WITTGENSTEIN E AS INVESTIGAES FILOSFICAS

Prof. Ms. Jos Edmar Lima Filho semedmar@yahoo.com.br

Introduo
Kaufmann:

todo filsofo aponta uma nova direo. S Wittgenstein fez isso duas vezes. Investigaes filosficas (1953): publicao pstuma Ainda que aborde o problema sob outra perspectiva, a questo das Investigales se concentra tambm na linguagem. O texto pstumo redigido quando Wittgenstein retorna a Cambridge.

As Investigaes marcam uma nova fase

no pensamento wittgensteiniano, gestada desde 1929. H muitas crticas sobre as Investigaes, sobretudo feitas por Russell, para quem o texto no possua nenhum ensinamento importante.

CONTINUIDADE OU DISTINO?
Mesmo entre os estudiosos

de Wittgenstein no h consenso se as duas fases representam etapas distintas ou uma unidade. IMPORTANTE! Introduo da noo de significado da palavras como uso (IF, 43 e 432). Tanto no TLP quanto nas IF, porm, o problema fundamental o de depurar a linguagem dos erros

 [...] as Investigaes destacam a possibilidade

de uma multiplicidade de linguagems e descartam a crena na existncia de uma linguagem privada, quer dizer, uma linguagem que tenha inteligibilidade apenas para mim. O uso das palavras exige que todos as compreendam (PENHA, 1995, p. 51). A proposta das IF a de investigar as convenes vigentes na linguagem ordinria surgimento da tese da funcionalidade e validade da linguagem vulgar, que supe a existncia de uma gramtica natural no subordinada a uma lgica pura Renncia ideia de que a tarefa da linguagem reproduzir objetos sobre os quais fala (TLP).

Nas

IF, Wittgenstein admite que a linguagem uma questo do uso de certos sons, o que faz que exista uma pluralidade de jogos lingusticos, cada qual detentor de regras prprias Cf. IF 31.

CONTRA A LINGUAGEM PRIVADA

A tese central de Wittgenstein de que o uso

das palavras impe que todos a compreendam (cf. IF, 256).

A ideia de uma linguagem privada conflita com

a noo do sentido pblico da palavra que Wittgenstein defende nas IF. Aceitar uma linguagem privada seria o mesmo que admitir que nenhuma palavra pode descrever nossos estados mentais.

SENTIDO DA PALAVRA
A linguagem no tem uma essncia; por

isso, nas IF Wittgenstein desenvolve a teoria de que o sentido de uma palavra deve ser buscado na forma como ela empregada, ao invs de se localizar nas relaes que ela mantm com um objeto.
Cf. IF, 43; 432.

Da

a necessidade de se investigar as formas primitivas de utilizao das palavras, como as empregadas pela criana quando aprende a falar.
Cf. VICO, G. Scienza nuova.

IMPORTANTE!!!
Se no Tractatus as palavras articuladas em

proposies descrevem fatos como quadros, nas IF elas so ferramentas, utenslios.

cf. IF, 23.

O significado de uma palavra , portanto,

seu uso na lngua. Como isso se d? sua conexo proposicional.

Cf. IF, 40 (conceito de denotao); 1.

O significado de uma palavra depende de

TEORIA DOS JOGOS DE LINGUAGEM

A

linguagem se realiza em distintos e mltiplos jogos

JOGOS DE LINGUAGEM: modelos

reduzidos mediante os quais so mostrados modos bastante simplificados de funcionamento da linguagem. Consequentemente, so as diversas maneiras de se usar a linguagem adotando-se regras prprias. Cf. IF, 1-2.
Com

a ideia dos jogos de linguagem, Wittgenstein abandona a tese do atomismo lgico do Tractatus, destacando o primado da linguagem sobre as palavras.
Cf. IF, 31.

A linguagem, portanto, se renova por meio

do aparecimento progressivo e contnuo de novos jogos. Nesse sentido, a linguagem histrica. A consequncia disso que a atribuio de um nome s coisas um jogo de linguagem.
Cf. IF, 27.

uso , ento, o que determina o significado das palavras, como as ferramentas de um operrio.
Cf. IF, 11.

postura de Wittgenstein a de afastamento da definio ostensiva (crtica a Agostinho - cf. IF, 1-64).
Cf. IF, 28.

E OS PROBLEMAS FILOSFICOS?
Eles,

simplesmente, no existem! So decorrncia de erros dos filsofos, que se preocupam com o que no existe, por acreditarem em uma essncia da linguagem, em algo encoberto por ela. H apenas, portanto, perplexidades!

o fascnio que o homem

sente pelas questes filosficas se origina da sua luta contra os limites da linguagem. [...] trata-se de uma luta v, pois a filosofia apenas ensina ao homem a maneira de ver as questes filosficas no lhe cabe, nem ela pode, explicar

linguagem a origem das confuses filosficas.

Cf. IF, 110; 194; 11.

Por essa razo, a filosofia deve ser uma

atitude de combate.
Cf. IF, 109.

Para resistir ao encantamento produzido pela

linguagem, Wittgenstein sugere o retorno ao fenmeno lingustico, o que faz que a filosofia tenha um objetivo teraputico, uma vez que ela nos cura de falar sem sentido.
Crtica radical metafsica como doena; o

filsofo deve iluminar e superar essa patologia