ARISTTELES

PROFESOR: Hctor Checa

PLAN DE FILOSOFA
OBSERVACIN DE LA NATURALEZA

BSQUEDA DE LA CIENCIA Como conocer?

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Qu conocer?

FSICA Y METAFSICA DIOS Hay una Primera Causa? Y el hombre?

ANTROPOLOG A

TICA

POLTICA

Cmo comportarse?

Cmo organizarse?

ARISTTELES: BSQUEDA DE LA CIENCIA

El hombre tiene experiencia (conocimiento concreto) y tcnica conocimiento del saber hacer universal).

Conocer algo es conocerlo por sus causas y esto solo lo consigue la sabidura.
Ese saber es demostracin a partir de principios (episteme o ciencia). Ciencia es Conocimiento cierto por causas, conjunto de conclusiones demostradas a partir de la experiencia.

ARISTTELES: BSQUEDA DE LA CIENCIA

Parte de unos principios que no se demuestran (se intuyen por el nous):

Principio de no contradiccin: nada puede ser y no ser al mismo tiempo.

Principio de identidad: todo ser es igual a s mismo. Principio de exclusin del trmino medio (no se puede medio ser algo) NOUS + EPISTEME = SOPHIA INTUICIN + CIENCIA = SABIDURA

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

POITICAS: Producen algo externo: tcnicas. PRCTICAS: Se ocupan de su propia prctica: tica, Poltica y Economa (necesitan un objeto externo: la ciudad). TERICAS: se ocupan de s mismas y su producto es ella misma (solo necesitan la mente). Matemticas, Fsica y Filosofa Primera (Metafsica) Antes de todas las ciencias est la LGICA, Organon, instrumento

TEORA DEL CONOCIMIENTO

ES POSIBLE CONOCER. HAY DOS VAS, QUE PARTEN SIEMPRE DE LA OBSERVACIN DE LO REAL:

LGICA: Parte de lo universal a lo particular. Es el rganon de todas las ciencias ABSTRACCIN: Partiendo de lo particular, hace leyes generales y construye conceptos situados en la mente.

LA METAFSICA

Llamada Primera Filosofa Significa ms all de la fsica.

Su objeto es el ENTE, DIOS y la SUSTANCIA

Las dems ciencias estudian las cosas de manera parcial: la Biologa en cuanto organismos, la matemtica en cuanto a sus proporciones, la geometra en cuanto a sus formas, la fsica en cuanto a su materia La metafsica estudia el ser en cuanto es, en su totalidad.

LA METAFSICA: EL ENTE

El ente: Hay diferentes tipos de entes (de cosas)

Naturales (tienen en s el principio de movimiento o reposo): se mueven, cambian, son menos perfectos. Matemticos: no se mueven, pero no son realidades separadas (solo existen en la mente)

Encontrar un objeto separado e inmvil sera la tarea metafsica. Como a este objeto se le llama Dios, la metafsica se convierte en teologa y acerca a los humanos a Dios.

LA METAFSICA: DIOS

El Dios metafsico es autnomo, inmvil y separado. Como autnomo, no puede dedicarse a las ciencias poiticas ni a la praxis poltica, econmica o tica, sino a la contemplacin terica (o teortica), de forma que su actividad es pensamiento del pensamiento.

LA METAFSICA: SUSTANCIA

Sustancia: ser se dice de muchas maneras, de forma analgica (en relacin a un sustrato comn, como decimos sano a un alimento, un color de cara o una medicina) La unidad de cada cosa, su sustrato, es la sustancia, en oposicin a los accidentes (ser alto es accidente de hombre, pero ser viviente es sustancia).

Los accidentes se dicen de una sustancia, pero la sustancia no se dice de otra cosa. As, la sustancia es algo separado, que es por s.

LA METAFSICA: SUSTANCIA

Sin embargo, hay varias clases de sustancia:

- Sustancias primeras: cosas concretas e individuales: Mara, como ser humano individual. - Sustancias segundas: los gneros, las especies, las ideas de Platn (el Ser Humano) las sustancias segundas no existen en un mundo ideal, sino que vienen regidas por el hilemorfismo, que compone a la sustancia en materia y forma:

LA METAFSICA: SUSTANCIA

- Materia es aquello de que est hecha la cosa. - Forma es lo que hace que algo sea lo que es (la materia madera con forma mesa).

Las ideas son formas, pero no estn separadas, pues para existir necesitan de la unin con la materia y llegamos a ellas por abstraccin. Esto supone la superacin del dualismo ontolgico de Platn.

METAFSICA: SENTIDOS DEL SER

El Ser se dice de muchas maneras (ser una gaviota, ser blanco...)

Ser por esencia o por accidente: un humano es msico por accidente, pero es viviente por esencia. Ese ser se puede dividir en diferentes predicados y esto sera el segundo modo. Ser como categoras: la sustancia es la esencia y el accidente puede clasificarse por categoras: cualidad (hombre), cantidad (80 kg), relacin (hermano de), accin (habla, salta), pasin (alegrarse), lugar (en Madrid), tiempo (hoy), posesin (llevar pendientes), posicin (sentado)

METAFSICA: SENTIDOS DEL SER

Ser como verdadero o falso: es verdadero el ser que se muestra como lo que es y falso el ser que se muestra como otra cosa diferente (un disco de metal que se hace pasar por moneda es falso como tal moneda y verdadero como disco de metal). Para distinguirlos, hay que usar la lgica Ser como acto y potencia: el acto es anterior, por:

En la potencia reside un sujeto que ya es acto (el huevo es una gallina en potencia, pero ya es en acto un huevo)
Es anterior en el tiempo (el huevo es gallina en potencia, pero antes ha existido ya alguna gallina en acto) Es anterior en conocimiento (si no hemos conocido que la gallina en acto fue huevo, no podemos conocer la potencia del huevo)

LA FSICA: HILEMORFISMO

FSICA ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS SERES MATERIALES EN CUANTO SUSCEPTIBLES A MOVIMIENTO. CRTICA A LA TEORA DE LAS IDEAS:

No explica el movimiento

No explica la conexin ideas-realidad

HYL: MATERIA + MORPHOS: FORMA = ENTE EXISTE UNA MATERIA PRIMA, SUSTRATO SIN FORMA QUE NO SE PUEDE DESCOMPONER

LA FSICA: POTENCIA Y ACTO

ADMITE EL CAMBIO POTENCIA: CAPACIDAD DE HACER O RECIBIR ALGO

ACTO: DETERMINACIN ACTUAL DE UNA POTENCIA

MOVIMIENTO: PASO DE LA POTENCIA AL ACTO. SIEMPRE ES EL MISMO SER, QUE ACTUALIZA SU POTENCIA (Resuelve el problema de Parmnides y Herclito)

LAS CUATRO CAUSAS

EL MOVIMIENTO ES INTRNSECO (de los seres vivos) o EXTRNSECO (los seres inanimados, movidos por otro).

EL MOVIMIENTO SIEMPRE TIENE CAUSAS (nada se mueve por s mismo):

Causa material: la materia inicial

Causa eficiente: ser que provoca el cambio

Causa formal: nueva forma adquirida Causa final: cambio.(teleologa) intencin del

EL MOVIMIENTO

PRODUCE CAMBIOS:

Sustanciales: Generacin (adquisicin de forma) o Corrupcin (prdida de forma) Accidentales: Cualitativo (alteracin), Cuantitativo (aumento-disminucin) y Locativo (traslado)

DIOS

PRIMER MOTOR: Algo tuvo que comenzar el movimiento. ACTO PURO: Un acto sin potencia anterior.

INMATERIAL Y ETERNO

ANTROPOLOGA: EL ALMA

- Diferencia entre seres animados y no animados

- Forma que actualiza la materia en vida

- Tipos:

- Vegetativa: todos los seres animados. Nutricin, reproduccin y crecimiento - Sensitiva: todos los animales. Sensaciones, apetitos y movilidad. Capta informacin de los objetos. Fantasa, memoria y experiencia. - Racional: ser humano. Percibe formas inteligentes. Intelecto activo: elabora conceptos. Intelecto pasivo: recibe informacin.

ANTROPOLOGA: INMORTALIDAD DEL ALMA

- Sobrevive la parte intelectual activa o agente (comn a los seres humanos) - El resto del alma, degenera.

TICA

- FELICIDAD:

- Bien supremo
- Vida contemplativa - Gozo corporal: esclaviza a las pasiones

- xito: depende de otros.

- Riqueza: es medio, no fin

TICA

- Clasificacin de las virtudes:

- ticas: Justicia, Solidaridad, Templanza... Perfeccionan el carcter por la prctica.

- Dianoticas o intelectuales: Prudencia y Sabidura. Acercan a la felicidad.

TICA

- Justo medio: elegir entre dos extremos, exceso y defecto

- Entre temeridad y cobarda, Valenta.

- La Prudencia gua a cada cual para encontrar su camino. - Encontrarlo es Sabidura

POLTICA

- tica y Poltica:

- La sociedad es natural, inherente al ser humano.

- La virtud en solitario no existe. - El individuo se somete a lo colectivo.

- El bien comn es el objetivo de la poltica

POLTICA

- Formas de gobierno:

Justificacin de la esclavitud Tendencia a la autarqua Educacin pblica: esclavos y mujeres no Monarqua: gobierno de uno: degenera en Tirana - Aristocracia: gobierno de los mejores: degenera en Oligarqua - Democracia: gobierno de la mayora: degenera en demagogia

POLTICA

- Propuesta de Aristteles:

- Repblica basada en las leyes (Politeia).

- Leyes fundadas en la razn. - Gobierno de las clases medias: Prudencia Justicia y Valor.