Principais tradies Afro brasileiras existentes em nosso Pas

Candombl, Umbanda, Tor, Quimbanda, Terec, Pajelana, Catimb, Xamb, Babassu, e etc...

Templo de Umbanda Maria Rita da Bahia Altar do Templo

Ians

Iemanj

Nan

Ogum

Oxal

Os Orixs da Umbanda
Oxossi
Xang

Obalua

Oxum

UMBANDA uma religio, ou seja, composta de elementos Divinos (Orixs e Guias). Doutrina nas linhas de atuao da reencarnao, lei do Karma e Darma. Princpios (amor, caridade, respeito ao prximo, f, ...). Rituais (abertura e encerramento das sesses, pontos cantados, feituras. Msticos ( a forma de atuao dos Orixs e Guias). Recursos Humanos seus mdiuns, Babs, Babalorixas, Sacerdotes. Atuao e direcionamento dos mdiuns: assistenciados pelos seus guias. Conforme as linhas doutrinrias ou Escolas doutrinrias da casa de Umbanda. Como so muitas as ramificaes e suas formas, isso torna difcil agrup-las em suas peculiaridades, ritos, doutrina, fundamentos, filosofia, prticas. Pretendemos olhar de maneira geral os elementos mais comuns.

A UMBANDA uma religio de cunho espiritualista (contato e/ou interferncia de espritos, manipulaes magsticas, prticas de cura atravs dos espritos e/ou ervas/poes/conjuros, utilizao de elementos ou instrumentos msticos)/medinica (instrumento pelo qual a prtica religiosa se faz presente, especificamente, a incorporao) que agrega elementos de bases africanas (culto aos Orixs e ao esprito dos antepassados: Pretos-Velhos), indgenas (Caboclos), e recebeu influncia Esprita, oriental indiana, inerente reencarnao, o kharma e o dharma, e adquiriu elementos do cristianismo (judasmo) como a caridade, o auxilio ao prximo e outros ditos por Jesus Cristo que no sincretismo religioso (associao dos Santos Catlicos aos Orixs africanos) consideramos como o Orix Oxal.

Exus Guardies Crianas

O incio do movimento Umbandista se coloca entre a primeira e a segunda metade do sculo XIX, junto ao Candombl. Os negros nas senzalas cantavam e danavam em louvor aos Orixs, embora aos olhos dos brancos eles estavam comemorando os Santos catlicos. Em meio a essas comemoraes eles comearam a incorporar espritos ditos PretosVelhos (reconhecidos como espritos de ancestrais, sejam de antigos Babalas, Babalorixs, Yalorixs e antigos "Pais e Mes de senzala": escravos mais velhos que sobreviveram senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religio da distante frica) que iniciaram a ajuda espiritual e o alvio do sofrimento material, queles que estavam no cativeiro. Embora houvesse uma certa resistncia por parte de alguns, pois consideravam os espritos incorporados dos PretosVelhos como Eguns (esprito de pessoas que j morreram e no so cultuados no candombl), tambm houve admirao e devoo.

Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenrio e posteriormente a Lei urea, comeou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros. Em alguns Candombls tambm comearam a incorporar Caboclos (ndios das terras brasileiras como Pajs e Caciques) que foram elevados categoria de ancestral e passaram a ser louvados. O exemplo disso so os ditos "Candombls de Caboclo". Muito comuns no norte e nordeste do Brasil at hoje.

Boiadeiro

Pomba Gira Maria Molambo

No incio do sec. XX surgiram as Macumbas no sudeste do Brasil, mas precisamente no Rio de Janeiro (sendo que tambm existiam em So Paulo) que mesclavam ritos Africanos, um sincretismo Afro-catlico e outros mistos magsticos e influncias espritas (kardecistas). Isso era feito isoladamente, por indivduos e seus guias, ou em grupamentos liderados pelo Umbanda ou embanda que era o chefe de ritual.

De certa forma, com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que no se enquadrava no catolicismo, protestantismo, judasmo ou no espiritismo, era considerado macumba. Virou um termo pejorativo e as pessoas que a praticavam, o que podemos rotular como uma "Umbanda rudimentar", no estavam muito interessadas ou preocupadas em darlhe um nome. Porm, o termo Umbanda j era utilizado dentro de uma forma de culto ainda meio dispersa e sem uma organizao precisa como vemos hoje. A mais antiga referncia literria e denotativa ao termo Umbanda de Heli Chaterlain, Contos Populares de Angola, de 1889. L aparece a referncia palavra Umbanda.

UMBANDA: Banto - Kimbundo = arte de curar. Segundo Heli Chatelain, tem diversas acepes correlatas na frica (ref.: Cultura Bantu): 1 - A faculdade, cincia, arte, profisso, negcio: 1a) de curar com medicina natural (remdios) ou sobrenatural (encantos); 1b) de adivinhar o desconhecido pela consulta sombra dos mortos ou dos gnios, espritos que no so humanos nem divinos; 1c) de induzir esses espritos humanos que no so humanos a influenciar os homens e a natureza para o bem ou para o mal;

Com o passar do tempo a Umbanda foi se individualizando e se modificando em relao ao candombl, ao Catolicismo e ao Espiritismo. Atravs dos PretoVelhos e Caboclos, que guiaram seus "cavalos" (mdiuns), a Umbanda foi adquirindo forma e contedo prprios e caractersticos (identidade cultural e religiosa) e que a diferencia daquela "Umbanda" ou Macumba..

A incorporao de guias de Umbanda tambm ocorreu em outras religies alm do Candombl, como foi no caso do Espiritismo. Em 1908, na federao esprita, em Niteri, um jovem de 17 anos, Zlio Fernandino de Moraes, foi convidado a participar da Mesa Esprita. Ao serem iniciados os trabalhos, manifestaram-se em Zlio espritos que diziam ser de ndio e escravo. O dirigente da Mesa pediu que se retirassem, por acreditar que no passavam de espritos atrasados (sem doutrina). As entidades deram seus nomes como Caboclo das Sete encruzilhadas e Pai Antnio. No dia seguinte, as entidades comearam a atender na residncia de Zlio todos queles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a Tenda esprita Nossa Senhora da Piedade.

Zlio Moraes

Caboclo das sete encruzilhadas

Zlio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Bsico" (voltado caridade, assistencial, sem cobrana e sem fazer o mal e priorizando o bem), uma forma "bsica de culto" (muito simples), mas aberta juno das formas j existentes (ao prprio Candombl nos cultos Nags e Bantos, que deram origem s Umbandas mais africanas - Umbanda Omoloko, Umbanda de preto-velhos; ou aquelas formas mais vinculadas ao Espiritismo - Umbanda Branca-; ou aquelas formas oriundas da Pajelana do ndio brasileiro - Umbanda de Caboclo -; ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de Papus - Grard Anaclet Vincent Encausse -, esoterismo teosfico de Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), de Joseph Alexandre Saint-Yves D Alveydre Umbanda Esotrica, Umbanda Inicitica, entre outras) que foram se mesclando e originando diversas correntes ou ramificaes da Umbanda com suas prprias doutrinas, ritos, preceitos, cultura e caractersticas prprias dentro ou inerentes prtica de seus fundamentos.

Os Fundamentos: A Umbanda se fundamenta nos seguintes conceitos:

Um Deus nico e superior: Zmbi, Olorum ou simplesmente Deus..

Em sua benevolncia e em sua fora emanada atravs dos Orixs e dos Guias, auxiliando os homens em sua caminhada para a elevao espiritual e social.

Os Orixs. Seres do Astral superior que representam a natureza e como esta atua e interage com os seres humanos. Orixs: Oxal, Omulu Abaluaye, Xango, Ogum, Oxosse, Exu, Yemanj ou Yemonj, Nan ou Nan Boruque, Oxum, Oxumar, Oba, Ians, ... Os Guias. Espritos de Luz e plenitude que vm Terra para ensinar e ajudar todas as pessoas, encarnadas e desencarnadas. Guias: Pretos-Velhos, Caboclos, Boiadeiros, Africanos, Baianos, Marinheiros, Crianas, Orientais, Ciganos, Exus e Pomba-giras, ...

Os Espritos (generalizao). Seres desencarnados que atuam de vrias maneiras no mundo em que vivemos: maneiras positivas (so os Guias da Umbanda; os espritos de Luz do Espiritismo - Kardecismo). Maneira negativa: espritos malficos ou perdidos (os Kiumbas - nome dado na Umbanda); obsessores ou espiritos sem Luz (nome dado no Espiritismo).

Referncias Africanas, Indgenas, Europias e Indianas. A UMBANDA uma juno de elementos: Africanos (Orixs e culto aos antepassados), Indgenas (culto aos antepassados e elementos da natureza), Brancos (o europeu que trouxe seus Santos e a doutrina crist que foram siscretizados pelos Negros Africanos) e de uma Doutrina Indiana de reencarnao, Kharma e Dharma, associada a concepo de esprito empregada nas trs Raas que se fundiram (Negro, Branco e ndio). A UMBANDA prega a existncia pacfica e o respeito ao ser humano, a natureza e a Deus. Respeitando todas as manifestaes de f, independentes da religio.

A mxima dentro da UMBANDA "D de graa, o que de graa recebestes: com amor, humildade, caridade e f".

Quimbanda
O quimbanda trata as enfermidades diagnosticadas por adivinhao, debela os azares, restabelece a harmonia conjugal ou provoca a inimizade, concede poderes para o domnio do amor ou para a anulao de demandas. Busca a cura, nas matas ou campos, cachoeiras, mares, enfim nos elementos da natureza, aonde vai em busca de plantas medicinais. Kimbanda = curandeiro, mgico. (Dicionrio de kimbundu portuguesa coordenado por j. D. Cordeiro da Matta). Bem essas so definies que muitos conhecem no Brasil. Na verdade a essncia da quimbanda que parte integrante de um todo com a Umbanda, na verdade o que se chama popularmente de esquerda. No entanto o intuito muito mais profundo e srio do que conhecemos hoje banalizado no Brasil.

O que vemos hoje em vrios terreiros so pessoas inescrupulosas que ao invs de praticar a verdadeira quimbanda fazem bruxarias satnicas, usam demnios no lugar dos agentes carmicos (exus) e fazem tudo por dinheiro, trazendo muito mal a quem vai buscar esse conhecimento.

O Candombl e seus Orixs:

Logum, Ob, Ogum, Oxal, Oxum, Tempo, Xango, Nan, Obalua, Osse, Oxossi, Oxumar, Vunji.

ORIXS:
Oxal - O mais elevado dos deuses iorubs Ogum - Deus dos guerreiros Xang - Deus do trovo Oxum - Deusa das guas doces, da fecundidade e do amor Oi-Ians - Deusa das tempestades, dos ventos e dos relmpagos Oxssi - Deus dos caadores Iemanj - Deusa dos mares e oceanos Obalua - Omolu Deus da varola e das doenas Oxumar - Deusa da chuva e do arco-ris Exu - Mensageiro e guardio dos templos, das casas das pessoas Ossain - Divindade das plantas medicinais e litrgicas Ob - Deusa dos rios Nan - Deusa da lama Logun Ed - Deus andrgino, considerado o prncipe das matas Ibejis - Deuses da alegria, das brincadeiras e da infncia

Olodumar - Deus supremo. Criador dos orixs

Candombl
A frica est na origem da religio dos orixs A cosmoviso africana influencia os smbolos do candombl, mas tambm o processo da escravido e o transplante violento da religio nag no Brasil esto refletidos na composio do candombl. O ax (fluido vital) A viso do mundo africano, centrada no eixo religioso da vida, faz com que todos os elementos, animados e inanimados, sejam imbudos de uma fora vital que promove a ao e fonte de poder e eficcia. Essa fora, chamada ax na lngua nag ou ioruba, permite acontecer o devir. uma fora inerente s realidades e torna possvel o processo vital. Juana Elbein dos Santos, uma grande estudiosa do candombl, diz que o ax reside no sangue dos seres vivos e nas substncias essenciais de cada ser, simples ou complexo, que compe o mundo. No mundo africano, tudo cheio de vida e est vivo. uma vida, s vezes, ameaada por foras que atemorizam, mas tambm um mundo de espritos que protegem e acompanham as pessoas. So raios e troves ameaadores, mas tambm chuva e rios que permitem a colheita e a comida. O grande mistrio da vida celebrado nos rituais do nascimento e do casamento.

Criao: Gabriel Mayer, Gabriel Roesler, Leonardo Padilha, Ruan Pereira, Victor Hugo Turma: 107 Imagens: Google Blog: http://amor-religiao.blogspot.com.br/

Fontes
Internet e o Livro, Umbanda a Proto-Sntese Csmica Epistemologia http://www.esnips.com/displayimage.php?album=412400&pid=3493458