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comprensión.
“Dos tradiciones”
Héctor Ponce
Investigación científica
1-. Descubrimiento de hechos
2-. Construcción de hipótesis y teorías
Fines
1-. Explicar (hacia atrás)
2-. Predicción (hacia delante)
¿La construcción de teorías es igual en
Ciencias Naturales y en Disciplinas
Humanas?
Dos tradiciones
Explicación causal e
intencional
Explicación causal Explicación
Galileo intencional
Mecanicismo Aristóteles
Predecir Teleología
Comprender las
intenciones
Dos tradiciones
Explicación causal e
intencional
Explicación causal Explicación
Positivismo. intencional
Principios: Anti-Positivismo.
Hermenéutica
3. Monismo
metodológico 3. Anti-monismo
metodológico
4. Criterio de
demarcación = 4. Ciencias Naturales
Física matemática ≠ Ciencias
Humanas (no todos
5. Explicación causal los fenómenos
= subsunción de pueden ser
casos individuales predecibles y
bajo leyes reproducidos)
generales
5. Explicación
Dos tradiciones
Explicación causal e
intencional
Explicación causal Explicación
Compte, Durkheim intencional
Explicaciones Dilthey, Weber.
intencionales (fines, Resonancia
propósitos) son a- psicológica:
científicas empatía,
El investigador
recrea en su mente
las intenciones
(sentimientos,
creencias, deseos)
de su objeto de
estudio
Teleología
Hegel y Marx: dialéctica de la historia
(tesis, antítesis y síntesis). Se
aproximan más una explicación
intencional y teleológica
Aristóteles y Hegel: la ley explicativa
es “aprehendida” por reflexión y no
por generalización inductiva. Explicar
= no es predecir, sino establecer la
teleología de los fenómenos
Positivismo lógico
1920
Desarrollode lógica formal
Monismo metodológico
Ideales matemáticos
Filosofía analítica: bifurcación
Filosofía del lenguaje Filosofía de la
Segundo ciencia
Wittgenstein Russell, primer
Wittgenstein,
Círculo de Viena
Hempel “The
function of General
Laws in History”
(1942)
Hempel
Modelo de cobertura legal
Teoría de la explicación por
subsunción
Hempel
dos submodelos del modelo
general
Modelo nomológico- Modelo
deductivo probabilístico-
inductivo
3. ¿Cómo explicar el
acontecimiento 3. ¿Cómo explicar el
individual “E” (un acontecimiento
par de estados de individual “E” (un par
cosas sucesivas? de estados de cosas
4. Indicar sucesivas?
acontecimientos 4. Indicar
semejantes (E1, … acontecimientos
En) y apuntar una semejantes (E1, …
ley general que En) y apuntar una ley
subsuma probable
5. Luego, la ley general 5. Luego, es probable
Hempel
dos submodelos del modelo
general
Modelo nomológico- Modelo
deductivo probabilístico-
inductivo
3. ¿Por qué reventó el
radiador de mi auto
en la noche?
4. Antecedentes: El
tanque estaba lleno,
no tenía
anticongelante, la
temperatura
descendió en la
noche. Ley general
física: el agua se
dilata al helarse.
Hempel
dos submodelos del modelo
general
Modelo Modelo
nomológico- probabilístico-
deductivo inductivo
2-. Popper
Porque son triviales, familiares y
obvias
Ejemplo: Si dos ejércitos se
enfrentas, ganará el que mejor
equipado esté.
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
3-. William Dray
Porque no existen leyes históricas
Ejemplo: “Luis XIV murio impopular
porque su política fue lesiva para la
nación”
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
Contraejemplo al modelo de
cobertura legal: Cualquiera que hace
una política lesiva y no muere
impopular
Además, habría que tener las
mismas condiciones estrictamente a
las aparecidas en Francia. Si no se
puede plantear condiciones
necesarias → no hay “ley”
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
William
Dray logra criticar al modelo
de cobertura
Acción
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
5-. Charles Taylor
“The explanation of Behaviour” 1964
Teleología en la filosofía de la ciencia
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
6-. Peter Winch
“The Idea of a Social Science” 1958
Influencia de Weber, Collingwood,
Oakeshot y Wittgenstein
El investigador debe comprender el
“significado” de los hechos sociales
mediante una interpretación
¿Por qué las explicaciones de
la historia rara vez usan leyes?
El científico social no puede
permanecer al margen de su objeto
de estudio
Empatía = No es sólo un
‘sentimiento’, sino participar de una
forma de vida
Empatía = categoría más semántica
que psicológica
Dos tradiciones
La filosofía analítica y hermenéutica se
interesan hoy en:
Lenguaje: significado,
intencionalidad, interpretación y
comprensión
Filosofía de la ciencia: pluralismo
metodológico