La tica Kantiana

1724-1804

I.Kant
Biografa: filsofo alemn, nacido en Konisberg (Prusia). Mximo representante de la Ilustracin ( Mov. de ideas que admite que la razn es la nica forma de conocimiento y por tanto superior). Obras: *Crtica de la razn pura (Kritike der reinen vernunft): se investiga la estructura misma de la razn. *Crtica de la Razn Prctica: el tema central es la tica *La critica del juicio: en la que investiga acerca de la esttica y de los fines *Metafsica de las costumbres: investiga la filosofa del derecho y el Estado. Kant crey haber encontrado un equilibrio entre el empirismo y el racionalismo: todo se adquiere a travs de la experiencia, pero la razn juega un papel muy importante. La experiencia no tiene sentido sino ha sido asumida por la razn y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia caeramos en ilusiones tericas. *Provena de un hogar severamente cristiano. Estaba apasionado por salvar la fe cristiana y la tarea suprema era encontrar derroteros adecuados. *Kant fue un autntico filsofo: no slo saba de filosofa sino que fue profesor de filosofa. Conoca el pensamiento de los griegos, de los medievales, de los modernos (Descartes) de los empiristas britnicos, sobretodo a Hume.

Entre el empirismo y el racionalismo

EMPIRISMO

Racionalismo

Todo el conocimiento humano viene de las percepciones

La base de todo conocimiento humano descansa en la conciencia del hombre

Kant pensaba que ambos tenan razn, pero tambin crea que ambos en algo se equivocaban. La percepcin y la razn juegan un papel importante cuando conocen. Los racionalistas exageran en lo que puede aportar la razn y los empiristas hacen demasiado hincapi en la percepcin.

El cielo estrellado encima de m, la ley moral dentro de m

*La Razn Pura concluye que la metafsica es imposible como ciencia, como conocimiento cientfico. *Si la metafsica es imposible como conocimiento cientfico, no est dicho que sea conocimiento en absoluto. *Existe otro camino que nos lleva a los objetos metafsicos. Cules son esas vas que nos lleven al conocimiento metafsico? *ese otro camino se llama ACTIVIDAD ESPIRITUAL o CONCIENCIA MORAL.

La Razn Pura

La conciencia moral
Conciencia moral *Contiene dentro de s un conjunto de principios, en virtud de los cuales los hombres rigen su propia vida, acomodan su vida a esos principios. *En base a esos principios formulan juicios morales a cerca de s mismos y de cuanto les rodea. *La conciencia moral es un HECHO, un HECHO de la vida humana. *Kant sostiene que as como Newton parte del hecho incontrastable de la ciencia fsico-matemtica, as ocurre lo mismo en el campo de la conciencia moral. *la conciencia moral existe, tiene principios evidentes, claros, como pueden ser los principios del conocimiento, los principios lgicos de la razn. *Los juicios morales, que pueden ser juicios , como pueden serlo los juicios lgicos de la razn.

Qu significa que la conciencia moral es un hecho?

La razn Prctica
Qu es la Razn Prctica? Conjunto de principios que constituyen la conciencia moral y que pueden conducir al hombre a la aprehensin de los objetos metafsicos. *El trmino RAZN PRCTICA (Nous practikos) lo toma de Aristteles, quien utiliz este trmino para denominar a la conciencia moral y a sus principios. *La razn Prctica no es la razn en cuanto que se aplica a l conocimiento, no es la razn enderezada a determinar la esencia de las cosas, lo ue las cosas son, sino que es la razn aplicada a la accin, a la prctica , a la moral.

La Razn Prctica

Los calificativos morales

*Cuando kant analiza los principios de la conciencia moral llega a los calificativos morales: bueno, malo, moral, inmoral, pecaminoso, meritorio, etc. *Kant insiste que estos CALIFICATIVOS no convienen a las cosas ya que ellas son indiferentes al principio de bueno o malo, mrito o demrito. El calificativo moral slo puede predicarse en la PERSONA HUMANA. *Y por qu slo del hombre puede predicarse calificativos morales? Porque slo l VERIFICA actos y en esa verificacin distingue dos elementos: ** Lo que el hombre hace efectivamente ** Lo que quiere hacer.

Los calificativos morales

Lo que hace efectivamente y lo que quiere hacer

Lo que hace efectivamente Lo que quiere hacer

Los predicados morales bueno, malo, etc. no corresponde a lo que el hombre hace efectivamente, porque muchas veces el hombre hace lo que no quiere hacer o no hace lo que quiere. Ej. Un homicidio involuntario. En este nivel ocurre materialmente los hechos. Hay ausencia de voluntad.

Los calificativos morales tienen que darse en esta esfera ya que la participacin de la VOLUNTAD es evidente. Hay un querer. Lo nico que puede ser verdaderamente bueno o malo, es la voluntad humana la que puede ser buena o mala. El aspecto formal del acto lo que se califica. *Es anterior a cualquier experiencia, es decir es formal.

Imperativo hipottico o imperativo categrico

*Qu es, en qu consiste una buena voluntad? A qu llamamos una buena voluntad? *Slo los actos voluntarios son posibles de calificativos morales y slo ello se presentan a la razn en forma de IMPERATIVOS O MANDATOS. *Los imperativos son de dos formas: Imperativos hipotticos e Imperativos categricos

Pregunta clave:

Imperativo hipottico
*La conciencia dice: haz esto! haz aquello! Si el mandato esta sujeto a condicin entonces el IMPERATIVO es HIPOTTICO. *Ej. Si quieres sanar de tu enfermedad, toma la medicina *El Imperativo es toma tu medicina. Este imperativo est limitado, no es absoluto, no es incondicional, sino que est puesto bajo la condicin de que quieras sanar. Si tu me contestas no quiero sanar, entonces no es vlido el imperativo.

Qu es I.H?

Imperativo categrico
*Cuando el mandato o imperativo no est puesto bajo condicin alguna, el mandato es CATEGRICO. *El mandato impera categricamente, absolutamente. Por ejemplo, los imperativos de la moral se suelen formular as: honra a tus padres, no mates a otro hombre. *Kant quiere decir que este imperativo o mandato es preceptivo y vlido en todas las situaciones.

Qu es I.C?

Moralidad y legalidad
A cul de estos dos tipos de imperativo corresponde lo que llamamos la moralidad?

Evidentemente, no es lo mismo legalidad que moralidad. La legalidad de un acto voluntario consiste en que la accin efectuada en l sea conforme y est ajustada a la ley. Ej. Cruzar un semforo. No fumar en espacios no sealados por la ley.

Frmula del Imperativo categrico

*Una voluntad es plena y realmente pura, moral y valiosa cando sus acciones estn regidas por imperativos autnticamente categricos. *En un acto hemos dicho que encontramos dos cosas: lo que ocurre efectivamente easpecto material) y lo que quiere hacer(aspecto formal). Este segundo momento responde a la pregunta por qu hago algo u omito algo. En este punto est lo decisivo de mi actuar ya que aqu acta la voluntad o el deber. Mi actuacin no debe medirse por consideracin al contenido emprico. De ser as actuara por imperativo hipottico y lo que se trata es de actuar bajo el imperativo categrico.

Cundo la voluntad es plena?

Los varios modos del imperativo categrico

Kant formula los varios modos como se aplica este I.C

1 siempre debes actuar de modo que al mismo tiempo desees que la regla segn la cual actas pueda convertirse en una ley universal. Significa que cuando yo hago algo tengo que asegurarme de que deseara que todos los dems hicieran lo mismo si se encontrasen en la misma situacin.

Siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en s y no slo un medio para otra cosa. Kant dice que no debemos utilizar a las personas. Hay que ver en ellas un fin. T tampoco debes ser utilizado como medio por ti mismo.

Dios y la libertad
*Qu es un postulado? Significa afirmar algo que no puedes probar. *Qu es postulado prctico? Kant se refiere a algo que hay que afirmar para la prctica del hombre, es decir para la moral del hombre. Deca kant que es moralmente necesario la existencia de Dios. *Hume haba sostenido que no puede probar nada sobre lo bueno o lo malo porque del es no podemos deducir el deber ser. Nosotros slo PERCIBIMOS las cosas y la razn y los sentidos no pueden decir nada sobre lo bueno o lo malo. En la vida lo definitivo son LOS SENTIMIENTOS. *Por el contrario, con el Racionalismo kant poda distinguir lo bueno de lo malo. Saber distinguir lo bueno de lo malo es inherente a la razn. Esta es la finalidad de la RAZN PRCTICA: capacidad de razonar en cada momento lo que es bueno y lo que es malo moralmente.

Dios, el alma y la libertad son postulados

Distinguir lo bueno de lo malo es propiedad de la razn prctica

*Con Kant podemos decir que una de las leyes de la razn prctica es la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo. Es una capacidad innata. As como la razn admite leyes causales as distinguimos leyes moralmente universales. Es igual a una ley fsica de la naturaleza. *Dios, la libertad y el alma son realidades METAFSICAS que no las alcanzamos con la razn. *Kant sostena que no es la razn(pura) la que ha llegado a Dios, al alma o a la libertad sino la fe (razn prctica)

Ley de la razn prctica

La libertad
*Cuando acto respetando la ley moral me doy cuenta de mi libertad. La dimensin moral de la razn lo lleva a Kant a aceptar la libertad ms no la razn pura. *Desde el punto de vista de las percepciones (sentidos) somos seres sujetos a la ley de la causalidad, por lo tanto no tenemos libre albedro. Pero en tanto hay en nosotros el mundo de la razn prctica afirmamos la libertad y esto ocurre cuando cumplimos sus dictados. *Soy libre e independiente cuando constato que no me dejo llevar por mis deseos.

Cmo me doy cuenta que existe la libertad?

Epitafio
Kant muri en 1804. En su tumba en Konigsberg se puede leer una de sus ms famosas citas. Hay dos cosas que llenan su mente cada vez de ms admiracin y respeto, pone, y es : el cielo estrellado encima de m, la ley moral dentro de m. Y contina: Son para m pruebas de que hay un Dios por encima de m y un Dios dentro de m.

Kant y los derechos humanos

La tica del deber o de la obligacin representaba el estado de madurez de la vida de los hombres. El hombre tiene que resolver y vivir bajo estos principios. As en su obra la paz perpetua escribi que todos los pases deban confederarse para vivir pacficamente. Casi 125 aos despus de la publicacin de este escrito (1795) se cre la llamada sociedad de naciones tras la primera guerra mundial. Al finalizar la segunda guerra mundial la sociedad de naciones fue sustituida por Naciones Unidas. Se podra decir que Kant es una especie de padrino de la idea de la O.N.U Kant pensaba que la RAZN PRCTICA de los hombres impone a los Estados que se salgan de ese estado natural que causa tantas guerras, y que creen un sistema de derecho internacional que las impida.