A Revelao de Deus no Sinai

Notas preliminares da histria das tradies As tradies dos relativas aos acontecimentos e as revelaes de Deus no SINAI vo de Ex 19.1 at Nm 10.19. Esse conjunto de tradies precedido e seguido pelas tradies de Cades. Dessa forma fica claro que somente tardiamente foi inserido na exposio cannica da histria da salvao.

Foi no Sinai que Jav revelou ao seu povo ordens obrigatrias, sobre cujas base obteve a possibilidade de viver na presena de Deus.
Sistemas para a vida humana em geral (mandamentos). Ordenamentos para a vida jurdica (sees do Livro da Aliana e do Deuteronmio) Disposies para a complicada rea do culto (Documento Sacerdotal P)

Decisivo para que todas as numerosas tradies crescessem, se juntassem e se integrassem mutuamente foi, sobretudo, o fato de terem uma definio local (Sinai) e pessoal (Moiss) em comum. O enorme bloco da tradio do Sinai (Ex 19 Nm 10) se compe de duas partes: percope Jeovista (Ex 19-24, 32-34); percope sacerdotal (Ex 25-31, 35 Nm 10.10).

Essas duas percopes tm em comum a tradio de uma revelao de Jav no Sinai, revelao mediante a qual ouviu a proclamao de ordens fundamentais da sua vida diante de Jav e com ele.

As diferenas entre elas tambm so evidentes as ordens que a tradio mais antiga do Sinai continha se referiam vida cotidiana.

O Declogo era a proclamao de um direito de soberania de Deus sobre todos os setores da vida humana.

O Escrito Sacerdotal, ao contrrio, continha a revelao de uma ordem sagrada. Legislava a respeito da vida cltica, e com ela todo o complicado sistema de sacrifcios e ritos, atravs do qual Israel deveria realizar seu relacionamento com Deus.

A Importncia dos Mandamentos

O Declogo no nico como formulao da vontade de Jav. Existem outras listas de mandamentos nas antigas tradies.

O Declogo na sua primeira parte, incluindo o mandamento do sbado, trata dos deveres para com Deus; numa segunda parte, dos deveres dos ser humano para com o ser humano.

Israel trabalhou durante muito tempo na elaborao desse Declogo, at que atingisse a forma e o contedo to universais e concisos, a ponto de poder ser considerado como uma descrio suficiente da vontade integral de Jav em relao a Israel.

Uma das questes mais importantes de toda a Teologia do Antigo Testamento: Como compreender teologicamente essa vontade em relao a Israel?

A resposta no vem do prprio Declogo, mas do contexto no qual est inserido.

No pode haver dvida alguma de que a eleio de Israel concretizada pela proclamao do Declogo.

Atravs da proclamao do Declogo Jav proclamava seu direito soberano sobre Israel, e atravs da aceitao desse Declogo Israel demonstrava reconhecer esse direito de Deus sobre ele.

 preciso atentarmos para a ligao estreita entre os mandamentos e a aliana.

Israel nunca considerou o Declogo como lei moral de tica absoluta. Pelo contrrio, sempre o entendeu como a revelao da vontade de Jav que lhe foi feita num momento especial de sua histria e atravs do qual lhe tinha sido oferecido o benefcio da salvao de sua vida. Os mandamentos no eram de maneira alguma uma condio da Aliana, pelo contrrio, a Aliana feita e atravs dela Israel toma conhecimento da revelao dos mandamentos.

 plenamente evidente que as sries de mandamentos construdos de forma negativa (Ler Dt 27:15ss, Lv 19:33ss e Ez 18:6ss), assim como o Declogo, no visam delimitar uma espcie de tica, pois esse mandamentos no contm exigncias mximas de Jav; antes poderamos dizer o contrrio: eles s designam negativamente, isto , em direo ao lado que de forma absoluta desagrada a Jav, algumas caractersticas daquele que lhe pertence.

Como os mandamentos no colocam a vida rigorosamente sob uma lei geral e normativa, mais adequado dizer que em algumas situaes marginais requerem uma confisso de f a Jav, que consiste justamente em se abster de certas prticas que desagradam a Jav.
O mais significativo que, no momento em que transferido como propriedade a Jav, Israel no elevado a uma forma especial de existncia sagrada. Em lugar de acentuar as diferenas sagradas, o Declogo vigia, em cada um dos mandamentos, a humanidade do ser humano.

Jav requer de seu povo uma obedincia emancipada. ( Ler Dt 30:14).

Israel compreendia a vontade de Jav como algo que extremamente mvel, que se reposiciona constantemente em cada uma das situaes que tivessem sofrido alterao no sentido religioso, poltico ou econmico.

Se abstrairmos o enrijecimento da poca ps-exlica, nunca houve em Israel uma vontade jurdica de Jav que tivesse sido absoluta, que tivesse uma posio acima dos tempos, pois cada gerao era chamada a escutar de novo a divina vontade que se fosse vlida e a dar-lhe uma interpretao adequada.

O primeiro mandamento e a santidade zelosa de Jav

O zelo de Jav consiste em querer ser o nico para Israel e em no estar disposto a compartilhar o seu direito de adorao e amor com nenhum outro poder divino.

O termo zelo de Jav exprime duas coisas: a disposio de Jav em favorecer Israel e a ameaa no caso de Israel dedicar-se a Jav de corao dividido.

A proibio de imagens do Antigo Testamento

A proibio de imagens diz respeito a que Israel no representasse e Jav atravs de imagens.

O primeiro mandamento pressupe a excluso das outras divindades.

Israel levou muito tempo at considerar as imagens dos outros deuses como algo falso, com base material utilizado e na transitoriedade do fabricante.