A RAZO NA LOUCURA

EKSTEINS, Modris. A razo na loucura. In: ______. A sagrao da primavera: a grande guerra e o nascimento da era moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1991. p. 220-246.

O texto prope um vis de compreenso a respeito da guerra, tomando para isso os soldados voluntrios (professores, mineiros de carvo, bancrios, etc.). Em circunstncias em que os paradigmas militares estavam flor da pele, em que a desobedincia era punida com chutes e a desero era punida com a morte, o que levava tantos homens, de diversas profisses, a integrarem os exrcitos de voluntrios? (p. 220-221) Nesse contexto, o autor defende que, a certo momento dos acontecimentos, a ao dos soldados passava a ser mais definida pelos reflexos do treinamento do que necessariamente pela razo em suas atitudes. (p. 221222)

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O automatisme anesthsiant das trincheiras um estranho estado de esprito psicolgico, quase hipntico, dando aos soldados expresses paralisadas pelas vises de terror. Causando reaes de choque emocional e neurastenia, o esgotamento nervoso ao qual estes eram submetidos definia algumas de suas reaes durante a guerra. (p. 223) Para os homens das trincheiras era difcil formar uma imagem coerente da guerra. Uma grande quantidade de detalhes da convivncia nesses ambientes e a censura de informaes acerca do curso da guerra em outras frentes fazia com que muitos passassem pela guerra como cegos. (p. 224-225)

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[...] o combatente cuidava de matar em si mesmo, um a um, assim que surgiam e antes que fosse mordido, cada um de seus sentimentos. Ele agora via claramente que os sentimentos eram parasitos, e que nada mais havia a fazer seno trat-los como tais (RIVIRE, apud EKSTEINS, p. 225) Com a reduo da guerra por volta de 1916, as reaes reflexas dos soldados, remetendo s suas premissas culturais, passavam a ser de importncia vital. A noo de dever (devoir ou Pflicht) substitua o verniz de herosmo, gasto no primeiro ms de guerra. Enquanto esta noo guardasse algum simulacro de significado, expresso ou no expresso, a guerra continuaria.

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O ideal positivista do sculo XIX propunha uma reconciliao ou at mesmo uma completa identificao entre a necessidade pblica e o desejo individual. A ideia de progresso coletivo despertava o sentimento de dever, principalmente na classe mdia (p. 228) Nesse contexto, Eksteins afirma que, em 1914, foi principalmente a classe mdia, imbuda dos ideais de servio e dever, que partiu para a guerra. Essa foi a primeira guerra de classe mdia da histria. Se as guerras anteriores tinham sido guerras de dinastias, de interesses feudais e aristocrticos, de rivalidades principescas, a Primeira Guerra Mundial foi uma guerra da burguesia. (p. 229)

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Tanto na Gr-Bretanha quanto na Frana, a ideia de dever se associou ao ideal de patriotismo, com forte sabor histrico. Por conta disso, o apelo pela guerra por esses dois pases tinha um apelo tangvel (econmico e poltico). Buscavam, na propaganda de guerra, ressaltar que a felicidade individual e a autorealizao eram fatores articulados a essas necessidades, o que criavam uma motivao particular em seu povo, bem como um fascnio e um entusiasmo pela guerra. (p. 231) Quando a guerra se atola no impasse e no desgaste, no entanto, a noo de devoir comea a perder suas implicaes agressivas e confiantes, levando ao questionamento dos soldados sobre as reais motivaes que os levavam at ali. (p. 231-232)

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Algumas reflexes: Em que medida possvel concordar com o autor, quando este coloca que a Primeira Guerra Mundial foi uma guerra, antes de mais nada, cultural? Que interlocues podemos fazer com essa perspectiva? Como possvel ver a introjeo dos valores burgueses na definio das posies individuais na guerra? Qual a importncia da propaganda na irradiao desses valores e na motivao para arregimentar civis?