"EL CORAZN DE LA BELLEZA"

James Hillman, en El pensamiento del corazn por Fernanda Reyna

TRANSFORMACIN DE TODA LA CULTURA OCCIDENTAL.

Sucesos del corazn

Transformacin de toda la cultura occidental

Transformacin esttica generada por la belleza

REACCIONES ESTTICAS: VOZ DEL ALMA: PSIQUE (HERMOSA)

Reacciones estticas primarias (gusto o repulsin)

Voz del alma

Vida de nuestras respuestas estticas

Psique Hermosa Belleza

PREGUNTA

Cmo es posible que la belleza haya desempeado un papel tan importante en la historia del alma y de su pensamiento, y sin embargo este ausente de la psicologa moderna?

EL PENSAMIENTO DEL CORAZN COMO RESPUESTA ESTTICA

Una psicologa que no parta de la esttica- de la misma manera que la fbula de Psique parte de la belleza y de la misma manera que Afrodita es el alma de todas las cosas- no podr aspirar a ser verdadera psicologa porque omite ese rasgo esencial de la naturaleza del alma.

PSICOLOGA PROFUNDA: ESTTICA PROFUNDA

Debemos recuperar antes nuestras reacciones estticas perdidas, nuestro sentido de belleza.

LO QUE NO ENTENDEMOS POR BELLEZA

"Por belleza no entendemos embellecimientos, adornos, ornamentos.

Se toma por belleza lo que slo es un ejemplo de ella; se ubica la aisthesis en determinados elementos estticos como pueden ser los objetos hermosos.
En realidad la belleza no es "bella"... Antes al contrario.

LO BELLO EN EL PENSAMIENTO PLATNICO

Slo podremos comprender lo bello en el pensamiento platnico s somos capaces de adentrarnos en un cosmos , y esto a su vez significa penetrar en la

afrodtico

antigua nocin de aisthesis (percepcin de los sentidos), de la que proviene la

esttica."
Aphrodite with a turtle 2nd to 3rd century CE Temple of Artemis, chapel of Aphrodite, room B, DuraEuropos Marble

CONCEPTO DE BELLEZA

La propia sensibilidad del cosmos (orden, propiedad, decencia, obediencia, honradez ): TIENE TEXTURAS, TONOS, SABORES, ES ATRACTIVA No es el aspecto esttico de la apariencia, sino la misma APARIENCIA. Lo que percibimos. NECESIDAD EPISTEMOLGICA: La manera en que los dioses alcanzan nuestro corazn. NECESIDAD ONTOLGICA: Aristteles: CORAZN: RGANOS DE LA AESTHESIS

Belleza

AESTHESIS

AESTHESIS

EN GRIEGO: LA ACTIVIDAD DE PERCIBIR / SENTIR RESPUESTA ESTTICA PRIMARIA: QUEDARSE SIN ALIENTO/ ASUMIR E INSPIRAR.

ASOMBRO/ TOMAR EN SERIO/ INTERIORIZAR Y EN ESE INTERIORIZAR, MOSTRAR EL ALMA Y EN ESE MOSTRAR EL ALMA HACERSE AMABLE. FENOMENOLGICO

KALN, KAGATHN Y JUNG

CUANDO CAMBIAMOS DE NATURALEZA EL LEN RUGE AL DESIERTO DE LA EXASPERACIN

KALN, KAGATHN Y JUNG

La reflexin esttica viene dada con la sensacin, y la respuesta esttica transforma la reflexin en reflejo, en la reaccin espontnea del corazn. JUNG: -Habitacin obscura - La mujer del interior (alma) La separacin de Kallos y agathn degrada a Afrodita, que cae as completamente en la Afrodita Pandemo, una prostituta de la sensualidad que carece de contraparte celeste. Entonces el mundo de los sentidos no reclama ms que sensualidad: para valorar una imagen hay que comprenderla, hasta el punto de que debemos juzgar moralmente nuestras imgenes, asignndoles un valor positivo o negativo para saber cmo reaccionar. Hemos perdido la respuesta del corazn a aquello que se presenta a los sentidos. Encontramos los significados y perdemos las respuestas.. (Hillman, p.86) AFRODITA Y LA PSICOLOGA DE HOY (FREUD)

CUANDO CAMBIAMOS DE NATURALEZA: DE LO BELLO A LO FEO.

PLOTINO: Somos bellos cuando permanecemos fieles a nuestra propia naturaleza; por el contrario, somos feos cuando cambiamos de naturaleza Si se topa con la Fealdad, el alma en seguida se repliega, la niega y se aleja de ella, porque no la siente en armona con ella misma, sino como algo extrao. Si saber dnde nos encontramos es muy importante, tanto o ms lo es percibir cundo cambiamos de naturaleza.
En este caso la relacin con la fealdad gua nuestro conocimiento de nosotros mismos. (Ms intenso) KANT: El juicio esttico es independiente de la lgica. No lo quiero ver! ARISTTELES: ALMA: FORMA DEL CUERPO PSIQUE: MOVIMIENTO DEL CUERPO Y SU FORMA

Lo feo es entonces todo aquello de lo que no nos damos cuenta, aquello que simplemente nos aburre, pues eso es lo que mata al corazn. Nuestra salvacin est en Afrodita, y nuestra forma de descubrirla est en la enfermedad de su ausencia.

EL LEN RUGE AL DESIERTO DE LA EXASPERACIN

EL CORAZN COMO LEN

El corazn como len es verdaderamente el rey de los animales, un rey bestial; y nuestra belleza interior nuestra dignidad, nobleza, proporcin, nuestra porcin de seoro proviene, como la ciencia del carcter siempre ha sabido, del animal del corazn.