Dilogos entre Filosofa e Historia

Ricardo Nicolon

Problemas comunes de la Filosofa y de la Historia.

Realidad. Pensamiento. Lenguaje.

La realidad es simple o compleja?

Navaja de Occam. (Simplicidad) La Red. (Complejidad)

Modos de Pensamiento

Pensamiento Formalista. Pensamiento Dialctico.

Modos de Pensamiento
Formalista: Lineal Disyuntor Dialctico: Circular Articulador

Sntesis

Superacin

Problemas del lenguaje

Respuesta Analtica.
Respuesta Hermenutica.

Problemas del lenguaje, respuestas:

Analtica: Argumentacin Fijar el Significado Hermenutica: Interpretacin Desocultar el Sentido

Explicito
Formal Esttico Conceptos cerrados Univocidad

No explcito
Material Dinmico Conceptos abiertos Multivocidad

Interpretacin de Hermenutica
Estudio del sentido de uno, de algunos o de

todos los textos de un autor.

Ello implica una relacin de dilogo entre un

autor y sus intrpretes, mediadas por uno, algunos o todos los textos.
Relaciones de dilogo: Modos de vida-Comprensin-Interpretacin

(como expresin de lo comprendido).

Elementos de Hermenutica
Contextos
Modos de vida

Comprensin
Interpretacin

CONTEXTO
Dimensiones Espaciales:

Universo, Mundo, Regin, Nacin,

localidades, persona.
Dimensiones Temporales:
pasado-presente-futuro. Ruptura con el paradigma cartesiano.

MODOS DE VIDA
Materialista.
Espiritualista.

Material-espiritual. Espiritual-material.

COMPRENSIN
Schleiermacher: evitar el malentendido.
Dilthey: conexin real, vital y psquica. Heidegger: intuicin fenomnica, integral. Gadamer: dilogo con el texto.

Comprensin: Schleiermacher (1809)

La Hermenutica es el arte de evitar el

malentendido (...) Todos los cometidos estn implcitos en esta afirmacin negativa (...) El malentendimiento surge por s mismo; la comprensin ha de ser querida y buscada en cada momento (Hermenutica 1959. Pg.30) Se trata de comprender a un autor mejor de lo que l mismo se habra comprendido. Lo que se trata de comprender no es la literalidad de las palabras y su sentido objetivo, sino tambin la individualidad del hablante o del autor.

Comprensin: Dilthey
La comprensin es una tarea infinita Es un trabajo acumulativo enorme del gnero

humano. Llamamos comprender al proceso en el cual se llega a conocer la vida psquica partiendo de sus manifestaciones sensiblemente dadas. La lgica de la comprensin es la induccin, pero entendida como conexin vital no como conexin lgica abstracta.

Comprensin: Heidegger
Forma de acceder original, con intuicin fenomnica

(estructural, ser en el mundo) Los fenmenos hay que verlos integralmente. Es imposible resolver una estructura en piezas ensamblables. No se excluyen la multiplicidad de elementos constitutivos de las estructuras. Todo fenmeno permite que se le mire por diversos lados, que sea recorrido. Los fenmenos no estn dados inmediatamente y regularmente, por esto es necesario desocultarlos, des-encubrirlos, ponerlos en libertad de los encubrimientos dominantes.

Comprensin: Gadamer
Se busca el dilogo -que tambin se realiza con un

texto- es arte de argumentar, de objetar y refutar, pero tambin es arte de conversar, de preguntar y responder.
Preguntas como: cmo ha llegado el otro a su

opinin?, pregunta que surge cuando no se comparte un sentido. Este es el verdadero problema del comprender.
Se busca conocer al otro para as conocerse a s

mismo como conciencia histrica de la propia historicidad (historia efectual). (Verdad y Mtodo 1960)

Interpretacin: Schleiermacher
El lenguaje est en segundo plano.
La expresin es algo que el autor tuvo en su

mente, hay que llegar a ella. Comprensin (palabra interna) e Interpretacin (palabra externa) estn en relacin dialctica. La reproduccin del texto original (Operacin de equiparacin) es arte no mecnica.

Interpretacin: Dilthey
Denominamos hermenutica a esta tcnica, para la

comprensin de manifestaciones de vida fijadas por escrito. Tcnica como teora de un arte, una especie de preceptivo de la interpretacin.
(...) en las ciencias del espritu toda proposicin

abstracta slo se puede justificar por su referencia a la vida anmica, tal como se nos da en la vivencia y en la comprensin. (1900 Orgenes de la hermenutica):

Interpretacin: Heidegger
Crtica a la expresin cientfica: La ciencia no es slo un conjunto de

proposiciones verdaderas conectadas por relaciones de fundamentacin. No se trata de fundamentar deductivamente con proposiciones. La ciencia describe el significado de los entes. La Filosofa descubre el sentido del ser. Sentido no es lo mismo que significado. El ser se siente, el ente se significa.

Interpretacin: Heidegger
Modos de Expresin fenomenolgica: Mostrar y explanar (porque ofrecen muchas cosas

que observar, declarar, explicar, iluminar). Desocultar, descubrir, mostrar directamente y expresamente, demostrar directamente. Exhibir, describir para rechazar desfiguraciones y encubrimientos. Denunciar negativamente y no enunciar. Retro-ferencia (enunciar hacia atrs, dialctica) Pro-ferencia (pronunciar, decir, articular palabras, sintaxis novedosa).

Interpretacin: Gadamer
() el ser al que se puede entender, es

lenguaje El lenguaje es dilogo. No se pueden suprimir los sujetos dialogantes. Critica a la expresin lgica proposicional.

Interpretacin: Gadamer
la construccin de la lgica sobre la

proposicin es una de las decisiones de la cultura occidental que tuvo las consecuencias ms graves. Oponerse a ella es el motivo primordial de una hermenutica dialgica cuya concepcin ms sencilla podra ser: El lenguaje no se realiza en proposiciones, sino como dilogo. (Grondin 1991)

Interpretacin: Gadamer
Contra la lgica proposicional, para la que la oracin

constituye una unidad de sentido autosuficiente, la hermenutica quiere recordar que una proposicin nunca puede separarse de su contexto motivacional, es decir, del dilogo en el que est integrada y desde el cual adquiere todo su sentido. De hecho, la proposicin es una abstraccin a la que nunca se encuentra en la vida de una lengua. Por eso Gadamer pregunta: Existen tales proposiciones puras y, si es as, dnde? (Grondin, 1991)