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Tradicionalmente entendida como um estudo ou uma reflexo sobre os costumes ou sobre as aes humanas.
O estudo da tica se defronta com problemas de variao de costumes. O que moral na Etipia no moral no Brasil, por exemplo, a bigamia: Para os mulumanos honroso ter mais de uma esposa. J os pases catlicos pregam a monogamia casamento nico.
Ele tinha onze anos e, a cada oportunidade que surgia, ia pescar no cais prximo ao chal da famlia, numa ilha que ficava em meio a um lago.
A temporada de pesca s comearia no dia seguinte, mas pai e filho saram no fim da tarde para pegar apenas peixes cuja captura estava liberada.
O menino amarrou uma isca e comeou a praticar arremessos, provocando ondulaes coloridas na gua.
Logo, elas se tornaram prateadas pelo efeito da lua nascendo sobre o lago.
Quando o canio vergou, ele soube que havia algo enorme do outro lado da linha.
O pai olhava com admirao, enquanto o garoto habilmente, e com muito cuidado, erguia o peixe exausto da gua.
Era o maior que j tinha visto, porm sua pesca s era permitida na temporada.
O garoto e o pai olharam para o peixe, to bonito, as guelras movendo para trs e para frente.
- Mas, papai, reclamou o menino. - Vai aparecer outro, insistiu o pai. - No to grande quanto este, choramingou a criana.
Mesmo sem ningum por perto, sabia, pela firmeza em sua voz, que a deciso era inegocivel.
Naquele momento, o menino teve certeza de que jamais pegaria um peixe to grande quanto aquele.
O chal continua l, na ilha em meio ao lago, e ele leva seus filhos para pescar no mesmo cais. Sua intuio estava correta. Nunca mais conseguiu pescar um peixe to maravilhoso como o daquela noite.
Porm, sempre v o mesmo peixe todas as vezes que depara com uma questo tica.
Porque, como o pai lhe ensinou, a tica simplesmente uma questo de CERTO e ERRADO.
A tica, porm, est em agir corretamente quando ningum est nos observando.
Essa conduta reta s possvel quando, desde criana, aprendeu-se a devolver o PEIXE GUA.
Autor do Slide: Ria Ellwanger riaellw@globo.com Texto: Uma Pescaria Inesquecvel, de James P. Lenfestey, do livro Histrias para Aquecer o Corao dos Pais, Editora Sextante. Msica: Richard Clayderman - Wonderland Night Imagens: Guetty Images Este slide exclusivo de: http://flori_jane.sites.uol.com.br/index.htm
Historicamente, a idia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 a 300 a.C, atravs das observaes de Scrates e seus Discpulos.
Scrates refletiu sobre a natureza do bem moral, na busca de um princpio absoluto de conduta.
Duas formulaes mais conhecidas: Nada em excesso
Scrates
Conhece-te a ti mesmo
discpulo de Scrates, colocava a busca da felicidade (Sumo BEM) como o centro das preocupaes ticas.
Plato,
Virtudes:
Justia ordena e harmoniza
Prudncia ou sabedoria pe ordem em nossos pensamentos Fortaleza ou valor faz com que o prazer se subordine ao dever
Temperana serenidade, autodomnio
O Homem s encontra a felicidade na prtica das virtudes. O ideal buscado pelo homem virtuoso a imitao de Deus: aderir ao divino.
Aristteles,
Discpulo de Plato, Estudou as virtudes e os vcios, concluindo que existem vrios bens em concreto para o homem. O homem, como um ser complexo, precisa de vrios bens, tais como: Amizade, sade, e at riqueza.
A tica grega fundou-se na busca da felicidade. Para Aristteles, o fim do homem a felicidade, a que necessria virtude, e a esta necessria a razo. A caracterstica fundamental da moral aristotlica , portanto, o racionalismo, visto ser a virtude ao consciente segundo a razo.
Se a virtude uma atividade segundo a razo, mais precisamente ela um hbito, um costume moral, adquire-se mediante a ao, a prtica, o exerccio e, uma vez adquirida, estabiliza-se, mecanizase; torna-se quase uma segunda natureza e, logo, torna-se de fcil execuo - como o vcio.
TICA E RELIGIO
A religio trs em si uma
mensagem tica profunda de liberdade, de amor, de fraternidade universal. Estabeleceu muitas regras de conduta, trazendo, sem dvida, um grande progresso moral humanidade.
Os filsofos limitaramse at agora a interpretar o mundo de diferentes modos; do que se trata de o transformar .
(Karl Marx)
CONTEMPORANEAMENTE:
Temos as idias de Immanuel Kant, atravs da teoria da Concepo racionalista: da natureza humana que extramos as formas corretas da ao moral. Uma ao moralmente boa aquela que pode ser universalizvel. Ex.: a tortura.
Para os cristos da idade mdia: o ideal tico o da vida espiritual, de amor e fraternidade (Santo Agostinho).
Idade moderna (iluminismo e renascimento): ideal seria viver de acordo com a prpria liberdade pessoal. Critrio da moralidade ser racional, autnomo, autodeterminado, agir segundo a razo e a liberdade (Kant).
A LIBERDADE
Falar de tica significa falar de liberdade. Liberdade para decidir entre o bem e o mal.
A liberdade no pode ser apenas exterior, nem apenas interior. Ela se desenvolve na conscincia e nas estruturas.
A liberdade aumenta com a conscincia que se tem dela. (Hegel, 1770-1831) A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre necessidade e possibilidade
Contradies
A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre: necessidade e possibilidade; tempo e eternidade;
Meu dilema no significa, em primeiro lugar, que se escolha entre o bem e o mal; ele designa a escolha pela qual se exclui ou se escolhe o bem e o mal
(Kierkegaard, 1813-1855, filsofo dinamarqus)
o indivduo e o social;
o econmico e o moral; o corporal e o psquico; o natural e o cultural; a inteligncia e a vontade.