A B O RT O :

UN ANTIGUO DILEMA

El aborto provocado ha sido siempre una herida abierta en la conciencia de los pueblos, una interrogante a la sensibilidad tica y un hecho indeseable que con frecuencia las personas implicadas han procurado ocultar. Ms hoy en da este dilema antiguo se ha agudizado, a casi nadie le importa si es lcito o no. La matriz materna se ha vuelto en el lugar ms inseguro del mundo. Hoy en da en una forma descarada y liberal, la sociedad actual que irnicamente lucha contra la tortura y la pena de muerte es la que usa estos medios a criaturas indefensas antes de su nacimiento. Es por esto que los cristianos no deben ser indiferentes y pasivos en cuanto al aborto, ya que esto es y seguir siendo un grave dilema capaz de remover los valores fundamentales del alma humana. Aunque se presente con tonalidades liberadoras, en el fondo lleva casi siempre un equipaje amargo de angustia, opresin, injusticia y soledad.

6.1 SOCIEDAD ABORTISTA Los estudios sociolgicos actuales han demostrado que esta prctica tiende a aumentar en aquellos pases donde tal prctica est liberalizada. Mientras que la fecundidad est reducindose a la mitad. Entre los factores que han contribuido a este carcter abortista de Occidente se han sealado los siguientes:

El progreso de la medicina y las tcnicas abortivas han disminuido o eliminado los riesgos de tales operaciones. Los fallos en los mtodos de control de la natalidad que inducen como ltimo recurso el aborto. El excesivo crecimiento demogrfico ha hecho que determinados gobiernos promuevan el borto con el fin de controlar la poblacin. El miedo a los embarazos con defectos fsicos o psquicos, fcilmente detectables mediante diagnstico prenatal. La emancipacin de la mujer y el aumento de las motivaciones personales. La infravaloracin del feto o embrin como ser no humano. Injusticia social, pobreza, deficiencias en educacin, cultura, carencia de vivienda adecuada. Trabajo, etc.

6.2 DEFINICIN Y TIPOS DE ABORTO El concepto habitual dice: Es la interrupcin del embrazo cuando el feto no es todava viable, o sea, en una etapa de su desarrollo en la que no puede sobrevivir fuer del tero materno Algunos han criticado est afirmacin pues creen que el termino viable le quita importancia moral al acto abortivo durante los primeros meses del embarazo. Hablar de feto viable o no viable puede resultar discriminatorio ya que no hace justicia a la realidad del embrin ni a su progresivo desarrollo. Los trminos interrupcin del embarazo o suavizar las leyes sobre el aborto, algunos han sealado que seran equivocas en s mismas e induciran a quitarle gravedad o a pensar que el aborto es casi un acto humanitario.

El concepto nuevo sobre aborto, que se ha propuesto que se estima como ms real u objetiva es: El aborto es la muerte del feto humano antes de nacer, provocada directa y deliberadamente en cualquiera de los momentos biolgicos del proceso de gestacin partir del momento preciso de la concepcin, sea vaciando expresamente la matriz, sea impidiendo la nidacin natural del vulo femenino fecundado por el espermatozoide masculino.

Clasificacin: 1.Aborto espontneo o natural 2.Aborto provocado

1. Aborto espontneo o natural: Se da cuando no se origina por la accin humana sino debido a otras razones, como puede ser el mal estado del embrin, el nmero de embriones o fetos que se malogran despus de la anidacin suele ser elevado y oscila entre el 1 % y el 15 %.

2. Aborto provocado: Es aquel que realiza el ser humano de forma consciente y con una clara intencin de acabar con la vida del no nato. Desde del punto de vista jurdico se le considera legal o criminal si la ley lo permite o lo prohbe. Pero tanto desde el punto de vista jurdico, mdico y tico, habitualmente se conocen hasta cuatro tipos de aborto provocado:

Aborto Teraputico b) Aborto Eugensico c) Aborto Criminolgico, humanitario o tico d) Aborto Psicosocial
a)

a) Aborto Teraputico Es la interrupcin provocada del embarazo cuando la continuacin del mismo pone en peligro la vida de la madre gestante. Ahora se ha ampliado a la salud de la mujer gestante. Antes se recomendaba para mujeres que sufran tuberculosis pulmonar o que sufran graves cardiopatas, pero esto ya se ha superado el da de hoy gracias a los avances mdicos. Pero un ejemplo de esto lo sigue constituyendo el embarazo ectpico, se produce cuando el embrin se desarrolla fuera de la cavidad uterina, en el abdomen, las trompas o el propio ovario.

b) Aborto Eugensico Se realiza cuando existen evidencias reales de que el embrin sufre malformaciones o anomalas congnitas. Esta clase de aborto es una de las ms dramticas ya que plantea, por lo general, serios conflictos de valores entre la inviolabilidad de la vida humana y la interrupcin de una existencia disminuida.

c) Aborto Criminolgico, humanitario o tico Se realiza cuando el embarazo ha sido resultado de una accin violenta y delictiva como puede ser la violacin o el incesto. El problema en esto est en que se establece entre eliminar a un embrin que, aunque, no se desea, puesto que no ha sido concebido como fruto del amor, sino de la violencia o proseguir la gestacin hasta el parto y quedrselo o darlo despus en adopcin.

d) Aborto Psicosocial
Se realiza cuando no se acepta por motivos psicolgicos o de carcter social. Existen varias razones: problemas psquicos de la mujer, economa baja, vivienda pequea e inadecuada, elevado nmero de hijos, mujeres solteras que no desean enfrentarse al rechazo social, relaciones extramatrimoniales que se quieren ocultar, etc. Este tipo de aborto, sin duda alguna es el que se practica ms en todo el mundo, incluso en algunos lugares se le considera un mtodo anticonceptivo ms. En ocasiones las causas alegadas para llevarlo acabo son tan poco relevantes, desde el punto de vista tico, que dejan percibir el progresivo menosprecio de la sociedad actual hacia la vida del embrin.

Actualmente el aborto en Per es ilegal salvo en caso de amenaza a la vida o salud de la mujer.1 La pena para una mujer que consiente un aborto puede ser de hasta dos aos de prisin pero esto no sucede en la prctica, ya que no existe ni ha existido ningn caso de mujer alguna que haya sido encarcelada por abortar. 2 La pena para una persona que realiza un aborto ilegal puede ser de uno a seis aos de prisin.3

El aborto en Per generalmente ha sido ilegal desde 1924.3

s.wikipedia.org/wiki/Aborto_en_Per

Promotores del aborto en el Per 2013 Se ha promocionado un Foro llevado adelante durante el mes de marzo: 'Los derechos de las mujeres, su inclusin social y el desarrollo nacional'. El folder propagandstico con los diversos volantes contiene un folleto que promueve la 'despenalizacin del aborto en caso de violacin'. Lo mismo hace el dorso del folder. Se quiere promover el aborto legal.

Promotores del aborto en el Per Despacho Congresal del Congreso de la Repblica, Claudia F. Coari Mamani Mesa de las Mujeres Parlamentarias Peruanas Municipalidad Metropolitana de Lima Lima Ciudad para todos Flora Tristn, Centro para la mujer peruana Asociacin de Desarrollo Corporal Forum Solidaridad Peru CONAMOVIDI (Confederacin macional de mujeres prganizadas por la vida (?) y el desarrolo integral) CNA (Confederacin nacional agraria Per por justicia, tierra y produccin) CCP (Confederacin campesina del Per) CDD (Catlicas por el derecho a decidir) - (Sobre la vida o la muerte) PROMOSEX (Centro de promocin y defensa de los derechos sexuales y reproduccin) Grupo Gnero y Economa Frentravegola Nacional (Federacin nacional de trabajadores en la venta de golosinas y afines) Municipalidad Distrital de Carabayllo http://www.mscperu.org/aborto/proabortocampania/campania_Peru2013/2patrocinadores.htm

Per > Miercoles 29 de Mayo del 2013 Piden despenalizar el aborto para casos de violacin y malformacin Segn estadsticas, en el Per se practican aproximadamente mil abortos clandestinos cada da. 60 mil personas han firmado un proyecto de ley para pedirle al Congreso que se permita a las mujeres realizarse un aborto en caso de haber sido vctima de violacin. Por otro lado, una de cada cinco mujeres peruanas ha sido violada sexualmente antes de los 15 aos por una persona, segn las cifras de diversas organizaciones que apoyan el proyecto de ley. Adems, cada ao se practican 371 420 abortos bajo la sombra de la clandestinidad, que pone en riesgo la vida de miles de mujeres. video

6.3 EL ABORTO EN LOS PUEBLOS DE LA BIBLIA

En la Biblia no existe ningn versculo que de manera evidente y clara prohba la prctica del aborto.

La mayora de comentaristas del A.T coinciden en que el asunto del aborto no entra dentro de las previsiones ni del espritu del quinto mandamiento. Entonces deduciremos que el silencio bblico sobre el aborto que la Escritura aprueba tal prctica? De ninguna manera. En el pasaje de xodo 21:22-23, el contexto en que se desarrolla el pasaje es el propio de la ley hebrea sobre los actos de violencia y lo que se prohbe expresamente es el homicidio. Es decir, la muerte de una persona. El hecho de que quien causa negligentemente un aborto accidental sea obligado a pagar una multa, indica que el acto se consideraba como un dao y una prdida para la mujer embarazada y para su marido. Sin embargo, es evidente que la muerte del nonato no era tan grave como la de su madre o la de cualquier otra persona. Slo cuando ella mora se aplicaba la ley del talin. El autor nos dice as en su opinin, y nos dice que no debemos forzar el texto en cuestin.

No obstante, dice el autor sera un grave error concluir de este pasaje y del silencio del A.T entero que el A.T apruebe o legitima de alguna manera la interrupcin provocada del embarazo.

Uno puede ver a lo largo de toda la Escritura que la vida se considera siempre como el bien supremo, mientras que la muerte el peor de los males. Los nios son considerados como una bendicin y nunca como un inconveniente, se conciben como un don del cielo y jams se ven como una maldicin. Dios es el Padre eterno que conoce a cada criatura y puede entablar con ella una relacin ntima incluso antes de que comience a existir en el vientre materno.
Salmos 127:3

Los hijos son un regalo del SEOR; son una recompensa de su parte.
Jeremas 1:5
5

Te conoca aun antes de haberte formado en el vientre de tu madre; antes de que nacieras, te apart y te nombr mi profeta a las naciones.

El pueblo de Israel consideraba la vid, como algo muy sagrado y valioso, ellos a la esterilidad la vean como una vergenza, una afrenta y hasta un castigo divino. Es por eso que es muy difcil concluir que un pueblo con tales convicciones morales, la prctica del aborto encontrara algn tipo de cobijo. El silencio del A.T sobre el aborto provocado nos hace entender que este asunto no constitua ningn problema para Israel. No era necesario legislar o dictar normas sobre una prctica inexistente . Ni el aborto ni el infanticidio se contemplan en la ley mosaica debido al enorme respeto que los hebreos sintieron siempre hacia la paternidad y la descendencia.

a) EL NUEVO TESTAMENTO ANTE EL ABORTO Y EL INFANTICIDIO La doctrina cristiana del N.T contina la misma lnea del A.T acerca de la importancia y centralidad de la vida:

Juan 10:10
El propsito del ladrn es robar y matar y destruir; mi propsito es darles una vida plena y abundante.
10

El mensaje del N.T es algo ms evolucionado, en el sentido de que no se centra la esperanza del creyente slo en una vida terrenal longeva y con muchos hijos, sino que aspira por el contrario al perdn de los pecados y la reconciliacin con Dios y adems la vida eterna. El hecho de no tener hijos deja poco de ser una maldicin. Incluso el propio Seor Jess parece reconocer a aquellos que se abstienen de lo sexual por causa del reino de los cielos (Mt. 19:12) y el apstol Pablo admite que casarse es bueno, pero tambin lo es el quedarse soltero (1 Co. 7:7-9).

En medio de un mundo pagano que aceptaba y practicaba habitualmente la interrupcin del embarazo y el infanticidio, los primeros cristianos se declaraban abiertamente partidarios de la vida y asumen una actitud de respeto hacia los seres no nacidos y los bebs. En aquellos das ni el derecho romano ni la filosofa griega reconocan que cada individuo era una persona poseedora de dignidad inalienable.

A excepcin del juramento hipocrtico que si rechaza en aborto, por lo general a los nios no deseados se les consideraba como accidentes de la naturaleza que no respondan a la voluntad de los dioses, para los griegos todos los individuos estaban subordinados al bienestar de la sociedad, por lo que se aceptaba legalmente el aborto y el infanticidio, segn el derecho romano el padre de familia poda con toda autoridad absoluta matar al embrin o al nio recin nacido si este no era de su agrado.

El N.T, por el contrario, vuelve a prohibir taxativamente la accin de matar. Los homicidios que contaminan el alma humana, igual que los malos pensamientos y todo lo que ofende a Dios, sale del corazn de los hombres (Mt.15:19).

Mateo refiere el horrible infanticidio cometido por Herodes el Grande y lo plantea como un ejemplo malo.
La predicacin de Cristo insistir que el reino de los cielos pertenece a los nios, que para entrar uno debe ser como uno de ellos, que los misterios ocultos a los hombres sabios son revelados a los nios y de la boca de los bebs, de los nios que maman, salen las mejores alabanzas, aquellas que agradan a Dios. Los primeros seguidores de Cristo se dan cuenta de que la presencia del Espritu de Dios no est limitada por la capacidad humana o por la madurez de la persona. El mismo Jess fue concebido por obra del Espritu Santo (Lc. 1:41). El dedo de Dios actu frecuentemente sobre el feto humano sealando el camino que ste debera seguir.

Los discpulos de Cristo oyeron varias veces a su Maestro decir que incluso hasta los cabellos y los pajarillos estn contados por el Padre celestial (Mt. 10:30). Si tan minuciosa es la providencia divina, Cmo no va a preocuparse Dios tambin por el embrin humano que germina en las entraas maternas!, cmo es posible que el aborto no constituya un claro insulto para el Creador de la vida! Esta fue sin duda la mentalidad y la conviccin de los primeros creyentes.

b. Judos y cristianos primitivos frente al aborto Aunque en el A.T el silencio de este sobre el aborto nos muestra que este no era practicado en el mundo judo. No obstante, en muy contadas ocasiones, cuando peligraba la vida de la madre durante el parto, s que se contemplaba tal posibilidad.

En la Misn, texto bsico del Talmud vemos un ejemplo del aborto teraputico:
Si una mujer se halla en unos dolores de parto muy fuertes, se puede cortar al nio dentro de su seno y se lo extrae miembro a miembro, porque la vida de la madre tiene prioridad; pero si la mayor parte del nio ha nacido ya, no se le puede cortar, ya que no se quita una vida por causa de otra.

Flavio Josefo escribi: la ley ordena educar a todos los nios, y prohbe que la mujer se provoque un aborto; una mujer culpable de este delito es una infanticida porque destruye una alma y disminuye la raza (JOSEFO , Contra Apin ,II, 202) Durante la poca de Filn y Josefo algunos judos por influencia helnica estaban empezando a practicar el aborto. Por eso estos autores como Filn y Josefo reaccionaron contra estos nuevos comportamientos, revalorizando la vida del feto y considerndola como algo inviolable Los cristianos por su parte tambin estaban en contra de esta prctica, en la Didach del siglo II, uno de los documentos ms antiguos que ese conocen de la literatura cristiana primitiva, aparte del N.T, se recogen las siguientes normas morales: No matars, no adulterars, no corrompers a los jvenes, no fornicars, no robars ni practicars la magia ni la hechicera, no matars al hijo en el seno de su madre, ni quitars la vida al recin nacido, no codiciars

Tertuliano, un abogado convertido al cristianismo en el siglo II d. C en su defensa frente a la falsa acusacin de que los cristianos practicaban sacrificios humanos dice: Para nosotros, ya que el homicidio est prohibido, no nos es siquiera lcito acabar con el feto dentro del tero. Impedir que nazca es una aceleracin del homicidio, y no hay diferencia entre acabar una vida de alguien que ya ha nacido o de alguien que va a nacer. Porque tambin este ltimo es un hombre. Clemente de Alejandra, Juan Crisstomo, Jrenimo y Agustn tambin se opusieron a esta practica en sus escritos y lo consideraban un grave pecado.

6.4 CATOLICOS Y PROTESTANTES ANTE EL DILEMA DEL ABORTO La posicin Catlica Romana en cuanto al aborto siempre ha sido la misma, promover la defensa de la vida por encima de cualquier otro valor social, econmico, psicolgico o sanitario, pero esto los llev a paradojas como la de preferir la muerte de la madre y del feto antes que la de uno slo. Uno de sus telogos catlicos Eduardo Lpez lo reconoce.

En el mundo protestante el problema del aborto fue en un principio poco tratado. Como se puede ver en los cometarios de Martn Lutero, sin embargo Juan Calvino si habl explcitamente acerca del aborto. Al referirse al relato bblico de Onn, conden de manera clara la interrupcin del acto conyugal as como el aborto: Si una mujer expulsa el feto del tero por medio de medicamentos, comete un crimen considerado inexpiable con razn. Con esto entendemos que Calvino estaba totalmente convencido de que el feto en el vientre materno era ya un ser humano y por lo tanto deba disfrutar de una proteccin especial. Si era grave matar a un hombre en su propia casa, pues se debera ser el sitio ms seguro para l, mucho ms lo era acabar con el nonato en el mismo claustro materno.

Los telogos Dietrich y Barth tambin se opusieron en sus escritos contra el aborto:

Matar al embrin en el seno de la madre significa violar el derecho que Dios otorga ala vida en gestacin. La discusin de saber si se trata ya de un ser humano no hace ms que camuflar este simple hecho: Dios ha querido crear un hombre a quien le ha sido impedido, intencionalmente, el nacer. Esto no es ms que un asesinato
Quien destruye una vida en germen, mata a un ser humano; tiene el atrevimiento, cosa monstruosa, de disponer a su arbitrio de la vida y la muerte del prjimo, de tomar una vida y destruirla como si le perteneciera ms que la suya propia, olvida que Dios es el nico dueo, porque fue l quien la otorg

La Iglesia Episcopal estadounidense sin embargo si lo permita en caso de beneficio para la madre, del hijo o de ambos, cuando las condiciones teraputicas as lo recomendaban.

La convencin Bautista de Amrica dio un paso ms en su aceptacin del aborto provocado, en la convencin las iglesias del norte eran ms numerosas, mientras que las del sur, ms conservadoras e independientes, no se identificaban con tales resoluciones, incluso algunas del norte tampoco asuman las conclusiones de tal convencin, el dictamen fue este:
Porque Cristo nos ensea a afirmar la libertad de las personas y la santidad de la vida, creemos que el aborto debe ser un problema dependiente de una decisin personal responsable. Para conseguir este fin, nosotros, como bautistas americanos, urgimos que se ponga en vigor una legislacin que tenga en cuenta: Que la terminacin de un aborto antes del final de las 12 primeras semanas (primer trimestre) dependa de la peticin del individuo (o individuos) o que ataa; al mismo tiempo se ha de considerar el aborto como un procedimiento mdico electivo gobernado por las leyes que regulan la prctica mdica Mayo de 1968

En el mismo documento se recomendaba el aborto por las siguientes razones: peligro de la muerte para la madre, defectos en el feto, as como embarazo por violacin o incesto. Tambin se aconsejaba a las iglesias locales que mantuvieran una visin ms realista y adecuada sobre el aborto y la planificacin familiar.

6.5 ABORTO Y LEY CIVIL En relacin a la interrupcin voluntaria del embarazo es menester distinguir entre dos tipos de problemas: el tico y el moral. El hecho de que el aborto este legalizado no significa que no se un acto inmoral. Cuando se habla de despenalizar el aborto se debe tener en cuenta que no significa legalizar el aborto. La ley civil despenaliza el aborto cuando no lo castiga o penaliza, el aborto se legalizara cuando se le quitara el carcter de delito y empezara, por tanto, a tener el derecho de ser protegido por la ley. El aborto, en lneas generales, puede ser visto como una mal desde el punto de vista tico como un mal desde el punto de vista tico, un delito desde la perspectiva jurdica e incluso un pecado para la conciencia religiosa. Tomemos en cuenta esto para no confundir estas tres.

La despenalizacin del aborto en los pases que lo han aprobado revelan que el aborto y la inmoralidad han aumentado considerablemente. Los ciudadanos tienden habitualmente a considerar que aquello que est permitido por la ley es tambin tico, crendose as en la sociedad unos valores que tienden a rebajar el respeto a la vida humana. Las convicciones personales pueden influir poderosamente sobre las opciones legales.

6.6 VALORACIONES TICAS DEL ABORTO a. Relativismo moral Este ensea que si para una cultura el aborto, en este caso, es moralmente lcito en tal cultura est bien y no es malo y si est mal en otra cultura, no hay problema, est bien tambin

b. Argumentos utilitaristas Si el aborto en este caso tiene buenas consecuencias, es bueno, pero si trae malas consecuencias es malo entonces. Para el utilitarismo ensea que el bien mayor es el placer y la ausencia de dolor y que hay que buscar siempre el mayor bien para el mayor nmero de personas. Muchos de los argumentos que defienden el aborto vienen de esta tica utilitarista. Un tal Joseph Fletcher, pastor de la Iglesia Episcopal en Cambridge influenciado por el utilitarismo le llev a decir que ningn acto es intrnsecamente malo, ya que la cualidad moral slo provendra de las consecuencias. Esto le llev a decir que de las cuatro opciones en relacin al aborto:
a) b)

La condena de todo tipo de aborto, a excepcin del que se hace para salvar a la madre Cuando el feto est deformad o es resultado de la violacin o incesto

c)
d)

Por cualquier causa, siempre que se realice antes del que el feto sea ya viable
Permitirlo siempre y por cualquier motivo

Cul prefiri este hombre? Adivinen..??? ??????????????????????????

d. Permitirlo siempre y por cualquier motivo

Si aceptamos que la vida humana es buena o mala en funcin de su utilidad a la sociedad, entonces el hombre no es mucho ms que una simple mquina. La calidad de las personas se evaluar por el rendimiento de sus vidas o por el nmero de fallos fsicos que se den en su organismo.

Fletcher defendi el aborto pues el consideraba que los nios con sndrome de Down no deban ser considerados como personas. Pero la vida de estos seres humanos tal y como nosotros ha demostrado que ellos son tan humanos como nosotros. Sr persona es algo ms que alcanzar unos determinados niveles de inteligencia.

c. La tica de situacin protestante Kant, crea que la conducta moral correcta es aquella que obra con el fin de hacer lo que est bien. Lo importante son las intenciones que brotan de la conciencia. Las acciones son buenas si surgen de una voluntad que desea hacer lo que es bueno y lo que se debe hacer. Este pensamiento influenci ms adelante sobre algunos telogos protestantes. Pensadores como Barth, Dietrich, Helmut y Ramsey entre otros coinciden en aceptar la tica de situacin, es decir en la creencia de que la voluntad de Dios slo se puede descubrir mediante la ayuda del Espritu, capaz de iluminar la conciencia humana en cada situacin concreta.

Barth por ejemplo afirma que el embrin es un ser humano desde el momento de la concepcin y que, por tanto, es necesario respetar su vida en gestacin ya que Cristo tambin muri por l.. Considera que el aborto es siempre un pecado, pero en aquellas situaciones en las que la vida del feto se contrapone a la de su madre y se decide la muerte de ste, hay que tener fe en que Dios siempre sabr perdonar los elementos pecaminosos de tal accin.

d. El aborto en los casos lmite Un caso lmite es el embarazo producido a causa de violacin, la mujer en tales circunstancias no ha podido elegir. Es lgico que sienta aversin hacia su agresor y se niegue a tener un hijo de l. El aborto en tale situaciones debe ser considerado como un mal menor en un mundo de pecado y violencia, dice el autor la sociedad no debe imponerle a una mujer en tal situacin que tenga al nio si ella no desea tenerlo, lo mismo en el caso del incesto, tambin aqu el aborto puede ser el medio de acabar con un embrin que no se quiere. No obstante cabe otra posibilidad Y que tal si la madre decide libremente engendrarlo y darlo a luz? El bebe no es el agresor es una criatura nocente, y por lo tanto un ser tambin tiene derecho a la vida como cualquier otro.

Hasta qu punto eliminar el feto es slo evadir el problema y no realmente solucionarlo?

La Biblia nos ensea que hasta las experiencias ms amargas de esta vida pueden beneficiar al ser humano y transformarse en bendicin. Para aquellos que a Dios aman todas las cosas son susceptibles de ayudar a bien. La fe del cristiano es capaz de convertir en victoria incluso hasta las propias tragedias.

e.Reflexin final Hemos visto que tanto en el A.T la vida era considerada valiosa, en las enseanzas de Jess sobre el amor a los enemigos, el no dar respuesta a la violencia con la misma violencia, la conviccin de que no se vence el mal con el propio mal, sino con el bien, cre entre la iglesia primitiva un ambiente de consideracin y dignificacin de todo ser humano. Vimos que los primeros cristianos supieron ser coherentes con su fe y defensa de la vida, oponindose a la pena de muerte, la guerra, la participacin de los creyentes en el ejercito, siendo crticos por tanto con la defensa de la propia vida, el homicidio, la tortura, el suicidio y la eutanasia.

Si embargo no debemos quedarnos indiferentes condenando el aborto de una forma pasiva que ni siquiera se siente. Cmo se mira en las iglesias evanglicas a las adolescentes solteras que se quedan embarazadas? y a las madres solteras? Qu consejo se les da? Cmo reaccionan los padres y abuelos creyentes? Qu razones aporta la propia familia?

Aqu es donde se ve si se est a favor de la vida, ya que en muchos casos la decisin de abortar la provocan los mismos parientes por motivos absolutamente egostas.
Estar en contra del aborto no es solo ayudar a las madres solteras sino tambin promover una mejor educacin sexual de los nios; multiplicar los centros de ayuda psicolgica, espiritual, jurdica y econmica para las mujeres que atraviesan por esta dificultad, facilitar la adopcin de bebs a tantas parejas que los desean y que tanto se les dificulta, etc.

Lo importante no es solo condenar el aborto de una forma terica sino entender y difundir el Evangelio de Cristo para que la triste realidad del aborto deje de tener cabida en nuestro mundo