Prof.

Sandra Sotolani
Form.Turismloga Espec. Psicopedagogia

TICA

Tradicionalmente entendida como um estudo ou uma reflexo sobre os costumes ou sobre as aes humanas.

Pode ser entendida tambm como a prpria realizao de um tipo de comportamento.

MORAL E TICA ANDAM DE MOS DADAS E SE CONFUNDEM.

O estudo da tica se defronta com problemas de variao de costumes. O que moral na Etipia no moral no Brasil, por exemplo, a bigamia: Para os mulumanos honroso ter mais de uma esposa. J os pases catlicos pregam a monogamia casamento nico.

No centro da tica aparece o dever, ou obrigao moral, conduta correta.

UMA PESCARIA INESQUECVEL

James P. Lenfestey

Ele tinha onze anos e, a cada oportunidade que surgia, ia pescar no cais prximo ao chal da famlia, numa ilha que ficava em meio a um lago.

A temporada de pesca s comearia no dia seguinte, mas pai e filho saram no fim da tarde para pegar apenas peixes cuja captura estava liberada.

O menino amarrou uma isca e comeou a praticar arremessos, provocando ondulaes coloridas na gua.

Logo, elas se tornaram prateadas pelo efeito da lua nascendo sobre o lago.

Quando o canio vergou, ele soube que havia algo enorme do outro lado da linha.

O pai olhava com admirao, enquanto o garoto habilmente, e com muito cuidado, erguia o peixe exausto da gua.

Era o maior que j tinha visto, porm sua pesca s era permitida na temporada.

O garoto e o pai olharam para o peixe, to bonito, as guelras movendo para trs e para frente.

O pai, ento, acendeu um fsforo e olhou para o relgio.

Pouco mais de dez da noite...

Ainda faltavam quase duas horas para a abertura da temporada.

Em seguida, olhou para o peixe e depois para o menino, dizendo:

- Voc tem que devolv-lo, filho!

- Mas, papai, reclamou o menino. - Vai aparecer outro, insistiu o pai. - No to grande quanto este, choramingou a criana.

O garoto olhou volta do lago. No havia outros pescadores ou embarcaes vista.

Voltou novamente o olhar para o pai.

Mesmo sem ningum por perto, sabia, pela firmeza em sua voz, que a deciso era inegocivel.

Devagar, tirou o anzol da boca do enorme peixe e o devolveu gua escura.

O peixe movimentou rapidamente o corpo e desapareceu.

Naquele momento, o menino teve certeza de que jamais pegaria um peixe to grande quanto aquele.

Isso aconteceu h trinta e quatro anos. Hoje, o garoto um arquiteto bem-sucedido.

O chal continua l, na ilha em meio ao lago, e ele leva seus filhos para pescar no mesmo cais. Sua intuio estava correta. Nunca mais conseguiu pescar um peixe to maravilhoso como o daquela noite.

Porm, sempre v o mesmo peixe todas as vezes que depara com uma questo tica.

Porque, como o pai lhe ensinou, a tica simplesmente uma questo de CERTO e ERRADO.

Agir corretamente, quando se est sendo observado, uma coisa.

A tica, porm, est em agir corretamente quando ningum est nos observando.
Essa conduta reta s possvel quando, desde criana, aprendeu-se a devolver o PEIXE GUA.

A boa educao como uma moeda de ouro:

TEM VALOR EM TODA PARTE.

Autor do Slide: Ria Ellwanger riaellw@globo.com Texto: Uma Pescaria Inesquecvel, de James P. Lenfestey, do livro Histrias para Aquecer o Corao dos Pais, Editora Sextante. Msica: Richard Clayderman - Wonderland Night Imagens: Guetty Images Este slide exclusivo de: http://flori_jane.sites.uol.com.br/index.htm

A TICA NA ANTIGA GRCIA

Historicamente, a idia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 a 300 a.C, atravs das observaes de Scrates e seus Discpulos.

Scrates refletiu sobre a natureza do bem moral, na busca de um princpio absoluto de conduta.
Duas formulaes mais conhecidas: Nada em excesso

Scrates

S sei que nada sei.

Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: que nos tornamos melhores se cremos que nosso dever seguir em busca da verdade desconhecida.

Conhece-te a ti mesmo

discpulo de Scrates, colocava a busca da felicidade (Sumo BEM) como o centro das preocupaes ticas.

Plato,

Virtudes:
Justia ordena e harmoniza

Prudncia ou sabedoria pe ordem em nossos pensamentos Fortaleza ou valor faz com que o prazer se subordine ao dever
Temperana serenidade, autodomnio

O Homem s encontra a felicidade na prtica das virtudes. O ideal buscado pelo homem virtuoso a imitao de Deus: aderir ao divino.

Aristteles,
Discpulo de Plato, Estudou as virtudes e os vcios, concluindo que existem vrios bens em concreto para o homem. O homem, como um ser complexo, precisa de vrios bens, tais como: Amizade, sade, e at riqueza.

O homem tem seu ser no

VIVER, no SENTIR e na RAZO.

Ele no pode apenas viver, mas viver racionalmente, com a razo.

O maior bem? A vida virtuosa.

A maior virtude: a inteligncia.

A tica grega fundou-se na busca da felicidade. Para Aristteles, o fim do homem a felicidade, a que necessria virtude, e a esta necessria a razo. A caracterstica fundamental da moral aristotlica , portanto, o racionalismo, visto ser a virtude ao consciente segundo a razo.

Se a virtude uma atividade segundo a razo, mais precisamente ela um hbito, um costume moral, adquire-se mediante a ao, a prtica, o exerccio e, uma vez adquirida, estabiliza-se, mecanizase; torna-se quase uma segunda natureza e, logo, torna-se de fcil execuo - como o vcio.

TICA NA IDADE MDIA

Na Idade Mdia, o pensamento tico passou a ser ligado religio, interpretao da bblia e teologia.

TICA E RELIGIO
A religio trs em si uma

mensagem tica profunda de liberdade, de amor, de fraternidade universal. Estabeleceu muitas regras de conduta, trazendo, sem dvida, um grande progresso moral humanidade.

TICA NA IDADE MODERNA

Na Idade Moderna (1.600 ...) encontramos duas tendncias:
1.A busca de uma tica racional pura subjetividade humana; 2.Tentativa de unir a tica religiosa s reflexes filosficas.

GRANDES PENSADORES MODERNOS:

Ludwig Feuerbach (1804-1872): tentou traduzir a verdade da religio num estudo filosfico ao alcance de todos os homens instrudos. Teve muitos seguidores.

GRANDES PENSADORES MODERNOS:

Karl Marx - desenvolveu uma nova viso do mundo e da histria humana, que veio substituir a da religio: a moral revolucionria.

A moral revolucionria foi muito influenciada pela tradio tica crist.

O marxismo uma grande tradio de preocupaes ticas, onde persistem elementos do cristianismo.

Os filsofos limitaramse at agora a interpretar o mundo de diferentes modos; do que se trata de o transformar .

(Karl Marx)

CONTEMPORANEAMENTE:

Temos as idias de Immanuel Kant, atravs da teoria da Concepo racionalista: da natureza humana que extramos as formas corretas da ao moral. Uma ao moralmente boa aquela que pode ser universalizvel. Ex.: a tortura.

Sua teoria procura basear-se nas leis do pensamento e da vontade.

Mas, afinal, quais os critrios da moralidade?

Agir moralmente significa agir de acordo com a prpria conscincia. Quais, ento, os ideais ticos? Para os gregos: a busca do bem supremo (Plato) e da felicidade, atravs de uma vida virtuosa (Aristteles).

Para os cristos da idade mdia: o ideal tico o da vida espiritual, de amor e fraternidade (Santo Agostinho).

Idade moderna (iluminismo e renascimento): ideal seria viver de acordo com a prpria liberdade pessoal. Critrio da moralidade ser racional, autnomo, autodeterminado, agir segundo a razo e a liberdade (Kant).

A LIBERDADE
Falar de tica significa falar de liberdade. Liberdade para decidir entre o bem e o mal.

A liberdade no pode ser apenas exterior, nem apenas interior. Ela se desenvolve na conscincia e nas estruturas.
A liberdade aumenta com a conscincia que se tem dela. (Hegel, 1770-1831) A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre necessidade e possibilidade

Liberdade para decidir sobre o certo e o errado.

Liberdade de conduta. Liberdade com responsabilidade

Contradies
A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre: necessidade e possibilidade; tempo e eternidade;

Meu dilema no significa, em primeiro lugar, que se escolha entre o bem e o mal; ele designa a escolha pela qual se exclui ou se escolhe o bem e o mal
(Kierkegaard, 1813-1855, filsofo dinamarqus)

o indivduo e o social;
o econmico e o moral; o corporal e o psquico; o natural e o cultural; a inteligncia e a vontade.

O QUE POLTICA?
A PALAVRA POLTICA TEM DOIS SENTIDOS MUITO UTILIZADOS: DOUTRINA E DISCUSSO DE IDIAS.

Ex. 1: A poltica (doutrina) da nossa empresa

de profundo respeito pelo meio ambiente.

Ex. 2: Deve haver um embate poltico

(discusso de idias) antes de qualquer deciso importante.

NOSSO OBJETIVO FALAR SOBRE A POLTICA COMO DISCUSSO DE IDIAS OU IDEOLOGIAS. A PALAVRA POLTICA VEM DO GREGO POLIS. POLIS ERA O NOME DADO S CIDADES GREGAS. QUEM VIVIA NAS POLIS PRECISAVA ENCONTRAR MANEIRAS DE RESOLVER OS PROBLEMAS DAQUELE GRUPO SOCIAL, PORTANTO, PRECISAVA DISCUTIR SOBRE A POLIS, LOGO, PRATICAVA UMA DISCUSSO POLTICA.

RESUMIDAMENTE PODEMOS DEFINIR POLTICA COMO A ARTE E CINCIA DO GOVERNO.

ARTE PORQUE EXIGE MUITA INVENO, CRIATIVIDADE E SENSIBILIDADE PARA PERCEBER AS NECESSIDADADES DAS PESSOAS.

CINCIA PORQUE COM O AUXLIO DAS CINCIAS QUE ESTUDAM O COMPORTAMENTO HUMANO (TICA, FILOSOFIA, SOCIOLOGIA ETC) POSSVEL ESTABELECER REGRAS QUE DEVEM SER LEVADAS EM CONTA NAS DISCUSSES POLTICAS.

QUAL A IMPORTNCIA DA POLTICA?

ARISTTELES: O HOMEM UM ANIMAL POLTICO.

O HOMEM UM ANIMAL POLTICO PORQUE NO NORMAL QUE VIVA S, MAS EM GRUPOS. NOS GRUPOS, NATURALMENTE, NASCEM IDIAS DIFERENTES SOBRE CADA COISA. AS IDIAS DIFERENTES NO PODEM SER APLICADAS TODAS AO MESMO TEMPO, NEM SERIA JUSTO QUE FOSSEM DESCARTADAS SEM QUE HOUVESSE UMA DISCUSSO A RESPEITO.

APENAS COM A DISCUSSO POLTICA CHEGA-SE A UM CONSENSO QUE LEVE EM CONTA TODAS AS IDIAS SURGIDAS.

A IMPORTNCIA DA POLTICA CRIAR UM AMBIENTE PACFICO FAVORVEL PARTICIPAO DE TODOS OS GRUPOS SOCIAIS PRESENTES EM UMA SOCIEDADE, PARA QUE TODAS AS IDEOLOGIAS E NECESSIDADES POSSAM SER LEVADAS EM CONTA NO MOMENTO DAS DECISES. A POLTICA E A PARTICIPAO POLTICA SO FUNDAMENTAIS PARA QUE O POVO PARTICIPE DO GOVERNO E, PORTANTO, EXISTA A DEMOCRACIA.

SE NO HOUVESSE UM AMBIENTE PACFICO DE DISCUSSO DAS IDIAS E OS GRUPOS QUE AS REPRESENTAM SIMPLESMENTE NO FOSSEM LEVADOS EM CONTA, ESSES GRUPOS TENDERIAM A SE FAZER OUVIR PELA FORA E NO PELA DISCUSSO POLTICA.

O QUE PARTICIPAO POLTICA?

PARTICPAR POLITICAMENTE DE ALGUMA FORMA TOMAR PARTE DO PROCESSO DE TOMADA DE DECISES, DAS DISCUSSES, SER LEVADO EM CONTA, TER ESCOLHA E UTILIZAR ESSE PODER DE ESCOLHA.

COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?

* TER INFORMAO: IMPOSSVEL DISCUTIR SOBRE O QUE NO SE CONHECE. * TER INTERESSE: CONSIDERAR-SE AGENTE DE PRODUO DA SOCIEDADE EM QUE VIVE, DE SI MESMO E DAS RELAES ENTRE OS HOMENS. NO SER ACOMODADO E APENAS ESPERAR SEMPRE QUE OUTROS PRODUZAM TUDO QUE SE APLICA SOCIEDADE.

* TER SENSO DE JUSTIA SOCIAL: A PARTICIPAO POLTICA DEVE SEMPRE VISAR O BEM COLETIVO E NO INTERESSES INDIVIDUAIS.

COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?

A PARTICIPAO POLTICA PODE SER INDIVIDUAL E EM GRUPO: PARTICIPAO INDIVIDUAL: - VOTO; - FISCALIZAO;

- AO POPULAR ETC.
PARTICIPAO COLETIVA: - PARTIDARISMO; - SINDICALISMO; - ONGs; - INICIATIVA DE LEI ETC.

QUAL A CONSEQNCIA DE NO PARTICIPAR POLITICAMENTE?

PLATO: O CASTIGO DOS BONS QUE NO FAZEM POLTICA SEREM GOVERNADOS PELOS MAUS. NO PARTICIPAR PERMITIR SER UTILIZADO PARA ATENDER INTERESSES ESPRIOS.
NO PARTICIPAR SE ANULAR, DEIXAR DE CONSIDERAR AS PRPRIAS NECESSIDADES.

O pior analfabeto o analfabeto poltico.

Ele no ouve, no fala, no participa

dos acontecimentos polticos.

Ele no sabe que o custo de vida,

o preo do feijo, do peixe,

da farinha, do aluguel, do sapato

e do remdio polticas.

depende

das

decises

O analfabeto poltico to burro,

que se orgulha e estufa o peito,

dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que de sua ignorncia nasce a prostituta, o menor abandonado, o assaltante

e o pior de todos os bandidos,

que o poltico vigarista, pilantra,

o corrupto e o explorador das empresas

nacionais e multinacionais.
Bertolt Brecht