UNIDAD 1 PARADIGMAS DE LAS CIENCIA COGNITIVA

1 Antecedentes Histricos

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Introduccin a los Estudios Cognitivos 2004

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La siguiente presentacin adapta y resume los contenidos de la seccin introductoria del libro Mind and Cognition: A Reader, editado por William G. Lycan en 1995.

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1 ANTECEDENTES HISTRICOS

Hasta aproximadamente la mitad del siglo XX, la filosofa de la mente estuvo dominada por una perspectiva subjetiva. La mayora de los filsofos tendan a pensar que

la mente es mejor conocida que el cuerpo, el cual simplemente la transporta (Cartesianismo), o que solamente la mente existe y la materia es una ilusin (Idealismo), o que aunque la materia s existe de algn modo, lo hace a partir de materiales mentales, o que la mente existe separadamente de la materia y parcialmente la controla. Volver
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1 ANTECEDENTES HISTRICOS

Las propuestas cartesianas e idealistas compartan al menos dos principios:

la mente es distinta a la materia (si es que sta existe) existe al menos un problema terico respecto a cmo los individuos pueden saber que estos objetos fsicos, externos y cotidianos existen, an cuando existan soluciones argumentables a dicho problema.

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Estas posiciones, de naturaleza subjetiva, cambiaron repentinamente en la dcada de 1930, gracias al impacto acumulado del Positivismo Lgico y la teora de verificacin del significado, cuyas perspectivas intersubjetivas asuman que

el estudio cientfico de la mente, en este caso, debe ser realizado bajo condiciones de verificacin pblicas, fsicas y testeables.

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Se sientan, de este modo, las bases para el surgimiento del conductismo como teora de la mente y paradigma de la psicologa, en tanto esta corriente asume que las condiciones de verificacin objetiva obvias para las descripciones mentales son conductuales y, por lo tanto,

el significado mismo de las descripciones, o al menos los nicos hechos descriptibles no son internos e inefables sino conductuales.

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En psicologa, el conductismo tom principalmente una forma metodolgica:

Conductismo Psicolgico

En filosofa, el conductismo tom principalmente la forma de Conductismo Analtico

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Los psiclogos conductistas sostenan que: la psicologa misma es una ciencia para la prediccin y el control de la conducta la nica informacin apropiada o input observacional para la psicologa son conductuales, especficamente aquellos patrones de respuesta fsica a estmulos fsicos los estados y eventos internos no son objetos propios de la investigacin psicolgica (la explicacin de los estados neurofisiolgicos queda a cargo de los bilogos)

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Los filsofos conductistas, en general, sostienen que:

Las descripciones mentales se remiten a aspectos relacionados con las respuestas del comportamiento a estmulos del ambiente: A Juan le duele la mano slo significa que se queja cuando se toca o mueve la mano. Los conductistas reduccionistas sostienen que:
Aunque las descripciones mentales no slo implican reacciones a estmulos, s son slo actualizables a partir de la observacin del comportamiento efectivo de los individuos como reaccin a estmulos..

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Los conductistas eliminativos, sostienen que No existe cosa tal como los estados o eventos mentales, sino que solamente respuestas conductuales a los estmulos, de modo que las descripciones mentales resultan ser uniformemente falsas o carentes de significado. Finalmente, los conductistas concuerdan en que

Las diferencias psicolgicas no pueden ir ms all del comportamiento: los organismos (inluyendo a las mquinas) cuyo comportamiento es idntico, son psicolgicamente idnticos, tal como se desprende de la prueba de Turing.

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Alan Tuiring (1964)

Turing respondi a la clsica pregunta Pueden las mquinas pensar? proponiendo que la verdadera pregunta es si acaso una mquina puede pasar una batera de pruebas de comportamiento verbal al punto de convencer a un observador limitado de que se encontraba en presencia de un ser humano inteligente. Si esto era posible, la pregunta respecto a los estados internos de la mquina seran, en el mejor de los casos, irrelevantes.

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Para muchos tericos, sin embargo, las propuestas conductistas no daban cuenta de al menos tres realidades:

Cualquier individuo consciente y honesto reconoce que s experimenta y puede introspectivamente acceder a episodios y ocurrencias mentales internos sin que ello vaya aparejado de comportamientos observables. Resulta perfectamente posible que dos individuos que presenten exactamente el mismo patrn de comportamiento difieran psicolgicamente. Los anlisis conductistas resultan adecuados en la medida que se sostengan presunciones sustantivas respecto a la mentalidad de los individuos
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Como respuesta intermedia a la disputa entre cartesianismo dualista y conductismo, Place y Smart (1959) proponen la teora de la identidad que, en trminos simples, postulaba que al menos algunos estados y eventos mentales son internos y genuinamente episdicos (contrario a la posicin conductista) estos episodios mentales s son de naturaleza fsica, de hecho son neurofisiolgicos (contrario a la posicin dualista)

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En otras palabras, la teora de la identidad postulaba que

Cada estado o evento mental es numricamente idntico a los estados o eventos neurofisiolgicos que los gatillan. Por ejemplo: sufrir dolor es un estado interno producido por la activacin de determinadas fibras o nervios, es decir, el dolor es un fenmeno interno y fsico a la vez.

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Ms tarde, en la dcada de 1960, Putnam (1960) y Fodor (1968) atacan a una debilidad de la teora de la identidad, a saber, que Al asumir que un estado mental siempre y en cualquier parte est asociado a un estado neurofisiolgico, estamos asumiendo, sin mayor justificacin, que cualquier organismo que experimente tales estados mentales est construido por el mismo material qumico y presenta las mismas condiciones neurofisiolgicas humanas. En otras palabras, caemos en una especie de chovinismo de especie,

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La correccin a esta inadecuacin de la teora de la identidad fue replantear la naturaleza de la conexin entre la configuracin nuerofisiolgica y los estados mentales desde una persepctiva funcionalista: Lo importante no es el hecho de que una determinado tem neurofisilogico est activando un estado mental, sino que el rol causal (funcional) observable entre ste tem fsico y su contrapartida mental dentro de un organismo cualquiera. De este modo, los estados mentales no son identificados con sus correlatos fsicos sino que con los roles funcionales ms abstractos que establecen con dichos correlatos. Atrs
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Siguiendo esta lnea funcionalista, Putnam compara los estados mentales con los estados lgicos de un computador:

Del mismo modo en que un programa computacional puede ser realizado por un nmero variado de configuraciones de hardware, un programa psicolgico puede ser realizado por organismos que presenten diferentes configuraciones fisiolgicas, lo que explicara cmo organismos de diferentes especies pueden realizar los mismos estados mentales.

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El funcionalismo proporciona, por lo tanto, tres niveles de descripcin para la misma realidad mental: Una descripcin neurofisiolgica de la relacin fsica entre el estado y su correlato nervioso. Una descripcin funcional, en relacin a un posible programa mental que el cerebro est ejecutando. Una descripcin mental, si resulta posible identificar correctamente un determinado estado mental como un tipo de funcin determinada.

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Quedaban, por lo tanto, sentadas las bases para la aparicin de la Psicologa Cognitiva, desde la que se postulaba que: Los psiclogos pueden y deben dar cuenta de los estados y episodios internos al momento de explicar la conducta, en la medida que stos sean concebidos como estados y episodios fsicos. Los seres humanos y otros organismos psicolgicos pueden ser considerados, en cierto sentido, como sistemas de procesamiento de informacin.

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Los psiclogos cognitivos concuerdan, luego, en que:

Los organismos emplean representaciones internas y realizan operaciones computacionales sobre dichas representaciones (i.e., procesan la informacin). La cognicin resulta ser una cuestin de la manipulacin gobernada por reglas de representaciones (muy similar a la observable en computadores digitales). Los seres humanos pueden ser considerados como sistemas de componentes funcionales interconectados, que interactan entre s de modo eficiente y productivo.

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La corriente cognitiva se vio luego reflejada literalmente en los estudios sobre Inteligencia Artificial (IA), definible como

El proyecto cuyo objetivo es hacer que las mquinas computadoras realicen tareas que usualmente requeriran de inteligencia y juicio humanos.

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Las preguntas fundamentales a las que apunta la IA van en dos direcciones opuestas:

Hasta qu punto se aproximan las computadoras a las mentes humanas? Hasta qu punto se aproximan las las mentes humanas a las computadoras?

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Pregunta 1 Hasta qu punto se aproximan las computadoras a las mentes humanas? La versin ms dbil de la IA resulta cautelosamente optimista respecto a la posibilidad de desarrollar la investigacin respecto a qu tareas inteligentes pueden realizar los computadores. Una versin moderada de la IA, considera que los hallazgos respecto al funcionamiento de los computadores pueden efectivamente servir como modelos de la cognicin humana. La versin fuerte de la IA llega a considerar que, dado que las operaciones de computadores y seres humanos son las mismas, los computadores tienen propiedades mentales y psicolgicas. Atrs
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Pregunta 2 Hasta qu punto se aproximan las las mentes humanas a las computadoras? Desde la IA, no se pueden proponer respuestas definitivas respecto a si la mente humana funciona en alguna manera de modo similar a los computadores que actualmente existen. Al mismo tiempo, la IA no puede pronunciarse con seguridad respecto a si las capacidades psicolgicas humanas pueden ser capturadas enteramente por un diseo externo construible en un laboratorio.

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El funcionalismo, la psicologa cognitiva y la IA han heredado los problemas del conductismo y la Teora de la Identidad

Ninguna de estas aproximaciones es capaz de dar cuenta, iluminar, reconocer o incluso tolerar la nocin de lo que se siente estar en un estado mental particular. Ninguna de estas aproximaciones da cuenta de la intencionalidad de los estados mentales, es decir, de su contenido en trminos de actitudes proposicionales como creencias, pensamientos, intensiones, recuerdos, dudas, deseos, etc. Ninguna de estas aproximaciones dice nada especfico respecto a las emociones en tanto eventos mentales.

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Encontrars ms informacin respecto a la relacin mente cerebro - cuerpo desde la filosofa de la mente y la psicologa en el men
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