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E L R O MANTI C I S M O

Ilustracin
La razn como explicacin autnoma de la realidad

Frente

Romanticismo
Lo irracional como va de acceso a la realidad

Razn

Universalidad abstracta

Hombre

Individualismo y subjetivismo

Visin mecanicista de la naturaleza

Naturaleza

Naturaleza viva y orgnica

Desvalorizacin del pasado

Pasado

Exaltacin de la Tradicin y la Historia

Concepcin abstracta de la verdad

Verdad

Concepcin de la verdad como creacin humana

MAR X I S M O

1.2.

Una teora de una realidad social determinada

Una teora transformadora de la sociedad

Una teora de la economa

Una crtica de la filosofa anterior. Una visin materialista de la realidad

La teora de Marx y Engels

Revisiones

Lenin, Lukacs, Bloch y Gramsci

Escuela de Frankfurt: Horckheimer, Habermas,

Adorno, Marcuse

Existencialismo marxista de Sartre

Estructuralismo cientfico de Althusser

ANTECEDENTES Economa Clsica

Rechaza Marx propone

1.3.1. 1.3.2.

Teora econmico-poltica inglesa Adam Smith y David Ricardo

El TRABAJO es el elemento decisivo en la creacin del valor de una mercanca.

Que las leyes de la economa capitalista sean leyes naturales y eternas El sistema capitalista es un producto de la historia.

La base del sistema capitalista es la propiedad privada, y su origen en la alienacin del trabajo.

Socialismo Utpico
Critica

Positivo

Han visto las contradicciones del capitalismo.

Intentan reformar la sociedad con buenos sentimientos, buena voluntad y moral. Frente a la condena moralizante del capitalismo propone su anlisis cientfico, para superarlo.

Frente al reparto de la propiedad entre los miembros de la comunidad

Frente al control de la propiedad por parte del Estado

Abolicin de toda propiedad privada en virtud de la evolucin del sistema capitalista.

ANTECEDENTES

1.3.3.

EL IDEALISMO ALEMN
plantea Un nuevo concepto de racionalidad La Razn infinita, absoluta y creadora Resultado de la bsqueda de una racionalidad universal que rija y unifique el destino de la Humanidad.

Un nuevo punto de partida Lo Absoluto o lo Infinito Entendido como una realidad espiritual

Una nueva relacin entre filosofa, ciencia y religin

La filosofa es, de nuevo, una metafsica extremadamente sistemtica

ANTECEDENTES
LA DIALCTICA EN HEGEL
Dialctica como ontologa es Consta de

1.3.3.1.
TESIS ANTTESIS SNTESIS ANTTESIS SNTESIS ...

Concepcin de la realidad como un proceso circular cuyo motor es la contradiccin Tesis que hacen El Todo se encuentre en Tres momentos Anttesis que movimiento y devenir Sntesis

Dialctica como mtodo consiste en es Descubrir y seguir racionalmente el movimiento ( real ) de la Idea Una nueva lgica basada en El principio de contradiccin

permite que

Que busca establecer y luego conciliar la contradiccin La filosofa se convierta en sistema

ANTECEDENTES
LA FENOMENOLOGA DEL ESPRITU
es

1.3.3.1.

Una introduccin al sistema de la filosofa Conducir a la conciencia humana para que sta alcance lo Infinito Las etapas del recorrido del Espritu universal Son etapas ya recorridas Son etapas necesarias El paso de una etapa a otra se realiza dialcticamente Todo el proceso es descrito conforme al esquema tridico de la dialctica

pretende
muestra

posee

Una estructura histrica Narra cmo el Espritu sale de s y vuelve a s por medio de la autoconciencia a partir de figuras de carcter histrico

contiene temas como

La dialctica del amo y el esclavo

La alienacin

ANTECEDENTES
EL SISTEMA HEGELIANO
est formado por La filosofa del Derecho Pertenece a la esfera del espritu objetivo

1.3.3.1.

Consta de tres partes

El derecho abstracto
La moralidad La eticidad

identificacin con la libertad

mbito de la voluntad subjetiva unidad de los mbitos objetivo y subjetivo familia se desarrolla sociedad civil en tres formas Estado

La filosofa de la historia

es expresa

la culminacin de la filosofa del Derecho

cmo el Espritu infinito llega a la autoconciencia de s mismo y a su absoluta libertad el arte a travs de la religin pone de manifiesto que la filosofa tiene un fin La automanifestacin o autoconciencia la historia del Espritu discurre dialcticamente slo los Estados tienen realmente historia

ANTECEDENTES Marx asume de Hegel con variaciones

La concepcin dinmico-dialctica de la realidad El concepto de alienacin.

1.3.3.1.

Marx rechaza de la filosofa de Hegel

Que la autntica realidad sea el espritu, la conciencia. Todo lo racional es real.
Pues conduce a la parlisis de progreso poltico. Hay que aceptar la realidad Pues conduce a una concepcin abstracta de la naturaleza humana, autoconciencia.

Pero la miseria del proletariado no puede combatirse si no es revolucionando la realidad y transformando el Estado, aniquilndolo.

ANTECEDENTES
Reacciones anti-Hegel:

1.3.3.1.

Arthur Schopenhauer Sren Kierkegaard Friedrich Nietzsche Existencialismo

Seguidores de Hegel:
Izquierda Hegeliana:

Intentaron hacer progresar la filosofa de Hegel (progresistas)

Derecha Hegeliana:

Intentaron conservar la filosofa de Hegel tal como el maestro la dej (conservadores)

La dialctica del Espritu pasa a ser dialctica de la materia. Crtica religioso-teolgica: Brauer, Strauss, FEUERBACH. Crtica poltico-terica de la filosofa: MARX Y ENGELS.

ANTECEDENTES: Ludwing FEUERBACH (1804-1872) Padre del humanismo ateo

Dios es una imagen idealizada del gnero humano

1.3.3.2.

No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen y semejanza, sino a la inversa El hombre se sacrifica y entrega a esa imagen: se aliena. Alienacin religiosa:
El hombre se pierde a s mismo al entregarse a un Dios inexistente y creado por el hombre.

Alienacin econmica:

Las condiciones econmicas ejercen un papel determinante en la conciencia y modo de pensar.

Marx acepta:
Marx critica:

Las alienaciones religiosa y econmica. El materialismo mecanicista de Feuerbach

No puede explicar el dinamismo de la historia y la realidad en general.

La concepcin feuerbachiana del hombre

Es un mero sujeto contemplativo, no transformador

Contexto sociolgico de Marx y Engels

1.4.

El capitalismo y la ley de la oferta y la demanda estn en pleno desarrollo, y el obrero es explotado de un modo salvaje. Las condiciones de trabajo de la poca quedan perfectamente reflejadas en el Informe del Dr. VILLERM de 1840.
Jornada laboral de 14 horas y en algunos casos de ms. La vida de un obrero se reduce a trabajar y dormir (comer si se poda). Trabajo terrible de las mujeres y los nios por un salario miserable, con jornadas de ms de 14 horas. No exista fin de semana, se trabajaba hasta los domingos. No haba vacaciones pagadas, ni no pagadas. No exista seguridad social, el enfermo no perciba salario. No haba legislacin de accidentes de trabajo; el accidentado se quedaba sin recibir dinero ni pensin. No exista jubilacin; el que no poda trabajar, all l. El despido era libre, a voluntad del patrn. Salario de miseria (ley de bronce: pagar lo mnimo para que el obrero no muera de hambre). Venta de trabajo de los hijos (El patrn adelantaba el dinero como pago del trabajo que en el futuro iba a realizar el hijo del obrero).

Concepcin marxista del hombre

2.1.

Frente a Hegel: el hombre es un ser concreto, sensible, corporal.(Coincide con Feuerbach)

FEUERBACH
Prioridad de los aspectos contemplativos y tericos sobre los prcticos. El hombre se relaciona con el mundo a partir del conocimiento terico. El hombre es un ser eminentemente social. No ve la sociedad como un hecho histrico.

MARX
Antepone el trabajo material, a la contemplacin. El hombre transforma el mundo y a s mismo por medio de la prctica. El hombre es un ser eminentemente social. La sociedad est en evolucin continua.

HEGEL
El hombre es un ser histrico, debido a su capacidad autoproductiva. La capacidad productiva esta en la conciencia, en el espritu.

MARX
La sociedad es histrica, fruto de la actividad autocreadora humana. Cada sociedad, cada hombre, ser distinto, producto histrico.

ECONOMA CLSICA
Ve los aspectos productivos del hombre, pues el trabajo crea valor. El hombre es un animal de trabajo al servicio de la mercanca. Es una mercanca ms.

MARX
El trabajo es el medio de autorrealizacin libre humana. En la sociedad capitalista se encuentra alienado.

El hombre marxista

2.1.

- El hombre produce sus medios de subsistencia en funcin de su organizacin corporal. - El hombre es tcnica: es lo que produce, lo que crea. - El hombre es actividad. - La cultura: Esta diferencia estara muy en sintona con la aportacin marxista; el ser humano es su medio y conocemos al ser humano conociendo lo que produce (su cultura, la modificacin que infringe a la naturaleza). - La organizacin social y poltica: El hombre es el nico animal que se constituye como ser social y poltico. Para Marx, al igual que para Aristteles, el hombre es un ser social por naturaleza. - La conciencia: El hombre es consciente de s, planea y proyecta su vida; para Marx sera importante, pero no sera "fundamental", sino derivada de la capacidad tcnica. - El lenguaje: Es una diferencia importante, pero no fundamental; es derivada de la capacidad social. - La religin: Para el marxismo sera una diferencia ideolgica, y no sera tan bsica como la produccin del medio.

Para Marx El ser humano

EL HOMBRE ALIENADO
se hace a s mismo es un ser activo construye la sociedad

2.2.

a travs del trabajo

En la sociedad capitalista

El ser humano est alienado, tiene que vender su actividad y voluntad.

Alienacin del producto de su trabajo. Desposesin del fruto de su trabajo. Los bienes pertenecen al capitalista. El obrero como medio del proceso productivo. Alienacin del asto de trabajo. Desposesin de su actividad. Al obrero se le impone qu y cmo hacer. El obrero no es libre en su trabajo (animal). Alienacin deshumanizacin. La naturaleza pertenece al capitalista Los seres humanos son rivales. A los hombres les une el inters.

Tres niveles de alienacin

Slo el comunismo permitir la eliminacin de todas las alienaciones y la humanizacin del ser humano con la abolicin de la propiedad privada

TIPOS DE ALIENACIN
Alienacin econmica o infraestructural
Alienacin del trabajo: El obrero, en lugar de perfeccionarse con el trabajo, se despersonaliza, pierde su realidad humana.

2.3.

Soluciones marxistas
Abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin.

Alienacin ideolgica o supraestructural

Alienacin social: La sociedad se divide en dos clases antagnicas: capitalistas (dueos de los medios de produccin) y proletarios (venden su trabajo) Alienacin poltica: el estado pertenece a la clase dominante, esclaviza a la sociedad para beneficio de la clase dominante. Alienacin religiosa: evasin de la realidad hacia un mundo trascendente, creaciones ilusorias que sirven de consuelo para un mundo sin esperanza. Opio del pueblo. Eliminacin de las clases sociales.

Eliminacin del Estado. El mundo, patria de la humanidad. Internacionalismo proletario.

Eliminacin de toda religin.

MATERIALISMO DIALCTICO

3.

Dialctica marxista
Transforma la dialctica idealista hegeliana ( primaca del espritu sobre la materia) en materialista Materialista: primaca de la materia sobre al conciencia y el espritu. Es transformadora de la realidad, revolucionaria. No es materialismo mecanicista (inerte y movimiento de fuera), sino dialctico (movimiento interno).

3.1.

Materia y movimiento
Slo existe la materia y es dinmica. Toda est en movimiento. El mundo es devenir (Herclito). La materia dinmica acta dialcticamente (tesis, anttesis, sntesis). La materia se concretiza en seres concretos, entre ellas hay interdependencia. Todo est en transformacin: la materia y su reflejo, el pensamiento.

LEYES DE LA DIALCTICA DE LA NATURALEZA

El devenir de la materia no se hace al azar, sino sujeto a leyes:

3.2.

1. Ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos, o ley del salto cualitativo.
Pequeos cambios cuantitativos en un objeto producen, en un momento dado (punto nodal) un cambio cualitativo. El agua cuando se va calentando (cambios cuantitativos) llega un momento en que se evapora (cambio cualitativo) Algo que agrada, con muchas repeticiones (cambio cuantitativo), puede hacerse desagradable (cambio cualitativo)

2. Ley de la unidad y lucha de contrarios.

La realidad es esencialmente contradiccin. Cada estado de la materia lleva en s su contrario La semilla lleva dentro de s su negacin, el germen, que dar lugar al rbol. En el huevo hay dos fuerzas, la que tiende a que se quede como huevo y la que tiende a que se transforme en pollito

3. Ley de la negacin de la negacin.

La oposicin de contrarios (semilla-germen, huevo-germen) se supera mediante la aparicin del rbol o del pollito, que es la negacin de la negacin (semilla = tesis, germen = anttesis, rbol = sntesis).

La evolucin del universo es evolucin progresista. El marxismo es optimista. Interpreta la evolucin hacia arriba, a lo superior.

MATERIALISMO HISTRICO
Aplicacin del materialismo dialctico a los fenmenos sociales e histricos.

3.2.1.

CLASES SOCIALES

Vienen dadas por las relaciones de produccin.

Grupos con intereses comunes entre s y antagnicos con los dems.

Clase dominante: posee y pone los medios de produccin.

Amo Seor Maestro Capitalista

Clase dominada: posee y pone la fuerza del trabajo.

Esclavo Siervo Oficial Proletario

Mundo antiguo Edad Media Renacimiento Edad Moderna

LUCHA DE CLASES

Motor de la historia.

Se realiza dialcticamente. Tesis (capitalismo), anttesis (proletario) y sntesis (sociedad comunista). Cada forma social lleva su negacin. La superacin del antagonismo supone una nueva forma social. El nuevo cambio social es llamado REVOLUCIN.

REVOLUCIN MARXISTA

3.2.2.

Revolucin total llevada a cabo por el proletariado: Clase universal de explotacin.

FINALIDAD

Supresin de la propiedad privada de los medios de produccin.

Paso previo a la sociedad comunista.

Dictadura del proletariado

Supresin de las clases sociales.

Misin: desarrollar la industria. Misin: aniquilar privilegios. Misin: educar a las masas.

Sociedad Comunista

El hombre, individual y colectivamente, ser feliz.

Sin subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo. El trabajo pasar a ser una necesidad vital y no un medio de vida. Se trabajar de acuerdo a las capacidades y se cobrar de acuerdo a sus necesidades. Desaparecer la divisin entre el trabajo manual y el intelectual.

INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA

3.3.

ORGANIZACIN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL EN MARX

Estructura Ideolgica DIVERSAS FORMAS DE (Superestructura) CONCIENCIA
Sistema poltico, legislacin, filosofa, religin, arte....

FORMA SOCIAL

Estructura Econmica
(Infraestructura)

RELACIONES DE PRODUCCIN

Empresario/obrero: Edad Moderna Maestro/oficial: Ranacimiento Seor/siervo: Edad Media

Amo/esclavo: Edad Antigua

FUERZAS
PRODUCTIVAS

Trabajadores (ms o menos cualificados)

Maquinara Materias primas

MERCANCA

3.3.

Forma elemental de riqueza del sistema capitalista

VALOR DE USO: Utilidad que, por sus propiedades, tiene una mercanca para satisfacer ciertas necesidades. VALOR DE CAMBIO: Es la proporcin cuantitativa por la que se cambia (dinero u otra mercanca)

Depende de la naturaleza misma de la mercanca.

Depende de la LEY de la oferta y la demanda.

PLUSVALA

Excedente de dinero del precio de coste sobre el valor de cambio

SNTESIS
Marx
mtodo fuentes

Hegel economa poltica socialismo

Dialctica
aplicada a Humanismo Ser humano trabajo Sociedad Teora < > Praxis Individuo < > Sociedad Sociedad < > Naturaleza lo humaniza o lo aliena

Materialismo histrico

Superestructura < > Estructura (Ideologa) (economa) Procesos histricos ( Revolucin )

Materialismo dialctico (Engels)

Naturaleza

Leyes dialcticas (contra el materialismo mecanicista)

Historificacin de la naturaleza