Marx parti de la idea de que el hombre es un ser reconocible y determinable, que el hombre puede definirse como hombre no solo

biolgica, anatmica y fisiolgicamente sino tambin psicolgicamente. Marx no pretendi suponer nunca que la "naturaleza humana" fuera idntica a esa expresin particular de la naturaleza humana que prevaleca en la sociedad de su tiempo. Marx distingue dos tipos de impulsos y apetitos humanos: los constantes y fijos, como el hambre y el instinto sexual, que son parte integrante de la naturaleza humana y slo pueden modificarse en su forma y en la direccin que adoptan en las diversas culturas y los apetitos relativos, que no son parte integrante de la naturaleza humana pero que "deben su origen a ciertas estructuras sociales y a ciertas condiciones de produccin y comunicacin".

La concepcin del hombre de Marx est enraizada en el pensamiento de Hegel. Hegel parte de la idea de que apariencia y esencia no coinciden.
El mundo es un mundo extrao y falso mientras el hombre no destruye su objetividad muerta y se reconoce a s mismo y a su propia vida' 'detrs de la forma fija de las cosas y las leyes. El hombre y las cosas estn en constante transicin de una existencia a otra; as, "una cosa es para s slo cuando ha afirmado todos sus determinados y los ha convertido en momentos de la realizacin de s mismo; est as, en medio de las condiciones variables, siempre 'volviendo a s misma'"." En este proceso el volver a s misma constituye la esencia"

Segn el planteamiento de Marx, slo cuando el hombre es productivamente activo puede encontrar un sentido a su vida y, aunque as goza la vida, no est aferrndose a ella codiciosamente, ms an renuncia a la codicia del tener y se realiza siendo. El hombre vive slo en tanto que es productivo, en tanto que capta el mundo que est fuera de l en el acto de expresar sus propias capacidades humanas especficas y de captar el mundo con estas capacidades. Slo a partir de ese proceso productivo el hombre puede realizar su propia esencia y por tanto es parte constitutiva de su ser que se mantenga en esa actividad productiva por medio de la cual se auto realiza.

Fromm analiza la relacin inmediata, natural y necesaria del ser humano con el ser humano, sta se realiza mediante los sentidos que el hombre tiene, debe conformarse de acuerdo con los objetos exteriores. La relacin natural entre los hombres es de hombre a mujer y es slo el amor lo que hace al hombre creer verdaderamente en la realidad del mundo objetivo exterior. Dicha relacin es lo que Marx concibe como la vida productiva, vida que crea vida. Y es en la actividad productiva donde se encuentra el carcter de una especie, es decir, la esencia del hombre.

La independencia y la libertad, para Marx, se basa en el acto de auto creacin. El fin del socialismo propuesto por Marx era la emancipacin de hombre, su autorrealizacin en el proceso de la relacin y la unidad productiva con el hombre y la naturaleza. As que, slo cuando el hombre alcanza esa emancipacin, habr logrado su independencia pues en la medida que ejercita su naturaleza productiva se va realizando. Afirma Erich Fromm que Toda concepcin de Marx de la autorrealizacin del hombre puede entenderse plenamente slo en relacin con su concepto de trabajo. El trabajo para Marx es una actividad y no una mercanca, es un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso mediante el cual cada hombre realiza, regula y controla su intercambio de materias con la naturaleza.

A partir de lo expuesto, Fromm manifiesta la mala interpretacin de Marx producida por los comunistas, los socialistas y los opositores capitalistas, Marx slo quera el mejoramiento econmico de la clase trabajadora y quera abolir la propiedad privada para que el obrero pudiera tener lo que ahora tiene el capitalista, sin embargo, por las malas interpretaciones, los sistemas sociales y polticos derivados del Marxismo han dejado al hombre igual y hasta en peores condiciones que cuando perteneca a la clase obrera capitalista, ha pasado de estar enajenado al patrn industrial capitalista al gobierno absoluto socialista o comunista.

La concepcin del socialismo de Marx es la emancipacin de la enajenacin, la vuelta del hombre as mismo, su autorrealizacin. La enajenacin significa para Marx, que el hombre no se experimenta a s mismo como el factor activo en su captacin del mundo, sino que el mundo permanece ajeno a l. Se trata de experimentar al mundo y a uno mismo pasiva, receptivamente como sujeto separado del objeto. Significa que adora lo que l mismo ha creado y al hacerlo se transforma en cosa. La enajenacin es realizada en el trabajo, en la relacin activa del hombre con la naturaleza, la creacin de un mundo nuevo. Enajenarse del trabajo significa que el hombre enajena sus propias facultades creadoras, y los objetos de su trabajo dejan de ser ajenos a l.

La liberacin del hombre de un tipo de trabajo que destruye su individualidad, que lo transforma en cosa y que lo convierte en esclavo de las cosas. En el trabajo no enajenado, el hombre no slo se realiza como individuo sino tambin como especie. Y es que el trabajo enajenado arrebata al hombre el objeto de su produccin y su propia vida. Cuando el trabajador no participa en la direccin del trabajo, se transforma en una cosa por su dependencia del capital. El hombre enajenado se convierte en esclavo de las cosas y las circunstancias cuando cree haberse convertido en amo de la naturaleza. Cada hombre est enajenado en relacin con los otros y cada uno de los otros est, a su vez, enajenado de la vida humana. La enajenacin conduce a la perversin de todos los valores.De ah que por ejemplo, el hombre capitalista suela relacionarse con el mundo poseyndolo y consumindolo, puesto que todos ansan cosas nuevas para poseer las y usarlas.