Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Luis Justo
Argentina/2008
OCDE 35
LA ~ 50
Dentro de esa inequidad general los pueblos indgenas de Latinoamrica y el Caribe sufren de una situacin an peor signada por las consecuencias del despojo colonial y la discriminacin y explotacin actuales. Sus derechos humanos son violados y su situacin general, y en particular su situacin sanitaria es peor que la del resto de los habitantes en casi todos los pases.
Como ejemplo, el promedio latinoamericano de mortalidad infantil de los nios indgenas es un 60% mayor que la de los no indgenas. El resto de los indicadores sanitarios es similar.
Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indgenas IWGIA: El mundo indgena 2007.
TRAYECTOS COLONIALES
Dominio colonial directo
Se ejerce el poder en funcin de intereses ajenos a la poblacin originaria
Se ejerce el poder en funcin de los intereses de los colonizadores y de las elites dominantes (colonialidad del poder, Quijano)
COLONIALISMO INTERNO
civilizacin/etnocidio/progreso
El Mandato Civilizatorio
Qu le queda a esta Amrica para seguir los destinos prsperos y libres de la otra? Nivelarse; y ya lo hace con las otras razas europeas, corrigiendo la sangre indgena con las ideas modernas, acabando con la edad media.
Domingo F. Sarmiento
La globalizacin es la culminacin de un proceso que comenz con la constitucin de Amrica y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrn de poder mundial. Uno de los ejes fundamentales de ese patrn de poder es la clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de raza, una construccin mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin colonial y que desde entonces permea las dimensiones ms importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidad especfica, el eurocentrismo.
Anbal Quijano. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina.
Si la modernidad es un proyecto con una pretensin normativa universal y que incorpora a su interior nociones de sentidos culturales y referentes sociales, adems de que sustenta la construccin de una figura histricamente nueva como es la del individuo (una figura que en el campo de la economa sirve para la sustentacin de la figura del consumidor, y que en el campo de la poltica sirve de sustento a la figura del ciudadano), un individuo, adems, racional, egosta en el sentido moral del trmino, y utilitarista, entonces el reconocimiento de la Alteridad de los pueblos y naciones originarias del continente de alguna manera debera alterar esa pretensin universalizante del proyecto moderno, de alguna manera debe cuestionar a esa figura del individuo.
P. Dvalos Movimientos Indgenas en Amrica Latina: el derecho a la palabra.
individuo
comunidad
naturaleza
comunidad
individuo
naturaleza
mi tierra
nuestra tierra
nosotros/tierra
OTRA MIRADA
los movimientos indgenas demandan no slo la restitucin de sus bienes materiales, como la propiedad y el goce real de la tierra y los recursos naturales, sino tambin autonoma territorial y autodeterminacin, derecho a expresar y mantener sus identidades colectivas, educacin bilinge intercultural, reconocimiento constitucional como pueblos indgenas, participacin poltica, y derechos preferenciales sobre las aguas y el subsuelo, entre otras demandas.
DEVORACIN ANTROPOFGICA?
El movimiento antropfago, surgido en Brasil en la dcada de 1920, y expresado a travs de Manifiesto Antropfago de Oswald de Andrade (1928) como fuerte crtica a la academia europeizante, postula el devoramiento crtico e irreverente de una alteridad que ha sido desde siempre mltiple y variable. La idea de la antropofagia es una respuesta a la necesidad de afrontar el proceso de hibridacin cultural. El criterio de seleccin para que una cultura sea admitida como plato en el banquete antropofgico no es su sistema de valores per se, ni su lugar en cualquier especie de jerarqua del conocimiento, sino ms bien si ese sistema funciona, con qu funciona, y en qu medida proporciona o no medios para crear mundos. (Rolnik 2005)
de Campos H (2000). De la razn antropofgica: dilogo y diferencia en la cultura brasilea.
"La Antropofagia oswaldiana es el pensamiento de la devoracin crtica del legado universal, elaborado no a partir de la perspectiva sumisa y reconciliada del buen salvaje, sino desde el punto de vista insolente del mal salvaje, devorador de hombres blancos, antropfago. "Todo pasado que nos es otro merece ser negado. ...comido, devorado.
Porqu tomar como referente simblico en la tarea propuesta al movimiento antropfago? Por varias razones. Hemos sido vistos como brbaros, salvajes y antropfagos por Europa desde el comienzo de la invasin de Amrica, visin que perdura. La antropofagia oswaldiana contiene una buena dosis de irreverencia, junto a la recuperacin de tradiciones locales, y presupone adems la metabolizacin del ingerido con una produccin propia como resultado. Incluye adems una cierta violencia epistmica inicialmente necesaria. Finalmente, se ha constituido en un movimiento de resistencia cultural y de rescate de una subjetivacin sensible a la otredad en pocas de dictaduras (militares y/o del consumo) (Rolnik 2005).
relaciones de poder
autonoma
P L O L
gnero ciudadana
toma de decisiones
privacidad/confidencialidad
yo
nacin salud
relaciones de poder yo L
P O L
gnero ciudadana
U algunas/os nociones/ C T conceptos propiedad H crticas/en I crisis A C relacin con la naturaleza y el medio ambiente A
salud
atencin de la salud
Es previsible que persistan tensiones y posibles conflictos alrededor de los conceptos de: - nocin de ser y de persona; y del individuo, su significado y su rol en relacin a la comunidad - concepcin de la diferencia/identidad ontolgica ser humano/medio ambiente - idea de la propiedad individual/comunal - concepto de desarrollo - monismo/pluralismo jurdico - integridad territorial nacional/territorios tnicos tradicionales/migracin - consentimiento previo, libre e informado de los pueblos indgenas con carcter vinculante, para modificaciones extractivas en el medio ambiente
biology, 15% physical environment, 10% social , 50% health care systems, 25%
El panorama desde los determinantes sociales de la salud hace necesario contemplarlos en su totalidad. Los recursos econmicos destinados a la salud son solo una pequea parte de esa perspectiva total. De todos modos ... es equivocado, en general, tomar como esencial la llamada distribucin y poner en ella el acento principal. La distribucin de los medios de consumo es, en todo momento, un corolario de la distribucin de las propias condiciones de produccin.
Carl Marx Crtica al Programa de Gotha 1875
Si como condiciones del discurso distributivo tenemos en nuestra regin - grandes colectivos y pueblos originarios en la pobreza y miseria, etnocidio - proceso de acumulacin capitalista acelerado con marcada injusticia en la distribucin de los bienes sociales y creciente alienacin de las personas - deterioro pronunciado del medio ambiente acompaado de penetracin de un nmero creciente de empresas extractivas transnacionales, muchas veces acompaado de violencia franca hacia los habitantes, piratera biotecnolgica - acumulacin de deuda externa ilegtima (deuda odiosa) - predominio de la colonialidad de las elites gobernantes y acadmicas - graves problemas de la salud a nivel de sus determinantes sociales y de su atencin, as como investigacin en salud en gran parte dependiente del outsourcing de empresas transnacionales
Entonces
No parece ticamente adecuado ni suficiente entrar en el juego de una mera discusin tcnica sobre esta distribucin. Resulta necesario introducir el debate en el plano tico/poltico a travs de: - cuestionar radicalmente los trminos mismos de la red de conversaciones (individuo, comunidad, propiedad, juridicidad, derechos humanos, etc) - exponer el debate biotico a las voces crticas hasta ahora invisibilizadas e interculturalizarlo - apoyar los mecanismos de participacin popular y las reivindicaciones de pueblos originarios, afrodescendientes, y otros colectivos histricamente marginados y explotados
En este sentido, adherimos a la propuesta de Boaventura de Sousa Santos*, de trabajar desde la percepcin de la incompletitud de la propia cultura a travs de lo que llama la construccin de una hermenutica diatpica, en tanto que permite el dilogo desde sitios/lugares diversos, sea una va para intentar la resolucin de situaciones de conflicto cultural. En la medida en que cada cultura se perciba como pudiendo brindar respuestas completas a los interrogantes que surgen del contacto intercultural, la posibilidad de este dilogo se clausura, perdindose as su potencialidad emancipatoria. As como la mirada colonial es de clausura, la percepcin de nuestro mestizaje abre la posibilidad de trabajar en los intersticios de las culturas hbridas en las que la creacin y el dilogo sean posibles a travs del pensamiento fronterizo (border thinking segn Mignolo**).
*Boaventura de Sousa Santos. Toward a Multicultural Conception of Human Rights. En Featherstone M y Lash S, eds, Spaces of Culture: City - Nation - World. London: SAGE Publications Ltd., 1999. **Mignolo W. Local histories/Global Designs. Coloniality, Subaltern Knowledges and Border Thinking. Princeton: Princeton University Press; 2000.
En conclusin, la universalidad reside en esta decisin de darse cuenta del relativismo recproco de las culturas diferentes una vez que se ha excluido irreversiblemente el estatuto colonial.
Franz Fanon. 1965. Racismo y cultura. En: Por la revolucin africana. pp. 38-52. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
MUCHAS
GRACIAS