Aprendizaje a lo largo de toda la vida. tica. Educacin. Formacin permanente. Formacin continua. Conocimiento. Ocio. Eleccin. Maestro. Administraciones.

tica: parte de la filosofa que estudia el bien y el mal relacionado con el comportamiento humano y con la moral. Conjunto de normas y costumbres que regulan las relaciones humanas Educacin: es el proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

Formacin permanente: proceso continuo de adquisicin de aprendizajes, en funcin de las propias necesidades, para el desempeo de los roles personales, sociales y laborales, a los que nos aboca la sociedad. Formacin continua: educacin por extensin, educacin continuada, educacin continua o formacin continua son trminos que comprenden un espectro de actividades y programas de aprendizaje terico y prctico que se realiza despus de la formacin obligatoria o reglada .

Conocimiento: es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje.

Ocio: es el tiempo libre que se dedica a actividades que no son ni trabajo ni tareas domsticas esenciales, y pueden ser recreativas. Eleccin: es un proceso de toma de decisiones.

Maestro: es un profesor que se encarga de la educacin formal e institucionalizada.

Administraciones: es la planificacin, organizacin, direccin y control de los recursos (humanos, financieros, materiales, tecnolgicos, el conocimiento, etc.)

Los seres humanos tienen que aprender durante toda su existencia se deriva de las condiciones cambiantes de s mismos y de su entorno, as como de su capacidad para idear la mejor forma de adaptarse a esa naturaleza cambiante, y aun de modificarla o transformarla a su conveniencia.

Un amplio desarrollo de la educacin o arte de introducir al ser humano en el saber, vinculando todo ello a la tica y a la poltica. De ese modo es como puso los fundamentos del humanismo.

Los ciudadanos griegos gozaban de un considerable ocio, dieron en reflexionar sobre el quehacer intelectual y su sentido. Resulta inolvidable a este respecto el programa de vida individual y colectiva que expone Platn.
En el Medioevo el cristianismo se impone como sentido de la vida, y la filosofa se instrumentalizar al servicio de una cultura teocntrica.

 En el Medioevo el cristianismo se impone como sentido de la vida, y la filosofa se instrumentalizar al servicio de una cultura teocntrica.

El orden poltico y econmico han de someterse al imperativo religioso. El cultivo de la teora y el control de los saberes se residencian en el clero, y a la Iglesia se encomienda la educacin (religiosa) del pueblo.

El ocio creciente propio de los pases del mundo desarrollado, en los que se ha diferido la incorporacin al trabajo por cuenta ajena, se anticipa la edad de jubilacin, se tiende a restringir los horarios laborales, se ha reducido el trabajo. Debido al progreso tecnolgico, la mquina va sustituyendo al operario, cada vez se necesita menos cantidad de trabajo humano, tenemos que organizar el reparto de la riqueza a cambio de participar en la produccin.

Cada vez se nota ms que la educacin ha estado excesivamente polarizada hacia la capacitacin para el trabajo, sin que se haya enseado suficientemente a hacer buen uso del ocio.

La primera dificultad proviene de que en esta sociedad de la abundancia se ha generado una potente industria del ocio, regida por criterios meramente mercantiles, que tiene por claro objetivo la obtencin del mximo lucro.

La cuestin es dar calidad al aprendizaje para que sea verdaderamente enriquecedor, de ah el inmenso valor del saber elegir qu es lo que quiero aprender.

La segunda gran dificultad del aprendizaje a lo largo de toda la vida es la ausencia de maestros. Maestros que produzcan y/o nos seleccionen contenidos valiosos y que nos presenten propuestas vlidas; ausencia de maestros que nos motiven a elegir bien.

En la escuela nos es dado el maestro, y nos son dados los objetivos del aprendizaje por los responsables que planifican el sistema educativo. En el aprendizaje ulterior y de por vida cada cual ha de procurarse un cierto magisterio, y lo har en funcin de los objetivos que le motiven.

El fin es aprender de lo que somos en cuanto ser individual y ser social, algo incomprensible sin el aprendizaje del entorno natural y cultural en que existimos.

Bibliografa

CEE Participacin Educativa, 6, noviembre 2007, pp. 7-13

MONOGRFICO. Luis Gmez Llorente. El aprendizaje a lo largo de toda la vida