponentes; con comprensin, porque buscamos las verdades divinas que compartimos en comn, aunque reconozcamos honestamente las diferencias en la fe que hay entre nosotros; con esperanza, que nos har crecer juntos en un ms perfecto conocimiento y amor de Dios y de Cristo

Meyer, C.

Por movimiento ecumnico se entiende el conjunto de actividades y de empresas que, conforme a las distintas necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los tiempos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos.

QUIEN DIRIGE EL ECUMENISMO ? En la Iglesia catlica, corresponde en primer lugar a todo el Colegio de los Obispos y a la Sede Apostlica fomentar y dirigir entre los catlicos el movimiento ecumnico, cuyo fin es reintegrar en la unidad a todos los cristianos, unidad que la Iglesia, por voluntad de Cristo, est obligada a promover (c.755 & 1).6 Pero es una responsabilidad de todos los bautizados buscar la unidad y vivir en ella. En el Directorio para la aplicacin de los Principios y de las Normas sobre el Ecumenismo de Marzo de 1993, se explica muy bien que todo cristiano debe realizar el ecumenismo y tener una actitud ecumnica. Los mismo sucede en las otras iglesias cristianas, tanto sus dirigentes y jerarquas, como sus fieles, tienen el compromiso de trabajar por la unidad.

CUAL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ECUMENISMO? Hay varias palabras griegas que dan origen al trmino ecumenismo: oikos: casa habitada, pueblo donde se vive oikeiow: habitar, estar residenciado con. Oikeiots: vecino, pariente, vecino amigo. Oikonomeo: llevar los trabajos del hogar, administrar el hogar Oikoumene: el mundo

La Oikoumene es el mundo conocido, habitado, civilizado. Antiguamente se entenda como la oikoumene griega o la oikoumene romana. En el Nuevo Testamento se entiende la nueva oikoumene como la nueva era, implantada por Cristo, una tierra transformada y trascendente. (Hebreos 2, 5).

Para los primeros cristianos, la oikoumene era el mundo entonces civilizado. La introduccin oficial del trmino ecumnico se hace en el Concilio de Constantinopla en el ao 381 que denomina al concilio de Nicea (321) como un concilio ecumnico, es decir, cuyas doctrinas son aceptadas por toda la Iglesia Catlica.

Despus de la cada del imperio romano, la oikoumene se identifica con la Iglesia universal.
Pero el trmino cay en desuso. Slo en el siglo XIX, en l846, se propone un concilio ecumnico evanglico universal. Ms tarde se hablar de ecumenismo a principios del siglo XX, pero su significado actual slo se dar a partir de 1948 con la creacin del Consejo Mundial de iglesias. Este hablar de ecumenismo como intento de reconciliacin de las iglesias cristianas, como expresin de la universalidad del

CUAL ES LA VOLUNTAD DE CRISTO EN RELACION CON SU IGLESIA? La voluntad de Cristo sobre su Iglesia est expresada en el Nuevo Testamento y la misma Iglesia ha sido consciente de ella desde sus orgenes evanglicos: la Iglesia de Cristo es una, santa, catlica y apostlica. La Iglesia es sacramento e instrumento de la unin de los hombres con Jesucristo y -consecuentemente- de los hombres entre s en Cristo. Jesucristo ha querido para su Iglesia la unidad como nota indiscutible de su esencia. La unidad es la cumbre de la oracin sacerdotal de Jesucristo, es el testamento de su amor. De ah que la unidad hace parte de la esencia de la Iglesia

En sntesis, hay cuatro puntos teolgicos Importantes para la unidad: La oracin de Jess (Juan 17:20,21). Los escritos y enseanzas de los Apstoles. Efesios 4:1-6; 1 Corintios 12: 12,13, 27; Colosenses 3:12,13,15). La credibilidad del evangelio. (2 Corintios 5:18) La naturaleza de la Iglesia, llamada a ser signo e instrumento de comunin con Dios y con los hombres

QUE CONCEPCIONES EQUIVOCADAS DE ECUMENISMO PUEDE HABER?

a) Errores por defecto Concepciones defectuosas del ecumenismo son el desnimo en la bsqueda de la unidad, y el pesimismo que ve todo el futuro oscuro. Como tambin la actitud de ver en el ecumenismo la destruccin de la Iglesia de Cristo o como una hereja del Concilio

b) Errores por exceso: el sincretismo religioso Tambin destruyen el verdadero ecumenismo todas aquellas prcticas o concepciones que ven en este movimiento una tendencia hacia la formacin de una Superiglesia, fruto de la mancomunacin de todas las confesiones cristianas. Semejante concepcin del ecumenismo es una amenaza contra la identidad de la Iglesia.

En la prctica esto es propuesto en dos niveles: Los que aspiran a una unidad puramente pragmtica, en la cual cada uno conservara su propia creencia a ttulo personal Los que aspiran a una unidad incluso dogmtica, estableciendo para esta Superiglesia un superdogma que no ya silenciara sino que negara o depondra los elementos que crean "dificultad" a la unin; particularmente la doctrina catlica sobre el Primado de Pedro, la Infalibilidad Pontificia, la doctrina Sacramental (de modo especial la doctrina eucarstica y del sacerdocio ministerial), etc.

CUALES SON LAS ACTITUDES ESENCIALES DEL ECUMENISMO?

ORIGINALIDAD. El ecumenismo es algo nuevo en la Iglesia. Nunca se haba hablado con tal decisin de rehacer la unidad pues las divisiones eran muy fuertes. Por eso el ecumenismo es un proyecto que hay que pensar y repensar. Quizs nuevas formulaciones teolgicas y nuevas actitudes sean necesarias para lograr la unidad.

ACTITUD Y VOLUNTAD DE DIALOGO. Antes se viva en la polmica y en la mutua agresin. Ahora hay que vivir la actitud del respeto, la tolerancia y el dilogo, estando dispuestos a encontrarnos cmo unidos en la fe, aunque tengamos diferencias grandes en la manera de entender esa fe.
ESPIRITUALIDAD. La unidad es obra de Dios. Los cristianos debemos orar para que se logre la unidad por los caminos que el Espritu indique y que son inefables. La plegaria es el alma del ecumenismo . Pero en la oracin se vive el ecumenismo como si ya se hubiese logrado la unidad, aunque

QUE ES EL DIALOGO INTERRELIGIOSO? Es el dilogo que realizamos con las religiones no cristianas. Estas religiones son bastante diferentes y el dilogo con ellas tambin debe ser diferenciado. No hay que olvidar que hay religiones misioneras y no misioneras, ms cercanas al catolicismo y ms distanciadas en su pensamiento.

El Documento Dilogo y Anuncio del Pontificio Consejo sobre el dilogo interreligioso y la Congregacin para la Evangelizacin de los pueblos del 28 de junio de 1991 nos dice que el dilogo es:

1 A nivel humano: Comunicacin recproca para alcanzar un fin comn. Una comunicacin interpersonal. 2 Actitud de respeto y amistad que penetra o debera penetrar en todas las actividades. Este es el espritu del dilogo. 3 Es el conjunto de las relaciones religiosas positivas y constructivas con personas y comunidades que tiende a un conocimiento y enriquecimiento recproco. 4 Es elemento integrante de la misin evangelizadora.

CUAL ES LA FINALIDAD DEL DIALOGO INTERRELIGIOSO ?

En forma resumida podemos decir que el dilogo interreligioso no se orienta a unirse como el dilogo ecumnico. Su fin es conocernos ms, respetarnos y colaborar para construir un mundo mejor. Juntos podemos luchar por los verdaderos valores y por la justicia, la paz, la superacin de la pobreza y otros problemas, logrando un dilogo de

Los fines del dilogo interreligioso no son la unidad en la fe y en la oracin, sino el mutuo entendimiento, el respeto y el enriquecimiento espiritual. Ello incluye la mutua colaboracin para afrontar los problemas sociales del mundo. No se trata de ver quien est en la verdad y quin en el error, sino buscar entender el uno al otro. Dios desea la salvacin de todos y la humanidad est unida por su origen y su destino. Dios acta en el corazn de cada ser humano y El acta en las diferentes religiones que expresan la respuesta del hombre a Dios. Cada hombre responde a Dios de acuerdo con los dictados de su conciencia.

CUALES SON LAS FORMAS DE DIALOGO INTERRELIGIOSO ? El mismo Documento Dilogo y Anuncio nos habla de las siguientes formas de dilogo:

1 El dilogo de la vida: Para vivir en un espritu de apertura y de buena vecindad; compartiendo alegras y penas, problemas y preocupaciones.
2 El dilogo de las obras: Colaborar para el desarrollo integral y la libertad de la gente. 3 El dilogo de los intercambios teolgicos: Profundizando la comprensin religiosa mutua y apreciando los valores. 4 El dilogo de experiencia religiosa: Para compartir las riquezas espirituales como oracin y mtodos espirituales.

CUAL DEBE SER NUESTRA ACTITUD ANTE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS? La Declaracin sobre las religiones no cristianas (Nostra Aetate) nos seala claramente:

La Iglesia catlica no rechaza nada de lo que en estas religiones es verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, aunque discrepen mucho de los que ella mantiene y propone, no pocas veces reflejan, sin embargo, un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. As pues, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el dilogo y la colaboracin con los seguidores de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, as como los valores socio-culturales

Sin embargo, hay que reconocer que tambin se dan estas actitudes extremas frente al pluralismo religioso: Integrismo y rechazo del pluralismo religioso Adaptacin ingenua, superficial y acrtica a costa de la propia identidad religiosa La confrontacin ante las otras religiones. Absolutizacin del pluralismo para caer en el relativismo

CUALES SON LOS DESAFIOS CONCRETOS AL DI? A la luz de lo dicho y de Redemptoris Missio, n 56, tenemos los siguientes desafos concretos:

1 Descubrir y conocer los signos de la presencia de Cristo y de la accin del Espritu Santo en las religiones. 2 Profundizar la propia identidad y realizar el dilogo desde ella. 3 Testimoniar la integridad de la Revelacin sobrenatural que es para todos. 4 Estar abierto para comprender el otro con una actitud de verdad, humildad y lealtad pues el dilogo puede enriquecer a todos. 5 Conversin interior con docilidad al Espritu. 6 Testimonio comn en la bsqueda y experiencia religiosa y superacin de prejuicios, intolerancias y malentendidos.

QUE DICE EL DECRETO NOSTRA AETATE?

La iglesia debe estar en relacin con las religiones no cristianas., pues todos los pueblos forman una comunidad y tienen un mismo origen. La vida de todos los hombres tiene un ntimo sentido religioso, al que las religiones tratan de responder. La Iglesia catlica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por ms que discrepen en mucho de lo que ella profesa y ensea, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligacin de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la

As, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofa, y buscan la liberacin de las angustias de nuestra condicin mediante las modalidades de la vida asctica, a travs de profunda meditacin, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, segn sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se ensea el camino por el que los hombres, con espritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberacin o la suprema iluminacin, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. As tambin las dems religiones que se encuentran en el mundo, se esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazn humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados.

La Iglesia mira tambin con aprecio a los musulmanes que adoran al nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habl a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se someti a Dios Abraham, a quien la fe islmica mira con complacencia. Veneran a Jess como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a Mara, su Madre virginal, y a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian adems el da del juicio, cuando Dios remunerar a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo

La Iglesia recuerda los vnculos con que el Pueblo del Nuevo Testamento est espiritualmente unido con la raza de Abraham. Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su eleccin se encuentran ya en los Patriarcas, en Moiss y los Profetas, conforme al misterio salvfico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham segn la fe, estn incluidos en la vocacin del mismo Patriarca y que la salvacin de la Iglesia est msticamente

La fraternidad universal excluye toda discriminacin, sea por el motivo que sea y hay que promover los bienes espirituales, morales y culturales existentes en las religiones. ( 28 de Octubre de l965)

QUE ES EL DIALOGO ECUMENICO? Es diferente al dilogo interreligioso. Este tiene otra perspectiva y fin. Es el dilogo que se realiza entre cristianos. No entran aqu las sectas de tipo destructivo o Fundamentalista. Su finalidad es llegar a ser una sola Iglesia visible. As la fund Cristo. No se trata de uniformidad cristiana, sino de unidad en la pluralidad. As podremos evangelizar el mundo uniendo fuerzas.

Los fines de este dilogo ecumnico son: Unidad en lo esencial de la fe, en la vida sacramental, oracin, misin evangelizadora y servicio. Recuperar las riquezas de la fe tanto en lo teolgico como en lo prctico. Unidad real pero no uniformidad, ni absorcin de una iglesia por otra. (unidad en la diversidad)

CUALES SON LOS MOTIVOS Y DESAFIOS DEL ECUMENISMO? Los presenta el movimiento ecumnico y el Decreto sobre ecumenismo del Concilio Vaticano II. Estn relacionados con la evangelizacin y con la misin. A pesar de todas las actividades misioneras realizadas en la historia por la Iglesia catlica y por las otras Iglesias, la efectividad no era mucha. Siempre estaba presente el obstculo de la divisin. Esto hace pensar a las Iglesias Cristianas en la unin. Los motivos principales que vean para trabajar ecumnicamente eran: 1) La divisin contradice la voluntad de Cristo 2) La divisin es un escndalo para el mundo 3) La divisin daa la causa de la predicacin del Evangelio.

CUALES SON LOS DIVERSOS ECUMENISMOS QUE HAY HOY ? Ecumenismo institucional. Es la organizacin que se hace en cada Iglesia para dar cuerpo a las diversas iniciativas ecumnicas. Este ecumenismo institucional tiene dos aspectos: el ECUMENISMO OFICIAL llevado a cabo por las autoridades jerrquicas de cada iglesia o por los que ellos nombran; y el ECUMENISMO DOCTRINAL donde telogos de las distintas iglesias hacen coloquios sobre aquellas materias que estn en discusin.

Ecumenismo espiritual. Es la plegaria diaria que elevan los cristianos por la unidad de la Iglesia. La conversin de corazn y santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y pblicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecumnico, y con razn puede llamarse ecumenismo

Ecumenismo local. Es parecido al ecumenismo institucional pero se da en las sociedades concretas. Se entiende como el ingreso al movimiento ecumnico de laicos, parroquias, grupos barriales para realizar encuentros de oracin, grupos bblicos ecumnicos, labores sociales, reuniones de matrimonios mixtosAlgunos lo llaman ecumenismo de base.

Ecumenismo secular. Es la bsqueda de la unidad de los hombres y de la humanidad. Este tipo de ecumenismo valora la tarea reconciliadora a nivel mundial e internacional, y no solamente la unin entre las iglesias. Adems propone que las iglesias mismas trabajen por la unidad y la paz de todo el mundo. En este sentido, algunos hablan de ecumenismo para referirse a la unin de las iglesias cristianas, y de panecumenismo para hablar de la unin de los pueblos y de

DE QUE UNIDAD SE TRATA? Hay que distinguir los dos niveles de ecumenismo: El que busca la unidad de los cristianos y de las iglesias. El que busca la unidad de la humanidad. En el primero se trata de lograr la unidad teolgica. Una unidad como la que tienen las personas de la Santsima Trinidad de perfecta comunin y caridad. Pero tambin la unidad sacramental: que la iglesia sea un signo creble ante el mundo por su unidad visible. La unidad invisible ya la tienen todos los cristianos por su fe en Dios y en la obra salvfica de Cristo. Pero tambin se hace necesaria la unidad visible.

En el segundo, ya se est trabajando de parte de las iglesias y de parte de organismos internacionales como la ONU. Pero hay un problema grave. Cmo conjugar la fidelidad a la voluntad de Cristo de lograr una unidad total en la iglesia con la fidelidad a la riqueza de la propia tradicin religiosa? Aqu se requiere la fuerza del Espritu y la creatividad de los creyentes.

SE TRATA DE CREAR LA UNIDAD? No. La unidad es obra de Cristo. La unidad est dada desde el envo. La unidad que nace del dilogo del Hijo con el Padre y que tiene su manifestacin en Pentecosts, misterio de unidad en la diversidad, no puede haberse perdido porque es parte constituyente de la Iglesia. Ya existe una unidad profunda entre todos los hombres gracias a la creacin y entre todos los cristianos gracias a la fe. Es la unidad invisible y la iglesia, por tanto, es una comunidad abierta y reconoce que quienes incluso se hallan fuera de ella, mantienen tantos vnculos y guardan tan profunda relacin con Dios, que su designio

HAY YA, ENTONCES, ALGUNA UNIDAD ENTRE LAS IGLESIAS ? En cuanto a la unidad de la Iglesia, sta se manifiesta en: la profesin de una misma fe, un solo Seor, una sola iglesia, un solo bautismo, un solo Espritu. (Ef 4.4). la unidad litrgica y sacramental pues todos comen de un mismo pan. (I Cor 10,17) la unidad de vida comunitaria dirigida por el Pastor Pedro y la jerarqua para formar un solo cuerpo. (I Cor 12,12; I Cor 12, 27; 2 Cor 11, 2; Jn 10,16)

Esa unidad visible est herida, pero no necesariamente es inexistente. Hay vnculos muy fuertes de unidad entre todas las iglesias. Estos vnculos son:
la fe en un mismo Dios trino la fe en Jesucristo como Seor, salvador del pecado un mismo bautismo la biblia como palabra inspirada de Dios la plegaria comn, la confesin del smbolo de los apstoles y de Nicea Constantinopla. el episcopado, la celebracin de la eucarista y la devocin a la Virgen en algunas de ellas. (LG 15)

Con las Iglesias orientales hay lazos tambin muy fuertes: la confesin de Cristo el estudio de la Escritura la vida sacramental la vida en Cristo. (UR 20-23)

Existe, por tanto, una nica iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l. Las iglesias que no estn en perfecta comunin con la iglesia catlica pero se mantienen unidas a ella por medio de vnculos estrechsimos, como la sucesin apostlica y la Eucarista vlidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Por eso, tambin en estas iglesias est presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunin con la iglesia catlica al rehusar la doctrina catlica del primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la iglesia el Obispo

QUE SIGNIFICA QUE LA IGLESIA DE CRISTO SUBSISTE EN LA IGLESIA CATOLICA ROMANA?

Hay numerosos trminos que usa el Concilio Vaticano II que indican la perspectiva de los obispos respecto a las iglesias no catlico romanas. El trmino Hermanos separados es usado frecuentemente para referirse a aquellos que son propiamente bautizados, pero que no hacen parte de la iglesia catlica romana.
Mientras que el trmino comunidades eclesiales se usa para referirse a ciertos grupos que no son llamados propiamente iglesias por los catlicos. Est all la idea de que mientras ms un grupo religioso est cerca de las estructuras de la iglesia catlica, ms se aproxima al ideal de iglesia. As se considera que las iglesias orientales son Iglesias hermanas por su parecido con la Iglesia catlica. Se est diciendo as que la iglesia catlica es la Iglesia de Cristo, como lo reconoce la Lumen Gentium:

Esta Iglesia (la verdadera iglesia de Cristo) constituda y organizada como una sociedad en el mundo, subsiste en la Iglesia catlica, que es gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l. Sin embargo, muchos elementos de santificacin y de verdad se encuentran fuera de sus fronteras visibles. Puesto que stos son dones pertenecientes a la iglesia de Cristo, ellos impulsan hacia la unidad catlica. De forma parecida, la Declaracin sobre Libertad religiosa usa el trmino subsiste en cuando habla del Credo de Nicea Creemos que esta nica y una religin subsiste en la Iglesia catlica y apostlica.

El trmino subsiste en deja abierta la cuestin de si la iglesia catlica romana es la verdadera iglesia de Cristo. Este sigue siendo un punto de discusin en los dilogos ecumnicos, pues permite entender que en otras iglesias como la ortodoxa y la anglicana, hay presencia de salvacin y de gracia, por eso son llamadas iglesias hermanas. Y es un avance frente a la frmula anterior que deca: La iglesia catlica romana es la iglesia de Cristo, como aparece en el texto original preparado por la comisin preparatoria del Concilio Vaticano II

CUALES SON LOS MODELOS DE UNIDAD QUE SE HAN PROPUESTO EN LA IGLESIA ?

EL MODELO DE LAS IGLESIAS HISTRICAS PROTESTANTES. Expresan su deseo de unidad como DIVERSIDAD RECONCILIADA. Esto quiere decir que cada iglesia es expresin de fidelidad a la voluntad de Dios y que por eso pueden convivir como diversas expresiones de la misma voluntad divina. Diversidad pero reconciliacin a travs del dilogo y del acercamiento espiritual. Es unidad en la diversidad. No se trata de una simple coexistencia sino de comunin en el reconocimiento del bautismo, el restablecimiento de la comunin eucarstica, reconocimiento mutuo de ministerios ordenados y el compromiso de servicio.

EL MODELO DE LA IGLESIA CATOLICA Inicialmente la doctrina de la iglesia catlica era la doctrina del Retorno. Todas las iglesias deben volver a la Iglesia de Roma. Esto se basaba en la mezcla de dos ideas. La una era teolgica y muy vlida: Cristo ha fundado una iglesia y le ha prometido la asistencia del Espritu Santo. Pero la otra era meramente histrica: el sistema tridentino que quera subsumir en la Iglesia de Roma toda expresin religiosa verdadera pues no haba expresin posible de la fe fuera de la iglesia romana y todo deba hacerse segn el modo romano.

A partir del Concilio Vaticano II se ha reemplazado la frmula La Iglesia de Cristo es la Iglesia de Roma por otra que hace justicia a la eclesialidad de otras comunidades: La Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Catlica (UR 3,4) . A partir de ah el modelo propuesto por la Iglesia catlica es el siguiente: El principio de unidad de la Iglesia es el Espritu santo. La iglesia no slo es una, sino que tambin es nica. La iglesia catlica reconoce la existencia de elementos o bienes que se encuentran fuera del recinto visible de la iglesia catlica. La garanta de la unidad reside en la conviccin de que Cristo confi a los doce el oficio de ensear, regir y santificar. El servicio petrino es esencial a la estructura

EL MODELO DEL CONSEJO ECUMENICO DE IGLESIAS Hay varios modelos propuestos por el CMI: La unidad se manifiesta en cada lugar donde todos los cristianos participan de la misma eucarista. La iglesia es nica debe concebirse como una comunidad conciliar de iglesias locales que estn verdaderamente unidas. Las iglesias locales se miran entre s como expresiones de la nica salvacin de Cristo destinada a todo el mundo. De ah han resultado dos acciones fundamentales del CMI: Buscar la recepcin del modelo de unidad sacramental (bautismo, eucarista y ministerio). Tener una actitud militante en defensa y promocin de los derechos humanos

EL MODELO DE LA IGLESIA DE LA INDIA DEL SUR Se busca la UNIDAD ORGANICA TOTAL. Tres iglesias: anglicana de la India, Iglesia unida de la India del sur, y los distritos metodistas, se han unido en una nueva iglesia IGLESIA DE LA INDIA DEL SUR. Desaparecen en este modelo las tradiciones histricas particulares de cada iglesia.

PROPUESTA DE OSCAR CULLMAN Cada iglesia debe conservar los elementos que le configuran su propia identidad pues la iglesia una reposa sobre la diversidad y desarrollo de carismas particulares ofrecidos por el Espritu. As cada iglesia da forma histrica a la iglesia una. Es una especie de diversidad reconciliada.

PROPUESTA DE FRIES Y RAHNER Las verdades fundamentales del cristianismo son obligatorias para todas las iglesias particulares de la futura iglesia unida. Ninguna iglesia particular puede decidir o rechazar como contraria a la fe una afirmacin que otra iglesia particular profesa como dogma obligatorio. Las iglesias particulares regionales pueden conservar parte de sus propias estructuras. Todas las iglesias particulares reconocen el sentido y del derecho del servicio petrino como garanta de la unidad de la

El papa se obliga a respetar la autonoma, previamente convenida, de las iglesias particulares. Todas las iglesias particulares tienen obispos al frente de ellas. No es necesario que el nombramiento de ellos se haga segn el modelo romano. Todas las iglesias viven en mutuo y fraternal intercambio. A partir del momento de la unidad, todas las iglesias se comprometen a conferir el sacramento del orden mediante la oracin y la imposicin de manos Entre las iglesias particulares hay comunin de ambn y de altar

PROPUESTA DE CHRISTIAN DUQUOC La multiplicidad de las iglesias es un valor positivo. No cabe separar la esencia de la Iglesia de sus formas histricas e institucionales. La iglesia se da en la multiplicidad de las iglesias. Estas son provisionales pues no son el Reino de Dios.

Todos los modelos de ecumenismo tienen sus ventajas y sus inconvenientes. Por eso se sigue buscando para encontrar una forma que sea aceptada por las iglesias, que coincida con la voluntad de Cristo y que sea efectiva en el campo de la unidad.

CUAL ES EL PAPEL DEL DIALOGO EN EL ECUMENISMO ? El dilogo es fundamental como actitud y como mtodo.

Ese dilogo supone que hay un lenguaje comn, una comunin en la diversidad, la exclusin de proselitismo y de falso irenismo, la conviccin de que los otros pueden enriquecernos.

QUE IGLESIAS PARTICIPAN ACTUALMENTE EN EL DIALOGO ECUMENICO?

Las iglesias de tradicin ortodoxa Las iglesias de comunin anglicana Las iglesias del protestantismo histrico La iglesia catlica romana.

QUE IGLESIAS NO PUEDEN PARTICIPAR ACTUALMENTE?

Las sectas cristianas y las sectas religiosas no cristianas, por el rechazo mismo que hacen del dilogo y por tener doctrinas no cristianas. Las comunidades locales congregacionalistas que no les interesa el ecumenismo.

Las comunidades fundamentalistas que ven en el ecumenismo una negacin del cristianismo como el consejo Internacional de Iglesias cristianas y la Alianza evanglica mundial. En Amrica Latina, CONELA (Confraternidad evanglica latinoamericana) no quiere ningn contacto con la Iglesia catlica. Las comunidades fundamentalistas y/o cismticas de la Iglesia catlica y de algunas confesiones