Breve Historia de la tica

Autores y corrientes Historia de la tica

Scrates Platn Aristteles Cristianismo I. Kant K. Marx Pragmatismo Utilitarismo Existencialismo

tica
Disciplina filosfica que se orienta hacia la reflexin sobre la conducta moral (ethos = carcter) La Moral es el conjunto de normas y valores con los que una persona determina el curso de sus acciones y decisiones

Historia de la tica
Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones En la poca clsica los griegos desarrollaron sistemas de explicacin del mundo naturalistas y racionales. La conducta del hombre no escap a su atencin y desarrollaron sistemas ticos

Principales problemas de estudio de la tica

Por su generalidad, la tica se distingue de los problemas morales de la vida cotidiana La tica es teora o investigacin sobre el comportamiento humano en su aspecto moral Busca explicar las diferencias entre diferentes marcos normativos o valorales

Relacin de la tica con otras ciencias

La tica se relaciona por sus explicaciones de la conducta del hombre con la Psicologa, la Sociologa, la Historia, la Antropologa, con el Derecho. Estas disciplinas se caracterizan por su estudio de la conducta humana y sus marcos normativos. La tica puede valerse de esos conocimientos para estudiar la conducta moral.

Scrtes
Filsofo griego que considera que el conocimiento es condicin necesaria para una conducta virtuosa La sabidura no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre.

El autoconocimiento es la base de la moral: concete a ti mismo es una forma de dotar de sentido tico a la conducta Scrates desarroll un mtodo para alumbrar el conocimiento universal y necesario: la mayutica (cuestionar las verdades aceptadas mediante preguntas irona- y definiciones -mayutica.)

Platn
Alegora de la caverna: Representa a los hombres enfrascados en el conocimiento del mundo sensible (esclavos encadenados en una caverna) y la necesidad de reflexionar filosficamente sobre el mundo de las IDEAS que representan lo universal y necesario (fuego que ilumina los objetos reflejados en el fondo de la caverna) (contina)

Teora de la lnea

Representa la divisin del mundo en sensible e inteligible. Est formado por dos distintos niveles de la realidad que se subdividen a su vez. El mundo sensible est formado por las imgenes y las cosas palpables. El mundo ideal (el ms real) est formado por las entidades matemticas y las ideas

Ideas

matemticas

cosas

imgenes

Las virtudes

Los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humana La parte racional del hombre debe iluminar en todo momento la vida humana La parte racional del alma debe ser la que decida en cada acto humano La virtud de la parte racional del alma es la sabidura La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad La virtud de la vida impulsiva es el autodominio La virtud de todas las virtudes es la justicia

Aristteles

El nico y sumo bien es la Felicidad (eudaimona). La felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razn. Se deben buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad). Para saber cul es la accin ms conveniente debo apelar a la razn para que elija el JUSTO MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto).

Cristianismo

Se convirti en la religin oficial de Roma en el siglo IV DC La tica cristiana parte de un conjunto de verdades reveladas sobre Dios y su relacin con el hombre Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente y todo poderoso Los que el hombre es y debe ser se define en relacin con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a l

San Agustn, obispo de Hipona, propone la purificacin del alma y su ascenso hasta elevarse hasta Dios (xtasis mstico o ascetismo). El cuerpo es la crcel del alma. Santo Toms considera que Dios es el bien cuya posesin causa la felicidad. La contemplacin , conocimiento de la causa ltima es la felicidad. El conocimiento racional no demuestra sino que muestra la existencia de Dios

Immanuel Kant (1724-1804)

Lo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de su conciencia En la moral, el sujeto se da a s mismo su propia ley El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber El problema de la moralidad es en qu estriba la bondad de los actos? En qu consiste lo bueno?

Lo nico bueno en s mismo , es una buena voluntad, pero cundo es buena la voluntad? La buena voluntad acta por puro respeto al deber sin razones distintas (imperativo categrico) como el inters o beneficio La tica kantiana es formal y autnoma Formal ya que postula el deber para todos los hombres Autnoma ya que el ser humano es activo, productor y libre en sus actos

Karl Marx

La moral cumple una funcin social. En una sociedad dividida en clases antagnicas, la moral tiene un carcter de clase A cada clase social corresponde una moral peculiar La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carcter relativo. La moral de los oprimidos est destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa

La moral es histrica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados, explotados y abandonados

Utilitarismo

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los representantes del utilitarismo Debemos hacer aquello que aporta mejores resultados par la mayora de las personas Debemos decidirnos por los actos que acarrean el mayor bien para el mayor nmero de personas Atentos a cuestiones prcticas, con sentido utilitario Identifica la verdad con lo til, con lo que ayuda a vivir y convivir

Pragmatismo
Sus representantes son William James y John Dewey El valor del comportamiento humano se reduce a los actos que conducen al xito personal El pragmatismo es una variante egosta del utilitarismo que rechaza la existencia de valores y normas objetivos

De Kierkegaard al existencialismo

Kierkergaard (1813-1855) Postula un individualismo radical y un irracionalismo absoluto: el individuo slo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, por su existencia autntica. La existencia autntica tiene tres estadios o niveles: esttico, tico y religioso. El superior es el religioso porque la conducta del hombre es plenamente libre y por lo tanto, es autntico.

Existencialismo
Jean Paul Sartre renueva el subjetivismo de Kierkergaard aunque se separa por su atesmo. No se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de esencia; su esencia es la existencia libre y autnoma

El hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre y la muestra mostrando como ha elegido vivir Slo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la de los dems como fin. Cada uno debe crear valores y normas que lo guen.