POR LEONARDO NUMPAQUE

El concepto filosfico de belleza es caracterizado por la idea, que slo puede ser comprendida por el hombre, en tanto que posee logos. Pero lo que es bello nicamente lo es porque participa de la idea suprema de lo bello

Lo bello en s es una idea y las cosas bellas una participacin de la idea; a travs del eros, el hombre llega, desde las cosas bellas, al conocimiento de la verdadera belleza

Aristteles se opone a la concepcin platnica del arte como copia de una copia e interpreta la mmesis artstica desde una perspectiva opuesta. la convierte en una actividad que, no slo no reproduce pasivamente la apariencia de las cosas, sino que casi las recrea de acuerdo con una nueva dimensin,

Segn san Agustn una belleza corresponde a las cosas en cuanto forman un todo y otra belleza corresponde en virtud de su adaptacin a alguna otra cosa o en cuanto parte de un todo.

Examina la belleza de la forma corporal, y encontrars que todas las cosas estn en su sitio debido al nmero.

Lo bello es un aspecto del bien. Es idntico al bien, porque el bien es aquello que todos desean lo bello est en relacin con la facultad de conocer. Por ello, la belleza slo se refiere a los sentidos que tienen mayor valor cognoscitivo, En la belleza lo que nos place no es el objeto, sino la aprehensin del objeto.

la belleza son relativas a las pasiones de cada hombre: aquello que para un hombre es justo, para el otro es injusto, lo que para un hombre es bello, para otro es feo, lo que para un hombre es bueno al otro se le presenta como malo. Esto se rige por la ley de la conveniencia. Como no existe la justicia en s, ningn conocimiento le da a los filsofos el derecho de gobernar.

En Kant existe un trmino medio entre el entendimiento (la facultad de los conceptos) y la razn (la facultad de las ideas), y es la facultad de juzgar, indicando que entre la facultad de conocer y la de desear, est el sentido de placer, De este modo, Kant investiga en esta obra la facultad del gusto y el objeto del mismo, que es la belleza, pero lo hace con una intencin trascendental

Para Schiller exista una teora fisiolgica y psicolgica de la belleza en cuanto a la perfeccin de la obra de arte y tiene lugar en el seno de la burguesa esta teora intentara determinar por su funcin oponindose entonces al carcter discursivo

Segn Schopenhauer, el mundo es representacin, pero en su esencia es voluntad ciega e irrefrenable, perennemente insatisfecha.
En la experiencia esttica el individuo se aparta de las cadenas de la voluntad, se aleja de sus deseos, anula sus necesidades: no contempla en los objetos aquello por lo cual pueden ser tiles o perjudiciales. El hombre, en la experiencia esttica, se aniquila en cuanto voluntad y se transforma en puro ojo del mundo, se sumerge en el objeto y se olvida de s mismo y de su dolor.

la convierte en una actividad que, no slo no reproduce pasivamente la apariencia de las cosas, sino que casi las recrea de acuerdo con una nueva dimensin,

se manifiesta claramente en las artes plsticas, especialmente en la arquitectura y la escultura