MENTALIDAD

Movimiento de Cursillos de Cristiandad

Solo se ama lo que se conoce Para amar y comprometernos con nuestro

Movimiento, debemos conocerlo.

ELEMENTOS ESENCIALES DEL MCC:

- Su FINALIDAD: su "Para qu". - Su MENTALIDAD: su "Por qu". - Su ESENCIA: su "Qu". - Su METODOLOGIA y ESTRATEGIA: su "Con qu".

Porqu un grupo es lo que es, hace lo que hace y porqu lo hace de tal manera y no de otra? La vida y sus circunstancias van cambiando con el tiempo, de tal manera que en un momento determinado aparecen unas realidades nuevas que necesitan respuesta. La respuesta comienza siempre en pequeos grupos, donde para ello se adoptan criterios, actitudes, convicciones y opciones.
" La Mentalidad es la clave explicativa del

Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Responde al porque somos lo que somos y al porque hacemos lo que hacemos y a como lo hacemos. La Mentalidad es, pues, la causa de nuestros orgenes. (IFM 1)

DEFINICION DE MENTALIDAD
El conjunto de estas cosas da lugar a que aparezca una obra, una tarea, un movimiento que nace con personalidad propia. A este conjunto de Criterios Actitudes Convicciones Opciones

cosas se le llama:

MENTALIDAD
modo de pensar de una persona o de un grupo de personas, aquello que hace ser, vivir y actuar de una manera determinada

DEFINICION DE LA MENTALIDAD DEL MCC "Mentalidad es el conjunto de criterios, convicciones, actitudes vitales y opciones pastorales que, ante las circunstancias que provocan unas necesidades histricas, impulsan el nacimiento de una obra y configuran su identidad (IFM 8)

Cmo es la Mentalidad?
La Mentalidad es creativa y liberadora; y, por eso, engendra criterios y no normas. Porque el criterio libera, mientras que la norma, si bien encauza, puede restringir o anquilosar; y entonces se pierde la Mentalidad, o se desva de la finalidad.

 Toda mentalidad es eminentemente creativa, nunca podr estar terminada

("IFMCC. Pag. 19).

En este sentido el Movimiento de Cursillos no es una mentalidad, sino que tiene una mentalidad que es capaz de madurar.

Toda MENTALIDAD genera criterios que permiten enfocar el actuar de aquellos que tienen esa mentalidad. En otras palabras, cuando hablamos de MENTALIDAD en el MCC, estamos plantendonos su Porqu?, un Porqu? que nos llevar a entender que el MCC no es slo una historia hecha y terminada, sino una historia que se va haciendo y que vamos haciendo todos y cada uno de los das con nuestras propias vidas. Ello nos queda claramente demostrado si analizamos el origen y la trayectoria de los Cursillos de Cristiandad en el tiempo, es decir, su Porqu? histrico y su Por qu? actual.

Su Porqu? histrico
Qu circunstancias determinaron el nacimiento del Movimiento de Cursillos de Cristiandad?
En los aos de la posguerra 1940-1948, un grupo de jvenes militantes de Accin Catlica, con muchsima inquietud apostlica, observaron que una gran mayora de personas no viva una autntica vida cristiana y que los ambientes y estructuras de la sociedad no eran cada vez ms cristianos.

El Movimiento tendr su punto de partida en el conocimiento exacto de una realidad: un mundo de espaldas a Dios, a Cristo y a su Iglesia Tenan la persuasin intima de que la vida haba dejado de ser cristiana, porque la influencia del cristianismo en la vida era prcticamente nula. (FMCC 17) Ese era el mundo que haba que "rehacer desde sus cimientos"

No bastaban soluciones parciales o individuales, sino que se vea como necesaria, sino indispensable, una transformacin en cristiano de un mundo que haba dejado de serlo; una transformacin ambiental, que alcanzara a todos y a todo. De la eleccin de esta opcin derivara con el tiempo toda la Esencia y la Finalidad del Movimiento.
Para ello, haba que considerar varias alternativas: a) Hacer ms estructuras cristianas; b) Transformar directamente las estructuras existentes; c) Transformar a los hombres individualmente; o d) Transformar en cristianos a aquellos hombres que hacen o manejan las estructuras ya existentes: "Vertebrar cristianos" capaces de fermentar con los valores evanglicos un mundo que ya est estructurado. (IFMCC Pg. 22).

Optando por esta ltima, por transformar a los hombres que influyen (locomotoras) y mueven las estructuras, para que estos a su vez, transformen los distintos ambientes de la sociedad en que estn inmersos, se provocaran las siguientes consecuencias: a) El desarrollo de una Pastoral de Ambientes, a travs de las personas de mayor influencia humana en ellos (lderes, "locomotoras", hombres-vrtebra, DIRIGENTES). b) Necesidad de estudiar los distintos ambientes. c) Seleccin adecuada de los candidatos que podrn posteriormente "vertebrar cristiandad". d) Conocimiento previo y adecuado de las personas Con este objetivo se propondrn buscar a los lderes, a las vrtebras, a aquellos que son locomotoras por su capacidad de arrastre, para que vertebren una cristiandad en la cual el hombre sea el centro de la evangelizacin

Los iniciadores del Movimiento, ante ese mundo descristianizado, pensaron que se imponan una lneas fundamentales de accin, que pueden resumirse as: (IFMCC 19):

a) En una Pastoral de Evangelizacin en contraposicin a

la tradicional de "conservacin .b)

un despertar el hambre de Dios y una predicacin de conversin kerigmtica -en contraposicin a la tradicional catequtica o apologtica Sacramento Universal de salvacin, y no como una institucin de privilegio para salvarse.

c) Una visin de la Iglesia como

d) una visin del cristiano como apstol con misin

de apostolado: "este hombre escogido por Cristo, ha sido incorporado a Cristo, para realizar en el mundo la misin de Cristo";

e) Una visin del mundo, no como enemigo del alma,

sino como un conjunto de personas a las cuales Dios, con su infinita bondad, quiere redimir.

Ahora bien, para hacer realidad estas lneas fundamentales de accin, pensaron que era necesario: a) Un cristianismo que es vida, con una vida que debe

vivirse, en contraposicin a un cristianismo de verdades que solo deben conocerse o aceptarse.

b) La vivencia de lo FUNDAMENTAL CRISTIANO (no solo conocimiento y conciencia) .

c) Influencia de la vivencia de lo fundamental cristiano en la sociedad. El esfuerzo permanente por impregnar de criterios cristianos los ambientes y las estructuras, esto es VERTEBRAR CRISTIANDAD d) Un cristianismo vivido en el mundo donde Dios nos plant, dentro de la va de la normalidad, en el aqu y en el ahora de cada uno.

Lo Fundamental Cristiano es el Reino de Dios, es Cristo, el Hijo de Dios.

e. No tanto unos nuevos compromisos, sino unas nuevas actitudes cristianas en la realizacin de nuestro compromiso temporal.

f. Un nfasis en el Ser cristiano ms que en el Hacer, porque cuando se es, se hace y se hace mejor todo lo que se puede hacer. La Accin que no es expresin del ser ntimo es ineficaz, porque la falta el compromiso.

Pues bien, para lograr todo esto, los iniciadores del MCC. vieron que era necesario buscar y encontrar una Metodologa y unas estructuras que transformaran a los hombres, y frente a ello, al preguntarse Porqu los hombres han dejado de ser cristianos?, se encontraron con dos causas principales: a. Porque desconocan la doctrina autntica.

b. Porque les pesaba la ley, encontraban difcil ser cristianos, porque les costaba cumplir con los preceptos de la iglesia, lo que era muchas veces consecuencia de lo anterior, esto es, el desconocimiento de la doctrina...

Y ante esta realidad, optaron por buscar la recristianizacin del hombre intentando dar una respuesta a la primera de estas causas, esto es, hacindole conocer la doctrina autntica, presentndola en una forma novedosa, presentando lo FUNDAMENTAL CRISTIANO en forma kerigmtica, lo que se va a concretar en definitiva en una Metodologa

Su Porqu? actual
En cuanto al Porqu? Actual del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, toda esta trayectoria, toda esta historia, todo este enfoque de su Mentalidad, a partir de su Porqu? histrico, que acabamos de analizar nos debe llevar a comprender lo que hoy somos y el Porqu? de nuestro aqu y de nuestro ahora, y debe ayudarnos a precisar nuestra identidad hoy. Si queremos enriquecer y mantener renovada y siempre actual la Mentalidad del MCC sin que pierda por ello su identidad, fieles a su mtodo, debemos reflexionar permanentemente sobre la realidad.

Para ello esta Mentalidad ofrece dos servicios al MCC:

a. La Mentalidad es el principio de su identidad, aquello que le permite hacer cosas diferentes con identico porqu, y aquello que advierte cuando se hace lo mismo con mentalidad diferente. (IFMCC 37) b. La Mentalidad es, al mismo tiempo, principio de su evolucin
y como consecuencia de ello:

El Porqu? Actual no podr significar una ruptura con el pasado, sino su crecimiento y madurez... Los Cursillos son algo vivo, y hacer definitivo algo que hoy es oportuno, sera ir contra la constante progresin de la historia y de la perenne vitalidad del espritu nos dir uno de los iniciadores de nuestro Movimiento. (Eduardo Bonnin.- Vertebracin de Ideas N9).

La actualizacin del MCC se impondr por la propia riqueza de los criterios fundamentales de su Mentalidad; por las exigencias de los nuevos tiempos; y por las nuevas realidades humanas a las que vaya llegando. (IFMCC 37) Har que en el MCC, la unidad se constituya dentro de la pluralidad, lo que quiere decir que en el MCC tendremos que preocuparnos de dar siempre ms importancia a la MENTALIDAD Y A LAS PERSONAS, que al mtodo; a los CRITERIOS FUNDAMENTALES que a los modos concretos.

Ahora bien, para entender, y como consecuencia de ello, para asumir este Porqu? Actual de la Mentalidad del MCC se requerir que tengamos muy claros tres aspectos: la realidad actual, la necesidad de dar, frente a esa realidad; una respuesta pastoral; y un concepto integral, vivencial y comprometido de las realidades fundamentales.
En lo referente a la realidad social, vivimos en un mundo que se caracteriza por cambios acelerados y profundos. Vivimos en una sociedad donde impera la tecnologa, y la comunicacin entre los pueblos es prcticamente total e inmediata, todo lo cual ha dado origen a una cultura nueva, universal e interdependiente, cultura que no solo ser necesario, sino indispensable evangelizar.

Podemos constatar en nuestros tiempos que existe un divorcio entre el evangelio y la cultura; un divorcio entre la fe y la historia. Este es tal vez uno de los mayores dramas de nuestro tiempo. Vivimos por otra parte una cultura insolidaria, que adems es materialista, secularista, agnstica, economicista y consumista. Vivimos en resumen la cultura del tener y del poder. Este subconsciente cultural de pecado legitima muchas veces y mantiene las estructuras y la cultura de pecado.

En cuanto a la necesidad de dar, frente a esa realidad, una respuesta pastoral, vemos en la realidad pastoral actual y su capacidad de respuesta, importantes deficiencias. Si bien es cierto la Iglesia est en un proceso de renovacin, particularmente a partir del Concilio Vaticano II, proceso que la hace mas misionera y mas dinmica; y si bien es cierto que los laicos, tenemos hoy en da mas claros nuestros derechos y responsabilidades, no podemos desconocer que tambin se da hoy claramente un divorcio entre fe y vida, entre fe e iglesia, entre fe y sacramentos, y entre fe y compromiso. Son millones los bautizados que no son cristianos efectivos, son bautizados y no conocen a Dios, son cristianos y no conocen la doctrina de Cristo.

En cuanto a tener un concepto integral, vivencial y comprometido de las realidades fundamentales, como en el tiempo en que nacen los Cursillos, sigue siendo urgente hoy una opcin por la evangelizacin, sigue siendo urgente el desarrollo de una pastoral kerigmtica, vivencial y de conversin, que cambie mentes y corazones y con ello cambie la vida de los hombres; sigue siendo urgente evangelizar profundamente la cultura y las culturas del hombre a travs de una pastoral ambiental; sigue siendo urgente encontrar agente evangelizadores que maduros en su vocacin, esto es siendo verdaderamente lderes, vrtebras, locomotoras, influyan efectivamente en sus propios ambientes; sigue siendo particularmente urgente que esta evangelizacin no se realice por hombres aislados, por francotiradores, sino como lo dice IFMCC, por ncleos de cristianos que vayan fermentado de evangelio sus ambientes.

Frente a estas urgencias, es necesario un esfuerzo por una planificacin pastoral que optimice los recursos de que disponemos y que sea una respuesta programada y conciente a la gran cantidad de exigencias pastorales; urge asimismo que seamos capaces de descubrir y asumir formas y estructuras flexibles de evangelizacin, que sean capaces de encarnarse y de adaptarse a todas estas realidades cambiantes que estamos llamados a evangelizar Si todo esto est presente en nuestra respuesta a la realidad, estaremos siendo fieles al carisma inicial de los Cursillos, a su Porqu? Histrico, y al mismo tiempo si somos capaces de renovar las formas para presentar el mensaje eterno del evangelio, con una pedagoga, unas caractersticas, un mtodo, una estrategia y hasta un lenguaje asequible al hombre de hoy estaremos dando la respuesta que corresponde a su Porqu? Actual.

CONCLUSIONES
1. El MCC tendr la MENTALIDAD de lo "Fundamental Cristiano, plataforma de ideas, creencias y valores cuya vigencia, profundizacin y comunicacin intentar conseguir aplicando un MTODO especfico, de modo que se origine un movimiento tendiente a que dicha mentalidad penetre, fermente y conforme el mundo.

2. En el plano objetivo, integran esta MENTALIDAD de lo "Fundamental Cristiano: - el Evangelio, con su sentido de filiacin;

- su Cristocentrismo;
- su presencia del Espritu Santo y su sentido comunitario; - y el Sentido Comn, con sus actitudes frente al mundo (capacidad de asombro, capacidad de aguante, capacidad de humor, capacidad creativa, etc.); frente a los dems (capacidad de comprensin, capacidad de amistad, etc.); y frente a uno mismo (capacidad de autocrtica, capacidad de cambio, etc.).

3. Todo esto en todo caso supone como riesgo:

- lo pseudo evanglico, esto es el predicar en nombre del Seor sin su respaldo; - y en lo ambiental, confundir el sentido comn con el comn de los sentidos, frente a lo cual debe tenerse especial cuidado. 4. A nivel subjetivo, la mentalidad de lo "Fundamental Cristiano" la posee: - quin ha encontrado y se preocupa de ir actualizando a cada momento, el punto en que se juntan fe verdadera y persona. - Fe verdadera, es decir, Vida de Gracia, reflexin vital, testimonio, vivencia providencialista,

- y persona, es decir, identidad con los valores del hombre; identidad frente a los dems en la relacin; capacidad de comunicacin.

5. Ello tambin va a suponer algunos riesgos como podrn ser por ejemplo: las supersticiones, el clericalismo, un teologismo abstracto o un individualismo mas all de lo prudente.

6. Tener presente que la adquisicin de la MENTALIDAD no se logra solo por el adoctrinamiento o la simple investigacin. Para llegar a tenerla se requiere buscarla, tanto a nivel individual, para lo cual sern necesarios el testimonio de quienes la conozcan y la estn viviendo; una aptitud para ser contagiado, aptitud que poseer quin tenga sentido comn o tenga conciencia de no tenerlo; y una actitud de bsqueda cristiana; como asimismo a nivel de Movimiento, para lo cual ser necesario la existencia de personas mentalizadas con la mentalidad y la existencia de fermentos de reflexin: grupos pensantes integrados por dirigentes mentalizados e interiorizados de la verdad, tanto del Evangelio como del hombre.

En resumen, tener clara la MENTALIDAD, ser garanta de autenticidad humana, cristiana y metodolgica; ser un motor para la actualizacin permanente del Movimiento, generando una renovacin creadora y evitando la fosilizacin; ser factor de unidad; y ayudar a establecer cauces que expliciten y comuniquen la realidad del Movimiento.
Con esta MENTALIDAD el MCC seguir teniendo vigencia teolgica y pastoral hoy; seguir siendo un elemento eficaz para la nueva evangelizacin de la cultura y un instrumento de renovacin cristiana en el seno de la Iglesia, y en consecuencia, continuar siendo una respuesta original.

Ahora bien, el MCC estar siendo fiel a su MENTALIDAD y al mismo tiempo crecer en ella, si en el seno del mismo existen y actuamos dirigentes que la poseamos, la vivamos y la comuniquemos a modo de fermento. Para que esta Mentalidad se convierta permanente en vida y en accin, y se asegure as la permanencia del MCC, ser necesario que la vayamos cultivando y la vayamos enriqueciendo, tarea que adems de nuestros esfuerzo particulares debemos preocuparnos asuman nuestras Escuelas de Dirigentes, cuyos miembros estamos llamados a mantener activa y permanente una actitud pensante al interior del MCC.