Epistemologa

Jenny Cardona Milln Elizabeth Raquejo Gutirrez Andrs Hernndez Usman

Concepto de epistemologa

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que lle an a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o in alida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epist!micos m"s usuales, tales como erdad, objeti idad, realidad o justificacin.

Conocimiento
Es el conjunto de informacin almacenada, mediante la e#periencia deri ada de la informacin, de la i encia de un e ento o pro eniente de las cosas que suceden en la ida y el aprendi$aje. %iene su origen en la percepcin sensorial, despu!s llega al entendimiento y concluye con la ra$n.

Proceso Conocer
&igurosamente debe e#istir una relacin en la cual coe#isten cuatro elementos, el sujeto que conoce, el objeto de conocimiento, la operacin misma de conocer y el resultado obtenido que no es m"s que la informacin recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se pone en contacto con el objeto y se obtiene una informacin acerca del mismo y al erificar que e#iste coherencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se est" en posesin de un conocimiento.

Problemas que le competen a la epistemologa

La epistemologa debe abordar los siguientes aspectos' (ebe hacer referencia a la lgica de la ciencia (ebe estudiar la sem"ntica de la ciencia (ebe refle#ionar sobre la ontologa de la ciencia o an"lisis y sistemati$acin de los supuestos y resultados ontolgicos del conocimiento cientfico. (ebe refle#ionar sobre la a#iologa de la ciencia o el estudio del sistema de alores est!ticos de la in estigacin cientfica. (ebe tener criterios sobre la est!tica de la ciencia o el estudio de los alores est!ticos de la in estigacin cientfica.

Nacimiento de la Epistemologa El Racionalismo

Esta escuela epistemolgica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la ra$n, afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y alide$ uni ersal. En tal sentido se afirma que la ra$n es capa$ de captar principios e identes de los cuales luego deduce otras erdades. )e afirma que e#isten ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales e#ponentes en *latn, (escartes, )pino$a.

Platn
propone la teora de las ideas seg+n la cual e#isten un conjunto de esencias eternas, in isibles y dotadas de un tipo de e#istencia diferente al de las cosas materiales, por lo tanto habitamos en un mundo de sombras, conformado por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teora de las ideas, lo que indica que nuestros sentidos nos enga,an y que las cosas reales se encuentran en un mundo que nos es inaccesible.

Rene Descartes
-l enfrentarse a todo el legado de conocimientos que haba adquirido en sus estudios los encontr inconsistentes y decidi, como m!todo de estudio, el dudar del conocimiento mismo ((escartes .///), e incluso de si mismo, llegando a la conclusin de que su duda (duda metdica), confirmaba su propia ra$n y e#istencia, el ra$onamiento confirmo su ra$onamiento. Esto lo condujo a enunciar su llamado m!todo, el cual ha dominado las ciencias desde entonces.

Baruch Spinoza
En su obra 0tica (emostrada )eg+n el 1rden 2eom!trico ()pino$a .//3), establece que el uni erso es igual a (ios, que es la sustancia que llena todas las cosas, para )pino$a el concepto de sustancia no est" relacionado con entidades fsicas, sino m"s bien es una entidad metafsica, de la cual establece que los hombres slo tenemos acceso a dos de sus atributos, la e#tensin, y la racionalidad.

El Empirismo
)ostiene que la +nica causa del conocimiento humano es la e#periencia, bajo tal supuesto el espritu humano, por naturale$a, est" despro isto de todo conocimiento, por lo tanto, no e#iste ning+n tipo de conocimiento innato. 4na de las corrientes filosficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el *ositi ismo (y el *ositi ismo Lgico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos obser ables y medibles. El empirismo y el positi ismo tienen sus principales representantes en 5acon, Loc6e, 7ume.

FR NC!S B C"N
)e manifiesta como crtico de la forma de in estigar de la edad media (5acon 899:), afirmando que es preciso partir de la e#periencia y no de los conceptos, que es necesario sustituir el m!todo deducti o por el inducti o, que toda in estigacin debe partir de la obser acin y la formulacin de hiptesis, y que la in estigacin debe ser sistem"tica y rigurosa.

#ohn $oc%e
Es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que el entendimiento pro iene del conocimiento sensible, afirma que de las sensaciones, o ideas simples, pro ienen por asociacin las otras ideas, o complejas. En su obra refuta la teora innatista sobre las ideas (Loc6e .//;).

Da&id 'ume
afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas, que se forman a tra !s de los datos percibidos por los sentidos, por lo que no podemos ir m"s halla de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de abarcar las ideas (7ume .//;). En este punto es importante hacer mencin a !nmanuel (ant quien planteara una crtica a ambas escuelas epistemolgicas afirmando que si bien todo conocimiento empie$a por la e#periencia, no todo conocimiento procede de ella. Establece la e#istencia de ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el conocimiento, !stas son pre ias a toda e#periencia y son iguales en todos los sujetos,

$a Fenomenologa
*arece replantear los principios del empirismo d"ndoles nue a ida y significado, el conocimiento no es producto de la simple e#perimentacin ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la i encia, de la participacin en el objeto de estudio, ya el obser ador no ser" un ente pasi o, dedicado a la simple medicin y recoleccin de datos, ahora es parte del objeto de estudio y la i encia de !ste es parte del proceso de comprensin del fenmeno. La fenomenologa tiene en 7usserl su fundador y principal e#ponente, otro filsofo destacado fue 7eidegger, quien fue discpulo de 7usserl y quien lo sustituyo en su c"tedra de la 4ni ersidad de

Edmund 'usserl tom como objeti o la creacin de una filosofa que fuera una ciencia rigurosa. )u proyecto implicaba el ol er a fundamentar la ciencia en la conciencia y en el mundo de la ida, considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las cosas en si, los fenmenos, y !stos son las i encias que suceden en la conciencia. *ara la fenomenologa ser es aparecer en la conciencia, y nuestra conciencia es siempre conciencia de un fenmeno, y todo fenmeno est" en la conciencia ()$ilasi 899:). )artin 'eidegger plantea un estudio de la e#istencia humana, el hombre es un =(asein> (ser?ah), situado en un ple#o de significados, de

Conclusin
)e puede afirmar que da a da en el transitar cotidiano, los indi iduos se identifican con el mundo que los rodea, lo que los hace conciente de la realidad. Este proceso es lo que puede ser llamado conocer, cuando es estructurado y planificado, se est" en presencia de un conocimiento cientfico. )in embargo, a diferencia de otros tipos de conocimiento, como el no cientfico y el general, !ste no tiene sustento en s mismo, depende de otro discurso que lo legitime' un paradigma, una epistemologa. -hora bien, cuando se reali$a un trabajo de grado de pre o postgrado, se desarrolla un proceso de conocimiento cientfico y !ste a a estar influenciado por la formacin acad!mica que tenga