UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL

TUTORIA ON LINE TICA GERAL NOES PRELIMINARES DE FILOSOFIA DOS MITOS FILOSOFIA
Professora mestre Selma Ap. Cesarin 2013

TICA GERAL
Filosofia: a palavra filosofia a juno de dois vocbulos gregos: philo e sophia. Philo deriva-se de philia amizade / amor fraterno / amor entre iguais). Sophia quer dizer sabedoria. Portanto, filosofia significa amizade pela sabedoria - pelo conhecimento / amor e respeito pelo saber. Assim, Filosofia indica um estado de esprito, o da pessoa que ama a sabedoria, isto , deseja o conhecimento, estima-o, procura-o e o respeita. Destaque-se que existem diversas definies de Filosofia.

TICA GERAL
Filosofia , ainda, atividade humana, um agir e

um fazer, que no se ocupa em produzir algo, mas em investigar o valor do que fazemos com aquilo que construmos. Mas para chegar a essa definio preciso pensar um pouco. Muitas vezes, a Filosofia vista como perda de tempo ou como atividade intil, mas essa uma forma de descrev-la de acordo com as noes do senso comum. E o que o senso comum?

TICA GERAL
O senso comum

o conjunto de conhecimento disseminado pela sociedade e compartilhado por seus membros, conhecimento esse recebido de nossos antepassados e que vai se formando com a experincia e passado adiante, para as novas geraes. O senso comum aparece com fora, por exemplo, nos ditados/provrbios/adgios populares, que so depsitos da sabedoria popular. (figuras)

TICA GERAL
As figuras equivalem a vrios ditados. E h uma

infinidade de outros: Gato escaldado tem medo de gua fria... / Ningum nasce sabendo... / Devagar se vai ao longe... / melhor prevenir do que remediar... / De boas intenes o inferno est cheio... / Enquanto h vida, h esperana... Nos ditados, o senso comum aparece como exemplos de bom senso, pois os ditados populares tentam mostrar as maneiras mais adequadas de viver e de agir. um conhecimento ingnuo, quase sempre conservador, mas socialmente eficaz.

 Mas muitas vezes o senso comum muito perigoso! Por exemplo, o senso comum acerta ao dizer que

TICA GERAL

melhor entrar em casa pela porta do que pela janela, que mais fcil tomar sopa com a colher do que com o garfo, ou ento, que no inteligente torcer por um time no meio da torcida adversria ou andar sem sapatos sobre o asfalto quente. Mas erra ao fazer certas afirmaes s quais as pessoas aderem quase que automaticamente e que muitas vezes retratam preconceito. Por exemplo: Mulher sempre dirige mal. / Homens so todos iguais. e afirmaes deste tipo.

TICA GERAL Quando todos pensam igual, porque ningum est pensando. Walter Lippman

TICA GERAL
Relao entre Filosofia e senso comum

Para o senso comum, a Filosofia distrao, um pensar vago sobre questes abstratas, uma perda de tempo, algo intil, principalmente ao se considerar a dinmica da vida moderna, em que o tempo quase completamente ocupado com afazeres e atividades.

TICA GERAL
O senso comum, o pensamento estabelecido, diz que a

Filosofia, ao exigir a anlise mais cuidadosa de nossas aes cotidianas, atrapalha o fluxo, o andar da carruagem do dia a dia, uma perda de tempo. Mas na realidade, o tempo gasto tempo ganho, no processo de compreenso e de anlise de ns mesmos e do mundo que nos cerca. E sua inutilidade, na verdade, parece ser o que h de mais til: afirmar a validade de nossas aes e julgamentos a partir de uma reflexo prpria, e no emprestada. Isso, para no gastarmos toda nossa vida ocupados apenas em nascer e morrer...

TICA GERAL
Entretanto, at chegar s explicaes filosficas, a

humanidade passou por outros processos. Mito como expresso do pensamento A Filosofia nasceu na Grcia, por volta do fim do sculo VII e incio do sculo VI a.C. At essa poca, as explicaes que os homens davam para o que acontecia com eles ou com o mundo eram marcadas pela presena constante dos mitos. Assim, as culturas mais primitivas e as antigas filosofias orientais expunham suas respostas aos principais questionamentos do homem em narrativas primitivas, geralmente orais, que expressavam os mistrios sobre a origem das coisas, o destino do homem, o porqu do bem e do mal etc.

TICA GERAL
Mito (em grego, mythos): palavra,

narrativa, histria. De fato, o mito sempre uma narrativa, uma histria que serve para explicar algo, justificar certas prticas sociais ou fenmenos naturais. Dessa maneira, o mito ser, para o homem, um instrumento para a compreenso do mundo que o cerca.

TICA GERAL
Mas o mito no exclusividade de povos primitivos, nem de civilizaes nascentes. Existe em todos os tempos e culturas como componente inseparvel da maneira humana de compreender a realidade.
Associa-se, erroneamente, o conceito de mito mentira, iluso, dolo, lenda ou fico. O mito no uma mentira, pois verdadeiro para quem o vive. A narrao de determinada histria mtica uma primeira atribuio de sentido ao mundo, sobre o qual a afetividade e a imaginao exercem grande papel.

TICA GERAL
Os mitos referem-se sempre a realidades arquetpicas, isto , a situaes com as quais todo ser humano se depara ao longo da vida, decorrentes de sua condio humana, em situaes padro tais como: nascimento, casamento, envelhecimento, morte... os mitos explicam, auxiliam, e promovem as transformaes psquicas que se passam, tanto no nvel individual, como no coletivo de uma determinada cultura.

TICA GERAL
Exemplos de Mito O mito de dipo: ensina a proibio do parricdio (o

assassinato do pai) e do incesto (relacionamento sexual entre parentes prximos: me e filho, pai e filha, irmo e irm...) proibidos em praticamente todas as culturas. O mito de dipo to rico em interpretaes que utilizado at hoje pela Psicanlise para explicar de que maneira nossa mente se relaciona com os impulsos e emoes do comeo de nossas vidas. Voc nunca ouviu falar no Complexo de dipo? E no Complexo de Electra?

TICA GERAL
Exemplos de Mito A origem do amor e da paixo (e a alma gmea) Antigamente, as pessoas eram bem diferentes do que so

hoje. Os seres humanos tinham forma esfrica, alm de quatro braos, quatro pernas e dois rostos. Podiam andar de p, mas tambm podiam, quando quisessem, girar feito bolas, pulando por todo lado. Sendo muito fortes e cheios de arrogncia e presuno, resolveram destronar os deuses do Olimpo e tomar seus lugares. Zeus, para castigar tal comportamento, tomou a deciso de dividi-los em dois e espalh-los pelo mundo. Desde ento, os seres humanos, reduzidos metade do que eram, procuram constantemente encontrar a parte que lhes falta, e ficam absolutamente encantados e felizes quando isso acontece. A esse sentimento, de achar a alma gmea, a outra metade da laranja ou a tampa da panela, damos o nome de paixo e de procura de nossa alma gmea.

TICA GERAL

Exemplos de Mito

O mito da Caverna

Um retrato ou um reflexo no o prprio objeto, embora possamos acreditar que seja.

 No mito da Caverna, os seres humanos esto aprisionados

TICA GERAL

uma caverna subterrnea desde a infncia, gerao aps gerao. Suas pernas e seus pescoos esto algemados de tal modo que so forados a permanecer sempre no mesmo lugar e a olhar apenas para a frente, no podendo girar a cabaa nem para trs nem para os lados. A entrada da caverna permite que alguma luz exterior penetre, de modo que eles podem, na semi-obscuridade, enxergar o que se passa no interior. Essa luz vem de uma imensa a alta fogueira que fica fora da caverna. No exterior, h um caminho ascendente ao longo do qual foi erguida uma mureta, como se fosse a parte da frente de um palco de marionetes. Ao longo dessa mureta-palco, homens transportam estatuetas de todo tipo, com figuras de seres humanos, animais e todas as coisas. Por causa da luz da fogueira e de sua posio, os prisioneiros enxergam na parede no fundo da caverna as sombras das estatuetas transportadas, mas sem poderem ver as prprias estatuetas, nem os homens que as transportam.

TICA GERAL
Como jamais viram outra coisa, os

prisioneiros imaginam que as sombras vistas so as prprias coisas. Ou seja, no podem saber que so sombras, nem podem saber que so imagens (estatuetas de coisas), nem que h outros seres humanos reais fora da caverna. Tambm no podem saber que enxergam porque h a fogueira e a luz no exterior e imaginam que toda a luminosidade possvel a que reina na caverna.

TICA GERAL
Que aconteceria, indaga Plato, se algum libertasse os

prisioneiros? Que faria um prisioneiro libertado? Em primeiro lugar, olharia toda a caverna, veria os outros seres humanos, a mureta, as estatuetas e a fogueira. Embora dolorido pelos anos de imobilidade, comearia a caminhar, dirigindo-se entrada da caverna e, deparando-se com o caminho ascendente, seguiria por ele. Num primeiro momento ficaria completamente cego, pois a fogueira na verdade a luz do sol e ele ficaria inteiramente ofuscado por ela. Depois, acostumando-se com a claridade, veria os homens que transportam as estatuetas e, prosseguindo no caminho, enxergaria as prprias coisas, descobrindo que, durante toda a sua vida, no vira seno sombra de imagens (as sombras das estatuetas projetadas no fundo da caverna) e que somente agora est contemplando a prpria realidade

TICA GERAL
Libertado e conhecedor do mundo, o prisioneiro

regressaria caverna, ficaria desnorteado pela escurido, contaria aos outros o que viu e tentaria libert-los. Que lhe aconteceria nesse retorno? Os demais prisioneiros zombariam dele, no acreditariam em suas palavras e, se no conseguissem silenci-lo com suas caoadas, tentariam faz-lo espancando-o e, se mesmo assim, ele teimasse em afirmar o que viu e os convidasse a sair da caverna, certamente acabariam por mat-lo. Mas, quem sabe alguns poderiam ouvi-lo e, contra a vontade dos demais, tambm decidissem sair da caverna rumo realidade. (mostrar quadrinhos)

TICA GERAL
Assim, percebe-se que o Mito autoridade e

convico compartilhada. Mas em determinado momento da Histria, os homens deixaram de acreditar literalmente no que diziam os mitos (ainda que concordassem com a mensagem que transmitiam) e passaram a procurar a verdade que eles, de certa maneira, escondiam a verdade que eles eram incapazes de contar e por isso inventaram a Filosofia. A Filosofia , de certo modo, um NO que se diz s ideias prontas e acabadas.

TICA GERAL
A Filosofia, antes de tudo, a atividade

de investigao, de anlise, que busca se pronunciar sobre a verdade. Ser sempre uma tentativa de dizer o que as coisas so, uma tentativa de desvelamento, de arrancar o vu que cobre a realidade.

TICA GERAL
REFERNCIAS

BITTAR, E. C. B.; ALMEIDA, G. A. Curso de Filosofia do Direito. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2008. CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. 13.ed. So Paulo: tica, 2005. COIMBRA, J. A. Fronteiras da tica. So Paulo: Senac, 2002. DIMENSTEIN, G. Aprendiz do futuro: cidadania hoje e amanh. 9.ed. So Paulo: Atlas, 2004. MARCONDES, D. Iniciao Filosofia. 6. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. REALE, Giovani. Histria da Filosofia Antiga. So Paulo: Loyola, 1994. REALE, Miguel. Introduo Filosofia. 6. ed. So Paulo: Saraiva, 2008. S, Ana Cristina de. Morte do Mito. s.ed. Apresentao power point. s.d.