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CAPITULO 1.

CONTRIBUCIONES DE LA

SOCIOLOGA DE LAS RELIGIONES MUNDIALES.


Consideramos como "religiones mundiales" las cinco religiones o sistemas religiosamente determinados de ordenamiento de la vida que han logrado captar multitudes de fieles. En el rubro de las religiones mundiales entran las ticas religiosas confuciana, hinduista, budista, cristiana e islmica. Tambin examinaremos una sexta religin, el Judasmo.

Todas dependen de una tica econmica, que no es una mera "funcin" de un modo de organizacin econmica; y, a su vez, tampoco las ticas econmicas determinan unilateralmente el modo de la organizacin econmica. La religin nunca determina de un modo exclusivo una tica econmica.

A partir de la tica religiosa se puede inferir una situacin de clase, general y abstracta, en base a la teora del "resentimiento", famosa desde los ensayos de Nietzsche y en adelante estudiada entusiastamente por los psiclogos. La moral del "deber" es vista, por consiguiente, como un producto de sentimientos de venganza "reprimidos", mantenidos por hombres automatizados, los cuales "desplazan" sus sentimientos, ya que se encuentran impotentes y condenados a trabajar y a tener que ganar dinero.

En condiciones propicias esto promovi la creacin de una comunidad "religiosa" autnoma respecto de las comunidades tnicas, Algunos "misterios", aunque no todos, se desarrollaron en este sentido. Ofrecieron a los individuos, como individuos, su salvacin respecto de las enfermedades, la pobreza y toda clase de desventuras y peligros.

A partir de la tica religiosa se han descubierto frustraciones y sentimientos reprimidos por la imposicin de lo que llamamos moral del deber religiosa. La interpretacin religiosa del sufrimiento y las penitencias que se hacen para soportarlo.

El culto primitivo, y fundamentalmente el culto de las comunidades polticas, no se ligaba a ningn inters particular. Los dioses tribales y locales, los dioses de la ciudad y del imperio, slo se ligaban a intereses vinculados a la colectividad en su conjunto.

Tambin la religin adjudica el derecho a poder profetizar la vida o la muerte de un individuo, basado en la posicin de que el ser humano necesita un augurio de su ms all.

La demanda de una exgesis tica del "sentido" del reparto de los bienes entre los hombres se acrecent con la progresiva racionalidad de las concepciones del mundo.

En un sentido psicolgico, al hombre que busca salvarse le han importado predominantemente actitudes actuales y terrenas. La certitudo salutis puritana, el estado de gracia permanente, fundado en el sentimiento de "haberse probado a s mismo.

Las dos supremas concepciones de las sublimadas doctrinas religiosas de salvacin son la "resurreccin" y la redencin".