El otro generalizado y el otro concreto": Trata sobre: Seyla Bembabid

* la teora crtica, * la teora moral. * la tica de la justicia, que se basa en la ptica del " otro generalizado", mediante el reconocimiento de la identidad moral "del otro concreto" * autonoma, * feminismo, *posmodernismo * el debate sobre la mujer y una nueva mirada a la teora moral. * ensayos sobre la poltica de gnero en las sociedades de capitalismo tardo. * la controversia Kohlberg-Gilligan y la teora feminista, La principal objecin a esta teora proviene de Carol Gilligan y tiene relacin con las diferencias en los supuestos morales entre los hombres y las mujeres. Gilligan, quien fue una de las colaboradoras de Kohlberg en sus investigaciones, sostiene que al responder dilemas morales, las preocupaciones y justificaciones de muchas mujeres caan fuera del sistema. Gilligan sostiene que esto se debe a que en lugar de concentrarse en la verdad y la justicia como hacen los nios, las nias hablan sobre relaciones. Muchas veces los juicios de las nias sobre la moralidad dependan de problemas de responsabilidad y cuidado, en lugar de la justicia y la verdad

De acuerdo a James Fowler, los siete aspectos de la fe humana son las maneras de relacionarse con los dems y con los centros compartidos de valor dentro de una o ms tradas de la vida humana. Estos aspectos revelan cmo la persona se relaciona con su entorno primario, con otras personas en tradas de la fe humana, y con la historia maestra y la central de las comunidades o tradas de la fe humana. Los siete aspectos forman un conjunto de habilidades cognoscitivas interrelacionadas estructuralmente. Aspecto A: la forma de razonamiento lgico Se refiere al conjunto de operaciones mentales, juicios y pensamientos que utiliza la persona para pensar en lo que encuentra en el mundo. Para poder realizar operaciones complejas que le permitan integrar aspectos diferentes de tal manera que se estabilice en una etapa, necesita la persona haber desarrollado su razonamiento lgico. Aspecto B: la perspectiva social Es la manera en la que la persona se construye y entiende a s misma, a los otros y a la relacin existente entre los dos. Involucra la forma en la que se toma uno u otro rol frente a la vida. Est estrechamente vinculado con los lmites de la conciencia social: la persona va a escoger en qu grupos sociales entra, y lo har en relacin a cmo se identifique con la vida interior de los miembros de esos grupos. Aspecto C: la forma de hacer juicios morales Son los patrones de pensamiento que la persona usa para determinar qu tiene significado moral en su vida. La persona determina cules son sus derechos y obligaciones frente a los dems. tica de la justicia: razonamiento segn el cual el juicio moral se basa en principios y leyes, sin prestar atencin a las relaciones interpersonales. Propia de los varones. tica de la solicitud: razonamiento segn el cual el juicio moral se basa en la sensibilidad a las necesidades de otros, y no en principios nileyes. Propio de las mujeres

Aspecto D: los lmites de la conciencia social Es la delimitacin que la persona hace con respecto a su apretura a diferentes grupos y su eventual identificacin con ellos. Determina la gama de personas y grupos que tienen valor en el proceso de dar sentido a la vida. Aspecto E: la ubicacin de la autoridad Al dar sentido a su vida, la persona busca fuentes de autoridad para descubrir la verdad acerca de la vida. Estas fuentes pueden ser otras personas, ideas o experiencias pasadas, y pueden ser percibidas como externas, o internalizadas. Aspecto F: la forma de dar coherencia al mundo Es la integracin de los muy dispersos elementos en sus experiencias de la vida de la persona. Lo que busca es unificarlas para que la vida tenga sentido. Incluye la visin del mundo, los principios con los cuales se construy la visin, y las relaciones lgicas que los unifican. Aspecto G: la funcin de lo simblico Es la manera cmo la persona responde a, o usa smbolos en su esfuerzo por dar sentido a su vida. Smbolo: cualquier objeto, persona, idea o lugar que hace surgir en una persona una imagen o representacin de algn estado de las cosas y los sentimientos que la persona experimenta frente a ella. La lgica de la certeza racional y la lgica de la conviccin Lgica de la certeza racional: razonamiento que pretende saber, conocer y relacionar objetivamente, libre de cualquier tipo de subjetivismo. Lgica de la conviccin: razonamiento caracterizado por formas de saber ms emotivas, intuitivas, imaginativas e integrales.

LA EMERGENCIA DEL INDIVIDUO Y LA AMBIGUEDAD DE LA LIBERTAD El ser humano ha tardado muchos aos en tener autoconciencia de si mismo. Siempre durante muchos lustros ha permanecido ligado al mundo social y a la naturaleza, a la cual permaneca estrechamente vinculado. El paso que da el hombre al desprenderse de sus lazos originales, alcanz una mayor intensidad a raz de darse la Reforma y que ha llegado hasta nuestros das. Fromm nos establece un smil, que tiene que ver cuando un beb recin nacido tiene unos vnculos maternos muy fuertes. Es una dependencia biolgica. Por tanto en este momento el individuo carece de libertad puesto que se encuentra en una situacin de total dependencia de su madre. Este proceso se llama vnculos primarios. A medida que pasan los aos, el individuo se halla libre de sus vnculos primarios y comienza a relacionarse con el mundo, a tener seguridad en s mismo. Aun as, segn Fromm solamente se da una situacin de independencia en cuanto a que madre e hijo son individuos independientes. La educacin tiene un gran protagonismo en el proceso de individuacin. Cuanto mas crece el individuo en la medida que va acortando los vnculos primarios, tiende siempre ms a buscar libertad e independencia. El nio cada vez tiene mas fuerza, mas capacidad de abstraccin y mas capacidad mental. Tambin se da cuenta de que es una entidad separada de su padre y de su madre, y por tanto es auto consciente de su propia personalidad y la ejercita a medida que va pasando el tiempo.

El excesivo proceso de individuacin, es decir que peque por exceso el nio, puede llevar a cabo una quiebra desde el punto de vista psquico del individuo. Los intentos de reversin toman un carcter de sometimiento. La sumisin aumenta la inseguridad del nio, originando as una posible hostilidad y rebelda. La individuacin es un proceso que implica el crecimiento de la fuerza y de la integracin de la personalidad individual, pero es al mismo tiempo un proceso en el cual se pierde la originaria identidad con los otros, lo que provoca que el nio se separa de los dems. Mientas el proceso de individuacin se desarrolla automticamente, el crecimiento del yo es dificultado por un cierto nmero de causas individuales y sociales. El hombre desde que nace se encuentra en un constante proceso creciente de individuacin y libertad. La educacin como he dicho antes resulta fundamental para la adaptacin a la naturaleza, dejando de lado el carcter instintivo, mas propia de los animales. La existencia humana y la libertad son inseparables desde un principio. La libertad aqu, es decir en este contexto, es una libertad de, y no una libertad para. Se da por tanto una determinacin instintiva del obrar. En lugar de una accin instintiva predeterminada, el hombre debe valorar mentalmente diversos tipos de conducta posibles. Modifica su papel frente a la naturaleza, pasando de un nivel pasivo a un nivel activo. El autor nos traslada ahora a los pasajes bblicos en los cuales se coarta al hombre de su libertad. Son los primeros pasajes de la Biblia, donde Adan y Eva se encuentran el paraso. Ambos incumplen los mandatos divinos. El hombre ya no puede volver al paraso. La Reforma constituye una de las races de la idea de libertad y autonoma humanas, expresadas en la democracia moderna. En lneas posteriores (en la tercera parte de la obra) se pasa a hacer una descripcin de la libertad en la poca de la Reforma.