Teologia Fundamental

Aula 2 Desejo de Deus

Aulas previstas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Origem, objecto, mtodo ( 6 slides) Desejo de Deus ( 9 slides) Caminho de Deus para o homem ( 10 slides) Etapas da Revelao ( 11 slides) Razes para crer (13 slides) Transmisso da Revelao ( 11 slides) F, encontro com Deus ( 14 slides ) F, projecto vital ( 10 slides) Crculos de dilogo (19 slides)

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Revelao (= tirar o vu que esconde algo). Em Teologia significa a manifestao que Deus faz aos homens de coisas que lhes estavam escondidas tanto sobre Deus como sobre o mundo.
Num primeiro momento, Deus revela a sua majestade e omnipotncia mediante factos. O homem pode chegar ao conhecimento de Deus contemplando estes factos.

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Toda a criao um caminho at Deus.

O universo um sinal da presena e da beleza divinas. = revelao natural de Deus

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Revelao natural de Deus
Vaticano I: Deus, princpio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razo humana a partir das coisas criadas.

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Rom 1, 20: Desde a criao do mundo as perfeies invisveis de Deus o seu eterno poder e sua divindade tornaram-se visveis inteligncia atravs das coisas criadas.

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Revelao natural de Deus Deve ter-se presente que as pessoas que chegam ao conhecimento de Deus atravs da natureza, no a entendem como criada ao princpio, mas s ao fim das suas reflexes. Partem do mundo, no de Deus.

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Concilio Vaticano I s ensina que se pode conhecer Deus a partir do mundo com a ajuda da razo. Quis assinalar com isto que a qualquer pessoa se pode falar, com sentido, de Deus.

O Deus, que as nossas meras foras naturais alcanam, o Fundamento do mundo, Incondicionado e Absoluto. Mas no alcanam o Deus vivo e pessoal da S Escritura. Ao Deus dos filsofos no se pode rezar! Pode facilitar vias de compreenso da f e manifestar que a f no irracional.

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So Toms de Aquino explica umas vias (no se trata de provas no sentido matemtico ou das cincias naturais): com efeito, Deus no um facto sensvel). As 5 vias: 1) movimento - o Primeiro Motor; 2) causas eficientes - a Causa primeira; 3) contingncia - o Ser Necessrio por si mesmo; 4) graus de perfeio - o Ser Perfeito por essncia; 5) finalidade - o Ser pelo qual todas as coisas se ordenam a um fim.

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No se trata somente de explicar como chegou a ser o mundo (cincia actual), mas de explicar por que h alguma coisa em geral. Se nos restringimos s matria original, nada se explica. A matria est submetida mudana: imperfeita e no se explica por si mesma.

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Quem opta por Deus, opta pelo sentido do mundo, sentido que nos ultrapassa com frequncia. O mundo est feito de tal maneira que no compreensvel sem Deus.

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mais razovel crer que Deus existe do que crer que Deus no existe. A f em Deus nada tem a ver com uma negao do pensamento: pelo contrrio, o fundamento ltimo do pensamento e uma exortao constante a pensar.

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Outro grupo de provas da existncia de Deus baseia-se na realidade humana:

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- Experincia da nossa limitao : sempre nos interrogamos, especialmente sobre o sentido da vida, a experincia do sofrimento (doena, preocupao, solido, fracasso). - Experincia da morte: de onde venho, para onde vou? - Na nossa busca da felicidade, tambm no podemos alcanar a plenitude: tudo o que encontramos finito e limitado, imperfeito e passageiro.

- No homem d-se tambm a esperana do infinito: temos sempre fome e sede de mais verdade, mais justia e mais felicidade. - Alm disso, h algo incondicionado e absoluto no nosso interior. Exemplo: a voz da conscincia que adverte, aprova, repreende.

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Outras provas da existncia de Deus que se baseiam na realidade humana: - H injustias que clamam ao cu, como a morte de um inocente... - O incondicionado e absoluto revela-se tambm no amor. Mas o amor humano pode chegar a decepcionar. que ansiamos pelo infinito, o eterno e o absoluto, e no o podemos alcanar nesta vida. - S Deus pode encher o corao humano. - Santo Agostinho, Confisses 1, 1: Fizeste-nos Inquieto est o nosso corao at que descanse em Ti. - S se Deus existe, que a vida humana tem sentido. - A dignidade humana tem no prprio Deus o seu fundamento e perfeio (Gaudium et spes 21).

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Deus um mistrio profundo: Habita uma luz inacessvel (1 Tim 6, 16). Como seres finitos, ns no podemos compreender nunca o Ser infinito que tudo abarca. Deus infinitamente maior do que as nossas imagens e os nossos conceitos: Todos os nossos conceitos expressam mais o que Deus no , do que aquilo que Ele .

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Conclio Latro IV (1215): Entre o Criador e a criatura no se pode assinalar uma semelhana, sem ver que a dissemelhana ainda maior. De facto o nosso conhecimento de Deus analgico. Validade da analogia.

Ficha tcnica

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Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com