CONFORMADO

CELESTE

CONFIGURADO

TERRESTRE

XINBAO Y SANJIAO
DOS VECTORES DE LUZ

XIMBAO CANAL MAESTRO DEL CORAZON

Estos dos canales donde los colocamos Ni terrestre ( 5 reinos mutantes) Ni Celeste ( Canales maravillosos) Canal de Pericardio, OMS = pericardium Meridiano de Circulacin Sexualidad, David Sussman XIN: corazn BAO: Envoltura Pero BAO define tambin al tero, Entonces podramos decir que el Maestro del corazn sera aquella funcin que permite que el emperador- en este caso el corazn- asuma las funciones que le son propias a travs de la gua de su Maestro, que sera XIN BAO, aquel que le envuelve

XINBAO FUNCION ENERGETICA

Transmitir los designios del emperador como aqul que controla el latido del impulso vital de la vida a travs de la sangre. Ser filtro que recoge la informacin subjetiva del resto de los rganos y procesarla previamente para transmitirla al corazn, y este mantenga su equilibrio, su armona para que sepa decidir sabiamente. Esto trasladado a la terapia podra ser casi como un paso obligado dentro de cualquier proceso de restablecimiento de la salud.

SANJIAO: FUEGO Y AGUA

Primero manifestaciones de alquimia taosta. Es la funcin que mantiene el equilibrio entre el agua y el fuego. Todo es agua; Y haba una funcin capaz de regular el equilibrio entre esa agua y el fuego para mantener a el AGUA, esa funcin se corresponde con la actividad del San Jiao Ese fuego proceda de la propia agua, al igual que produca una nariz, un labio tambin produca fuego. Ese juego y equilibrio entre Agua y el Fuego, no solamente hace posible el desarrollo de la vida sino que es responsable luego, tambin, de la decrepitud del ser: en la medida que se va consumiendo el agua, la forma empieza a debilitarse y envejecer

EQUILIBRIO AGUA FUEGO: MEDITACION

Uno de los mtodos para conseguir ese equilibrio segn los alquimistas es la MEDITACION, por varias razones. 1ro.- La quietud permite que la combustin no sea agitada sino que sea muy calma. La combustin en quietud, es menor. 2do.- Con en la quietud se puede controlar la respiracin, con lo cual el aire que necesita el fuego, para avivarse , puede reducirse al mnimo; y el agua que se va ha mantener ser mxima, obviamente el agua se va mantener. Inspiracin corta y espiracin ms bien larga es la sugerencia cuando se hace meditacin. Realmente en la meditacin el avivamiento del fuego es menor.

Localizacin del San Jiao Forma-funcin-esencia

Siguiendo la Alquimia, se fue definiendo la estructura del sujeto en tres planos o niveles. Jiao de la Forma: Se localiza en el estomago con el Jiao superior en el cardias, el Jiao medio en el fundus y el Jiao inferior en el Ploro. En consecuencia el estomago es el primer laboratorio de alquimia que posee el sujeto. Aqu se produicira la primera transformacin de los alimentos, el primer proceso de alquimia, la alquimia de la forma

Jiao de la FUNCION
La distribucin de los tres fogones hace referencia a la FUNCION, as el fogn despus de la alquimia de la forma participa en la alquimia de las funciones, tenemos: Fogn inferior: Participa de la funcin Genito-urinaria y se localiza en la regin infraumbilical. Fogn medio: Participa de la funciones globales digestivas que incluye Hgado, Vescula Biliar, Pncreas excrino y endocrino localizado en el abdomen. Fogn superior: Incluye la funcin cardio-respiratoria situado en el pecho

Jiao de la ESENCIA
En este nivel la actividad de los fogones adquiere una nueva dimensin. Caldero inferior: se corresponde con el depsito de la esencia y no ya de la funcin que estara representado en la capacidad reproductora del ser aunque su localizacin sea la misma en la zona infraunbilical. Caldero Medio: Se corresponde a la purificacin de la esencia y se localiza en el centro del pecho. Caldero superior: Se corresponde con la Sublimacin de la esencia ubicacin en la cabeza en la regin denominada la zona de la media pulgada , el INNTANG ,o la zona del entrecejo, relacionada con la glndula Pineal, este es el nico Jiao que esta fuera del tronco.

OTRA VISION DE SANJIAO Y XINBAO

En relacin con el Universo, El hombre es un Universo de Luz. ( Microcosmos) Como micro universo, vive en relacin con otros Universos, ( No se pelean , no se mienten) Al hombre le pasa todo lo que le pasa, por no se comporta como lo que ES. Un UNIVERSO Porque siendo un Universo es un Universo raro. Porque quiere ese gran Universo y no lo tiene Cmo tenerlo ? Aceptar el universo que cada Uno Es. Cuando el Hombre se comporta como lo que es el margen de enfermedad es mnimo. Cuando deja de comportarse como tal la enfermedad aparece.

MICROCOSMOS Y ENFERMEDAD
La enfermedad es la consecuencia de que el hombre, como Universo, no se comporta como tal. Evidentemente a estas alturas , no es fcil RECUPERAR, ADMITIR, ACEPTAR, Y PRACTICAR esta idea. Es usted un Universo que no se comporta como tal, porque necesita abarcarlo todo. Es como si no le gustara su propio Universo Hay una rebelin, hay una envidia por todo lo que le rodea Y entonces, el hombre empieza a hacer cosas que no debe hacer y eso le hace enfermar.

LOS INTERMEDIARIOS
Estos dos vectores de funcin no tienen equivalente fsico, como el Hgado, el Bazo, el Pulmn Luego estan en otro plano. En el plano de lo configurado, estn los rganos y las entraas. En lo estructurado bajo dos leyes Sheng y Ko es el Plano de los Reynos de la Mutacin. el Hombre por ser de este Universo, est en este plano concreto, pero alrededor de l hay otras fuerzas de luz que evidentemente se interaccionan con l.
Fuego

Tierra

Agua

Metal

LOS INTERMEDIARIOS
Haciendo un esquema representamos el Universo como un ovoide, dentro de ese Universo estara lo configurado, representado por los cinco reinos Mutantes como la estructura del hombre. Y este plano se relaciona con el resto del Universo, precisamente a travs de la intermediacin de San Jiao y del Maestro del Corazn

SJ

MC

LOS INTERMEDIARIOS
Por eso estas dos funciones no estn sujetas al mundo estructural concreto de los cinco reynos. Es una Va inmaterial, es decir que el medio que tiene el hombre para conectarse con el macrocosmos es una va inmaterial; el San Jiao y el Maestro del Corazn. Ellos nos amplan, nuestra capacidad de visin de las cosas, nuestro criterio, nuestra comprensin, ello gracias a estos dos vectores.

LOS INTERMEDIARIOS
Toda la existencia esta representada en los 8 vasos maravillosos La estructura formal del hombre en este nivel planetario lo constituyen los Cinco Reynos Mutantes. Los intermediarios entre la estructura y el Universo son San Jiao y Xin Bao, que van ha permitir al hombre despertar a la conciencia de ser un habitante del Universo

SJ

MC

EL HOMBRE ESTELAR
TIAN
El Universo de los 8 vasos Maravillosos Lo Configurado los Cinco Reynos Mutantes Los Intermediarios Sanjiao y Maestro del Corazn

FUEGO MINISTERIAL
San Jiao y Xinbao son como esos dos vehculos que comunican el Cielo con la Tierra. Que comunican al hombre del Cielo con la tierra, luego nosotros podemos actuar sobre ese hombre con sol estos dos vectores, Aunque sabemos que tambin ese hombre tiene lo concreto ( Cinco Reinos) y lo Universal ( Vasos Maravillosos) sobre l. El fuego Imperial; Corazn intestino delgado en los 5 Reinos Mutantes, pero el Fuego Ministerial esta en otro plano, ese Ministro, ese intermediario es un fuego inmaterial As no hay 5 Reynos Mutantes sino Seis lo que pasa que uno es inmaterial, intermediario, pero fundamental. Sin esa funcin no es posible que los otros 5 Reinos se muevan.

La Creacin, La Tierra, el Hombre

En el Principio existe la Creacin Dentro de la creacin aparece Nuestro Planeta Y desde la creacin se empieza a gestar el hombre Que termina asentndose en la Tierra (ideograma completo)
TIAN = Hombre estelar Ren= Hombre

TIAN
Tian es la Verdadera naturaleza del hombre y como decamos antes, l se aparta de su naturaleza y se queda en el plano de lo concreto y en la ignorancia de su origen de su naturaleza. Trabajando adecuadamente sobre San Jiao y Xin Bao podemos rescatar esa memoria de Hombre estelar, rescatar tambin la memoria de que su permanencia en ese plano no depende de l, sino depende de otras fuerzas. Lo cual evidentemente obliga a cambiar muchos planteamientos de comportamiento y actitudes diarias El desarrollo de la conciencia de San Jiao nos lleva a la conciencia del Padre, El Creador, a travs de nuestro plano de realidad concreta. Y, a travs del MC llevamos a la realizacin, en lo cotidiano, el viaje de retorno a ese Creador, la intencin de la luz es el Hacer.

REGULACIN A TRAVES DE Xin Bao y San Jiao

Los textos antiguos recomiendan la accin sistemtica sobre estos canales, sobre todo en las enfermedades crnicas, justo cuando la enfermedad crnica no est evolucionando bien, y cambiamos y empezamos a trabajar con Xin Bao y San Jiao, las cosas empiezan a evolucionar Esta actuacin va a estimular, la actividad del Xin Bao como instructor, como Gua, como sentido del Corazn. Y por otra se acta sobre el sustento vital el eje agua fuego regulado por San Jiao.

Tratamiento desde Xin Bao y San Jiao Puntos Tian

Actuando as lo primero que vamos a observar es un cambio rpido en el carcter de la persona, es decir el sentido de su animo, su conciencia, su planteamiento de vida Los Resonadores Tian que residen en SJ y XB tienen especial importancia a la hora de estructurar la Luz del Hombre y restablecer la estructura del Ren TIANJING 10SJ Pozo Celeste TIANLIAO 15 SJ Hueso Celeste TIANYOU 16SJ Ventana Celeste TIANCHI 1MC Estanque Celeste TIANQUAN 2MC Fuente Celeste

Resonadores Del XIN BAO

El primer resonador Tian estara ms ligado a la recuperacin del sentido espiritual del emperador; el sentido de la vida que le da el sujeto a la existencia. Y el 2do Resonador estara ms ligado con la forma de dar realizacin a ese sentido; los medios, la ejecucin, la decisin firme de hacerlo. Obrar sobre Tianchi Preferentemente con moxibustin indirecta y evitar la puntura; se puede punturar pero es mucho ms eficaz la moxibustin. Sobre Tianquan actuaremos con puntura o masaje Se tiene que actuar sobre los dos sino puede quedar alterado el sujeto, en el orden primero del sentido 1MC Moxibustin I. y luego la realizacin 2MC masaje o puncin.

TRATAMIENTO A TRAVS DEL SAN JIAO

Recordando el Ideograma San jiao tiene tres contactos, uno Celeste creacional por excelencia, otro terrestre en relacin al segn do trazo, all quedara configurada la idea y el tercer contacto que es cuando aparece el MC que emana del segundo contacto, as SJ tiene tres puntos Tian, sobre los que podemos actuar que se identifique con el ideograma Tian Y con la trinidad presente tanto en la estructura del estomago, de las funciones y de la esencia. En este sentido podemos decir: El 1er Resonador Tian actuara fundamentalmente sobre la esencia TIANJING 10SJ en cuanto que acta en el deposito de la misma y se correspondera con el San Jiao Inferior.

Resonadores San Jiao

TIANLIAO 15 SJ: Acta sobre el Jiao medio TIANYOU 16 SJ: Sobre el Jiao Superior. Los tres puntos Tian pueden actuar dentro del canal en correspondencia con los tres Jiaos. EJ: si vamos a tratar un problema referente al Jiao inferior, actuando con QIHAI o con el HE especial del SJ se puede potenciar esa accin sobre el Jiao Inferior aadiendo TIANJING que se corresponde con el Jiao Inferior.