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Einleitung in 1.

Mose
Treffpunkt Bibel - 1. Mose Bibelstunde am 15. + 22.11.2006 Lektion 1 Text: 1. Mose 1

Die 5. Bcher Mose

Der sogenannte Pentateuch:


1. Mose = Genesis (Bereschit im Anfang)
2. Mose = Exodus (Schemot die Namen) 3. Mose = Levitikus (Wajikra und es sprach) 4. Mose = Numeri (Bemidbar in der Wste) 5. Mose = Deuteronomium (Debarim die Worte)
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Einleitung: Worber 1. Mose spricht

1.Mose: Beantwortet die Fragen:


Woher kommen wir? Warum sind wir da?

1. Mose spricht:
Vom Anfang
der Welt der Menschen der Gesellschaft des jdischen Volkes
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Einleitung: Worber 1. Mose spricht

1. Mose spricht:
Vom Sndenfall (Kap. 3)
Vom Sterben (Kap. 3) Von der Erlsung (3,15; 4,3-4) Von der Rechtfertigung durch den Glauben (15,6) Von der Heiligung durch den Wandel mit Gott (5,24)
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Einleitung: Was 1. Mose ber Gott lehrt

Gott ist
ewig und absolut unabhngig. der Schpfer und Lebensspender. eine Person und will Gemeinschaft mit dem

Menschen. ist heilig und wird den sndigen Menschen richten. selbst im Gericht barmherzig. geduldig im Umgang mit den Menschen. besitzt alle Macht.

Was 1. Mose ber den Menschen lehrt

Der Mensch ist


zum Bilde Gottes geschaffen. auf die Gemeinschaft mit Gott angewiesen.

Der Mensch ist seit dem Sndenfall


eigensinnig und geht seinen eigenen, sndhaften
Weg ohne Gott. tief in der Snde verwurzelt.

Einleitung: Gott und der Mensch

Gott kann den Menschen neu machen.


vgl. Jakob

Der Mensch steht unter Gottes Frsorge.


vgl. Joseph

Was 1. Mose ber die Gesellschaft lehrt

Der Mensch wurde als soziales Wesen geschaffen,


nicht als Einzelgnger.

Die grundlegende Zelle der Gesellschaft ist die Ehe. Gesetze und Regierung sind notwendig, um dem
Menschen zu helfen, in einer gefallenen Welt zu leben.

Das Zusammenleben der Menschen ist nicht


einfach und mit Schwierigkeiten behaftet.
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Einleitung: Der Stil von 1. Mose

Die Genesis vermittelt Wahrheit durch Erzhlen. 1. Mose berichtet wirklichkeitstreu:


Es werden Fakten und Tatsachen vorgestellt keine
Mythen oder Legenden.

Nichts wird vertuscht oder beschnigt Selbst Helden werden mit all ihren Fehlern und
Schwchen gezeigt.

Einleitung: Der Verfasser von 1. Mose

In 1. Mose wird kein Autor genannt. Aber in 2. Mose erscheint Mose als Schriftsteller:
2.Mose 17,14
Und der Herr sprach zu Mose: Schreibe dies zum
Gedchtnis in ein Buch

2. Mose 24, 4

Da schrieb Mose alle Wort des Herrn nieder


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Einleitung: Der Verfasser von 1. Mose


2.Mose 34,27 4.Mose 33,2
Schreibe dir diese Wort auf

Und Mose schrieb auf nach dem Befehl des Herrn


ihre Wanderungen nach ihren Lagerpltzen.

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Einleitung: Der Verfasser von 1. Mose

Die jdische berlieferung und erste christliche


Gemeinde haben stets den Pentateuch als das Werk des Mose betrachtet. Philo Josephus Talmud (Traktat Baba Bathra 14b)

Jesus Christus selbst redet von den Schriften des


Mose: Joh 5,46, Lk 24,27, Mk 10,3-5

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Einleitung: Der Verfasser von 1. Mose

Mose war ein geeigneter Kandidat fr die


Verfasserschaft der 5. Bcher Mose.

Mose kann viele Berichte zusammengestellt haben,


von denen manche schon vor seiner Zeit bekannt waren. Manche Zustze wurden von anderen Autoren hinzugefgt. vgl. Tod des Mose (5. Mose 34)

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Einleitung: Der Verfasser von 1. Mose

P.J. Wisemann: Die Entstehung der Genesis


Wisemann zeigt anhand von ausgewerteten
Tontafeln, wie ausgeprgt die Schreibkunst schon vor der Zeit der Erzvter war. Schreibgewohnheiten dieser frhen Zeit widerspiegeln sich im 1.Buch Mose. Das Vorkommen von babylonischen Wrtern in den

ersten 11. Kapiteln der Genesis weist darauf hin, da diese Kapitel in sehr frher Zeit im babylonischen Lebensraum entstanden sind.
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Die Namen Gottes

Der Gott Israels wird im Pentateuch sowohl


mit seinem Eigennamen als auch

mit verschiedenen Beinamen bezeichnet.

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Die Namen Gottes


Elohim oder El = Gott (1,1) Jahwe = Der Name des Bundesgottes (2,4b) Adonai = der Herr (15,2)

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Die Namen Gottes

Der Name El kann mit weiteren Elementen zu

eigenen Gottesnamen zusammengestellt werden:

El Shaddai = der allmchtige Gott (1. Mose 17,1) El Aljon = der hchste Gott (1. Mose 14,18) El Olam = der Gott der Welt (1.Mose 21,33) El Bethel = der Gott von Bethel (1. Mose 35,7)
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Die Namen Gottes


El Ab = der Gott des Vaters XY (1. Mose 49,25) Der Schrecken Israels (1. Mose 31,53) Starker Jakobs (1.Mose 49,24) El Bethel = der Gott von Bethel (1. Mose 35,7)

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Die Quellenscheidungshypothese

Die liberale Theologie hat anhand der

verschiedenen Gottesnamen unterschiedliche Autoren fr den Pentateuch postuliert: Den Elohisten z.B. 1.Mose 15; 21,8-34; Kap. 22

Den Jahwisten
Der Arzt Jean Asturc (1753) brachte diese These auf.
Er wandte die These nur auf 1. Mose an. Sptere Theologen bertrugen diesen Gedanken auf

den gesamten Pentateuch.

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Die Quellenscheidungshypothese

Weitere Autoren des Pentateuchs:


Ein unbekannter Priester
der Priesterschrift

Ein unbekannten 4. Autor:


Deuteronimist

Man spricht deshalb von der


JEPD-Hypothese

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Die Quellenscheidungshypothese

Heute datiert man die postulierten Quellen


folgendermaen (Mehrheitsmeinung!):

J Jahwist E Elohist D Deuteronomist P Priesterschrift

um 950 v.Chr. um 800 v.Chr. um 622 v.Chr. um 550 v.Chr.


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Die Quellenscheidungshypothese

Diese Hypothese auch Urkundenhyopthese


genannt ist dem biblischen Text vllig aufgezwungen.

Wir halten an biblisch bezeugten und in der

jdischen Tradition berlieferten berzeugung fest, da Mose die 5. Bcher Mose geschrieben hat.

Die Namen Gottes sind kein Hinweis auf

verschiedene Autoren, sondern von Mose bewut gewhlt.


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Die Namen Gottes: Elohim

Elohim:
Der alles umfassende Name Gottes. Er spricht die Universalitt Gottes an. Elohim ist Gott der Allmchtige,
der Schpfer des Universums der Herr der Natur die Quelle des Lebens

Mit Elohim ist der Gott der physischen Welt gemeint.


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Die Namen Gottes: Jahwe

Jahwe:
ist der Schpfergott, der sich dem Menschen mit
seinem persnlichen Charakter offenbart.

offenbart sich der ethnischen Welt. ist dem Volk Israel persnlich zugeordnet. ist der Gott exklusiv fr Glaubende.
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Die Namen Gottes: Jahwe

Jahwe:
Die LXX (ca. 250 v.Chr.)
bersetzt Jahwe immer mit HERR (=Kyrios). Das Judentum hat also sptestens seit dieser Zeit den
Namen Gottes nicht mehr ausgesprochen.
Der Name JAHWE durfte nur noch vom amtierenden

Hohenpriester am Vershnungstag ausgerufen werden.

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Die Namen Gottes: Jahwe

Jahwe:
Die Masoreten haben in den Bibelhandschriften die
So sollte angezeigt werden, da nicht der Name,
sondern die Ersatzlesung zu sprechen ist. Vokale dieser Ersatzlesung mit den Konsonanten des JHWH-Namens kombiniert.

Diese Zusammenschreibung der Konsonanten des

Namens und der Vokale fr Adonaj fhrten zu dem Kunstwort jahowah > Jehova. den eigentlichen Gottesnamen Jehova verstanden.

Dieses Wort hat man seit dem Mittelalter flschlich als


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1. Mose widerlegt diverse Irrlehren

Darwinismus (seine Abstammungslehre)

Atheismus (Gottesleugnung)
Polytheismus (Vielgtterlehre) Pantheismus ( Gott in allem) Fatalismus (Schicksalsglaube) Materialismus (Materie als das Wesen aller Dinge)
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Wie lang waren die Schpfungstage?

Die Antwort eines bibelkritischen (!) Theologen:


Gerhard von Rad: (1976)
Die sieben Tage wollen ohne Frage als wirkliche

Tage und als ein einmaliger, nicht umkehrbarer Ablauf innerhalb der Zeitlichkeit verstanden werden.

Was weist darauf hin, da es sich um wirkliche


sieben Tage handelt?

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Der Kommentar eines konservativen Theologen.


Hansjrg Brumer:
Es tut daher dem Schpfungsbericht keinen Abbruch,
die Schpfung in Rhythmen von Jahrmillionen zu sehen. Morgen heit die Zeit, in der die Schpfungsttigkeit von neuem beginnt und Abend die Zeit, in der der Schpfer fr sich sein Werk beschliet und dieses nun seiner mglichen eigentlichen Entwicklung berlt.

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Standardlexikon: 10 Erklrungen fr Tag


1) Tag, helle Tageszeit 2) Tag von 24 Stunden (unter diese Rubrik fllt
1Mose 1,5) 3) besondere Tage 4) Tag Jahwehs 5) Tage 6) Festtage des Baal 7) Zeit, Dauer eins Jahres 8) zwei Tage 9) mit Artikel: an dem betreffenden Tag 10) mit der Prposition b: an dem Tag wo = wann, wenn

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Die Wortbedeutung:
Immer entscheidet der unmittelbare Kontext ber
die jeweilige Bedeutung.

Frage: Was ist in diesem Kontext genau gemeint?


Da das Wort Tag an anderen Stellen keinen
gewhnlichen Wochentag bezeichnet, sagt also noch nichts ber die Bedeutung von Tag in Gen 1 und 2.

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Folgende berlegungen sprechen fr die Deutung,


da in Gen 1 ein 24-Stundentag gemeint ist:

Die sechsmalige Formel Die Zhlung Das Sabbatgebot

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Die Tageslnge ist einheitlich:


Die sechsmalige Formel es wurde Abend, es wurde
Morgen.

W.H. SCHMIDT:

Damit ist zugleich gegeben, da mit ,Abend und

Morgen ein wirklicher Tag (von 24 Stunden) umschrieben ist; andernfalls verlre die Abfolge von sechs Tagen und dem Sabbat am Ende Sinn und Bedeutung.

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Die Tageslnge ist einheitlich:


Die entsprechenden Zhlung: erster, zweiter,
Gen 1,5.8.13.19.23.31

Der Textzusammenhang lt nicht erkennen, da


etwas anderes als ein gewhnlicher Kalendertag gemeint ist.

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Anmerkung zum Tag 1: (V. 5 [ab V. 8 = zweiter


Tag, dritter, vierter ])

In Vers 1 steht eine Ordinalzahl - statt einer


Kardinalzahl. Warum?

Es gab ja bisher nur diesen einen Tag deshalb Tag


1 Vgl. im Hebrischen: Am Tag 1 des Monats = am 1. Tag des Monats Am Tag 1 der Woche = am 1. Tag der Woche

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Wie lang waren die Schpfungstage?

Die sechs Schpfungstage sowie der Ruhetag

werden als Begrndung fr den Sabbattag verwendet: Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebente Tag ist Sabbat fr den Herrn, deinen Gott... Denn in sechs Tagen hat der Herr den Himmel und die Erde gemacht..., und er ruhte am siebenten Tag; darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn. (2. Mose 20,89.11)

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Inhalt von 1. Mose

Urgeschichte:
1. Mose 1 - 11

Vtergeschichte:
Kapitel 12 25: Abraham Kapitel 26 (+27): Isaak Kapitel 27 26: Jakob / Esau

Josefsgeschichte:
37 + 39 - 50
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Die Toledot-Formel

In 1. Mose gibt es ein eigenes

Gliederungsmerkmal, die sogenannte ToledotFormel. 2,4: Toledot des Himmels und der Erde 5,1: Toledot Adams 6,9: Toledot Noahs 10,1: Toledot der Shne Noahs 11,10: Toledot Sems 11,27: Toledot Terachs 25,12: Toledot Ismaels 25,19: Toledot Isaaks, 36,1-9:Esaus; 37,2: Jakobs
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Die Toledot-Formel

1. Die Schpfung (1,1 - 2,3)


Keine Toledot-berschrift, weil es um den Anfang
geht, wo nichts vorhanden war.

2. Toledot von Himmel und Erde (2,4 - 4,26)


Berichte, was aus dem Kosmos wurde. Erschaffung
des Menschen, Sndenfall.

3. Toledot von Adam (5,1 - 6,8)


Zentraler Stammbaum macht menschlichen
Niedergang deutlich. Lichtblick Noah.
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Die Toledot-Formel

4. Toledot von Noah (6,9 - 9,29)


Gericht Gottes in der Sintflut. Noahbund. Segen fr
die Menschheit.

5. Toledot von den Shnen Noahs (6,9-9,29)


Der Mensch entwickelt sich immer weiter abwrts.
Turmbau zu Babel.

6. Toledot von Sem (11,10-26)


Stammbaum bis Abraham. Gott whlt einen neuen
Segenstrger.
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Die Toledot-Formel

7. Toledot von Terach (11,27-25,11)


Was aus Terach wurde. Bericht vom
Glaubensgehorsam Abrahams

8. Toledot von Ismael (25,12-18)


Was aus Ismael wurde, der nicht zur Segenslinie
gehrt.

9. Toledot von Isaak (25,19-35,29)


Die Lebensgeschichte Jakobs, des Sohnes Isaaks.
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Die Toledot-Formel

10. Toledot von Esau (36,1-8)


Esaus Frauen und seine Trennung von Jakob.

11. Toledot von Esau, Vater der Edomiter (36,937,1) Ein zweiter Bericht wegen der groen Bedeutung der edomitischen Hupter.

12. Toledot von Jakob (37,2-50,26)


Was aus Jakob wurde - die Entstehung Volkes
Israels.
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