Principales criticas a: ELENA G.

DE WHITE (ELLEN GOULD HARMON)

11 de marzo 2010

Fue ms que una: Profetisa Consejera Consoladora Gua Autora Escritora Oradora pblica Fue citada y mal citada Interpretada y mal interpretada Atreves de?

Directamente de Dios.
A travs de ngeles. En sueos. Por visiones.

El Espritu Santo influye en el pensamiento del profeta para expresar el mensaje recibido.

stos pueden usar ayudantes para escribir e incluso redactar ms correctamente sus palabras.
Los autores pueden recopilar material existente, incluso citas de autores no bblicos, para componer un material divinamente inspirado.

La revelacin es el acto por el cual Dios transmite un mensaje a alguien para que ste lo comunique a otras personas.

Origen de las crticas.

Satans critic el gobierno de Dios. A Jess se le acus de glotn (Mateo 11:18-19); de comer sin lavarse las manos (Mateo 15:2). le digieran t eres hijo de fornicacin ( Juan 8:41). A Jeremas se le acus de mentiroso (Jeremas 43:2).

A moiss le criticaron acerbamente sus propias hermanos Mara y Aarn (Nm. 12:1-2).

1) Los que rechazan a cualquiera que pretende ser profeta. 2) Los que fracasan en utilizar las reglas bsicas de interpretacin comnmente aceptadas. 3) Los que se basan en rumores y dichos de alguien, sin evidencias escritas para sus acusaciones. 4) Los que aceptan los escritos como inspiradores para fines devocionales y homilticos, pero rechazan la posibilidad de que tengan valor teolgico.

Crticos en la familia
El primer crtico ex pastor adventista

Dudley M. Canright
Miles grant Louis conradi Sra. De burdick etc. Crticos modernos: Robert d. brinsmead Walter Rea Ron numbers etc.

Las mas Criticas hechas a Elena G. de White.

I.

Que sus visiones eran el resultado de un trauma sufrido en la niez, habindole causado una epilepsia del lbulo frontal izquierdo. Como consecuencia, tenia alucinaciones y crisis nerviosas.

II. Que en temperancia deca una cosa y hacia otra. III. Que sus secretarias hacan los libros y slo ponan el nombre de Elena de White en las obras. IV. Que abandono doctrinas que al principio crea. V. Que suprimi libros por no convenir que estuvieran en circulacin.

Al leer El camino a Cristo o el deseado de todas las gentes, considerado est ltimo como la mejor obra sobre la vida de Cristo entre diez mil obras que la biblioteca de los estados unidos tiene. La Asociacin General nombro una comisin de especialista para que dictaminara la posibilidad de que Elena de White pudiera estar catalogada como una persona afectada por tal enfermedad. Entre ellos haba personas no adventistas. Y el dictamen fue negativo. Teniendo como evidencias confirman que fue una persona normal.

Menciona que mientras ella impona no comer carne ella se regalaba comer la mejor carne. Fue a partir de 1863 cuando Elena abandona su antiguo rgimen alimenticio. Y este no le fue fcil menciona ella que le fue difcil. Despus de la visin de la salud comi carne limpia en ocasiones de verdadera emergencia. Cuando iban de viaje y no hallaban otra cosa de comer. Cuando cambiaba de cocinera. En ocasiones cuando llegaba a visitar hermanos que se encontraban iniciando a creer en el mensaje. (Dudley M Canright)

Los libros no son producciones de Marian, sino mi propia produccin, recopilados de todos mis escritos. Marian tiene un gran campo del cual seleccionar, y su capacidad para ordenar los asuntos es de gran valor para m. Me ahorra revisar una gran cantidad de material, lo cual no tengo tiempo de hacer. De manera que Ud. entiende que Marian me es una ayuda muy valiosa en la preparacin de mis libros. Fanny no tiene nada que ver con esta obra. Marian le ha ledo a ella algunos captulos, y Fanny a veces ha hecho sugestiones en cuanto al arreglo del material. Esta es la diferencia entre las [estas] ayudantas. Como he dicho, a Fanny le hemos prohibido estrictamente cambiar mis palabras por las suyas. Las palabras, como fueron pronunciadas por los agentes celestiales, son severas en su sencillez; y yo trato de poner los pensamientos en un lenguaje tan sencillo que un nio pueda entender cada palabra pronunciada. Las palabras de alguna otra persona no me representan correctamente.
Mensajes Selectos, tomo 3, cap. 12, pg. 102

Marian Davis, secretaria de Elena White

Fannie Bolton

1. Ella es totalmente inconsciente de todo lo que sucede a su alrededor. 2. No respira [Esto] ha sido repetidamente demostrado oprimiendo su pecho y cerrando su boca y nariz. 3. Inmediatamente, al entrar en visin, sus msculos se ponen rgidos, las articulaciones se fijan, al punto de que ninguna fuerza externa puede influir sobre ellas 4. Al salir de la visin, sea de da o en una habitacin bien iluminada de noche, todo es oscuridad total para ella. Su poder para distinguir aun los objetos ms brillantes, sostenidos a pocos centmetros de los ojos, solo vuelve gradualmente (Life incidents, p. 272)

El testimonio de aquellos que la vieron en visin:

Despus de que salgo de la visin, no recuerdo inmediatamente todo lo que he visto y el asunto no es tan claro delante de m hasta que escribo. Entonces la escena surge delante de m como fue presentada en visin y puedo escribir con libertad. A veces las cosas que he visto estn ocultas de m despus que salgo de la visin y no puedo recordarlas hasta que soy llevada delante de una congregacin donde se aplica la visin. Entonces vienen con fuerza a mi mente las cosas que he visto. Dependo tanto del Espritu del Seor para relatar o escribir una visin como para tenerla. Es imposible que yo recuerde cosas que me han sido mostradas a menos que el Seor las haga surgir delante de m en el momento que a l le place que yo las relate o escriba.
E.G.W.(Spiritual Gifts, tomo 2, pgs. 292, 293 ao 1860).

Reunin campestre en Eagle Lake, Minnesota, 1875. Esposos White, Uras Smith y otros bajo el dosel. Elena White en la dedicacin del campus de Loma Linda. 1905

 Debidos a los principios expuestos por la mensajera de Dios, los adventistas de la actualidad son conocidos como pueblo dadivoso, un pueblo ms sano y que vive ms y un pueblo con una visin.
Sus sermones elevaron a Jess como la fuente de paz y poder para la humanidad. Encontramos que en una investigacin de 1980 hecha por el instituto de la universidad de andrews, se noto que los adventistas que leen los escritos de Elena G. White tienen ms posibilidad de ser cristianos mas fuertes es su vida espiritual y personal.

Bibliografa electrnica:
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/health1.htm http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/headinjury.htm

BIBLIOGRAFIA:
1. James White and Ellen G. White. Life Sketches, Ancestry, Early Life, Christian Experience, and Extensive Labor of Elder James White and His Wife, Mrs. Ellen G. White (Battle Creek, Michigan; Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1888). 122-130 (hereafter cited as Life Sketches). 2. Ibid. 131. See also Ellen G. White, Spiritual Gifts (1860, reprint, Battle Creek, Michigan: Review and Herald Publishing Association, n.d.), 2:7-9. 3. White y White. Life Sketches. 132. 4. M. Girgis. Neural Substrates of Limbic Epilepsy (St. Louis: Warren H. Green. 1981), 102; H. Landolt, Die Temporal lappen epilepsie und ihrepsychopathologie (Basel: Karger. 1960), 12, 15; B. D. De Jong et al., "Craniofacial Injuries," in Hanbbook of Clinical Neurology, ed. P. J. Vinken and G. W. Bruyn (Amsterdam: North-Holland Publishing Company. 1975). 23:360-385. 5. P. Black et al. "Posttraumatic Syndrome in Children." in The Late Effects of Head Injury, ed. A. E. Walker. W. F. Caveness and M. Critchley (Springfield, Illinois; Thomas, 1969); P. Black y A. van der Zwan. "Late Results from Prolonged Traumatic Unconsciousness," in The Late Effects of Head Injury. 138-142. See also J. S. Torg. Athletic Injuries to the Head, Neck and Face (Philadelphia: Lea and Febiger, 1982). 96-104; J. Hume Adams, "Neuropathology of Head Injuries," in Handbook of Clinical Neurology. ed. P. J. Vinken and G. W. Bruyn (Amsterdam: North-Holland Publishing Company, 1975). 23:36-51, A. W. Craft, "Mechanisms of Injury," in Handbook of Clinical Neurology. 23:448; W. F. Caveness et al., "Natural History of Posttraumatic Epilepsy," in Advances in Epileptology, ed. J. A. Wada y J. K. Penry (New York: Raven Press, 1980), 177-182; W. R. Russell, The Traumatic Amnesias (London: Oxford University Press, 1971). 6. Cyril B. Courville, "The Structural Basis for the Common Traumatic Cerebral Syndromes," Bulletin of the Los Angeles Neurological Society 9 (1944): 17-27. 7. Cyril B. Courville, Commotio Cerebri (Los Angeles: San Lucas Press, 1953), 91-95. See also Seventh-day Adventist Ecyclopedia, ed. D. F. Neufeld et al. (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1966), 1406. 8. Cyril B. Courville, Pathology of the Central Nervous System, 3rd d. (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association, 1950). 110-112, 270-273. 9. Cyril B. Courville, "Traumatic Lesions of the Temporal Lobe as the Essential Cause of Psychomotor Epilepsy," in Temporal Epilepsy, ed. Maitland, Baldwin et al. (Springfield, Illinois: Thomas, 1962), 221-239. 10. Cyril B. Courville, "Traumatic Intracerebral Hemorrhages, "Bulletin of the Los Angeles Neurological Society" 27 (1962): 22-38.