Max Weber

(1864-1920)

Weber
Em busca de uma teoria sociolgica com reputao cientfica; Preocupao em estabelecer distino entre o conhecimento cientfico (fruto de cuidadosa e objetiva investigao) e os julgamentos de valor sobre a realidade; Defendia o ideal da neutralidade do cientista social, em sua profisso: da a clara fronteira que estabelece entre o homem de cincia (o homem do saber, com anlises frias, profundas e objetivas) e o poltico (homem de ao, comprometido com as prticas da vida cotidiana); A Cincia oferece ao homem de ao: um claro entendimento de sua ao, de suas intenes e das conseqncias dela. Dessa forma, Weber isola a Sociologia dos movimentos revolucionrios, operando, assim, a profissionalizao dessa cincia;

 A neutralidade defendida por Weber: possvel recurso utilizado por ele para estabelecer uma liberdade intelectual, numa poca em que o Estado e a burocracia alemes eram muito fortes (a industrializao tardia alem, diferente da inglesa, no possibilitou uma classe burguesa forte). Por isso, a burocracia estatal, constituda grande parte por aristocratas alemes, fortaleceu-se fortemente; Burocracia alem: impunha suas opes polticas sociedade (despotismo burocrtico)

Max Weber, ainda,

Buscava a questo da objetividade, atravs da racionalizao e da lgica; A realidade irredutvel ao entendimento; O real no pode ser descrito integralmente; O conhecimento nunca integral, pois todo conhecimento requer outros conhecimentos. O entendimento do real no uma cpia do real, mas uma elaborao conceitual acerca deste. Weber apresenta-se como um analista do real; Trao caracterstico do mundo em que vivemos: a racionalizao;

 Weber travou um dilogo silencioso com as idias de Marx; No concordava com a idia de que a economia condicionava todas as outras esferas da vida social; Teoria weberiana: preocupa-se com o indivduo e sua ao; Preocupa-se em compreender a ao dos indivduos e no das instituies; Sua sociologia estava voltada para a compreenso do sentido da ao dos indivduos;

 Ao contrrio dos positivistas, ele no via a metodologia de investigao das cincias naturais como uma metodologia tambm utilizvel para a compreenso da ao humana, pois esta dinmica; Para Weber, o pesquisador no um mero registrador dos fatos, da realidade emprica, como viam os positivistas. O pesquisador, para Weber, tem um papel ativo na elaborao do conhecimento; Weber trabalhou com os mais variados temas em sua pesquisa sociolgica: direito, economia, arte, poltica, histria, religio, msica, alm de ter realizado pesquisa emprica na sociologia com os trabalhadores rurais alemes. Para ele, a sociologia deve compreender os fenmenos no nvel do significado dos atores sociais;

 A anlise da religio: preocupao central na anlise sociolgica weberiana Preocupou-se em compreender as implicaes da religio na conduta econmica dos indivduos Via na tica protestante um dos fortes elementos que contriburam para o desenvolvimento do capitalismo A questo da predestinao: os escolhidos de Deus para a vida eterna; A questo da vocao: o trabalho racional como glorificao de Deus A prosperidade financeira como sinal de predestinao; A riqueza: recuperada eticamente, desde que no fosse usada para o prazer; A poupana: vida frugal, regrada, sem gastos, pois o importante era o ps-morte; Acmulo de capital: gerava um crculo vicioso: reinvestimento, mais lucro...

 O lucro: visto no mais como pecado, mas como bno para a glria de Deus e no para o esbanjamento; A tica protestante (de algumas vertentes protestantes, em especial a calvinista) como apenas uma das causas explicativas do capitalismo;

 Weber e Marx: Weber concordava com a idia de Marx de que as cincias sociais no poderiam ser como as cincias naturais e que no era possvel formular leis universais imutveis sobre a organizao social humana, sem levar em conta o contexto histrico; Ao contrrio de Marx, para Weber a propriedade privada dos meios de produo era apenas uma das causas da desigualdade social. Outras poderiam ser apontadas: status, honra, prestgio, poder, poltica; Para Marx: os sistemas simblicos (valores, crenas, dogmas religiosos, doutrinas polticas) so a superestrutura, condicionada pela infra-estrutura material que, por sua vez, est relacionada aos meios de produo. Portanto, a viso marxista de mudana social tem como base as mudanas da infra-estrutura (a economia mudaria todas as demais relaes sociais). Para Weber, os sistemas simblicos tambm podem levar a mudanas sociais e mesmo a transformaes no mbito dos meios de produo.

 Weber no via o capitalismo como um sistema irracional (como via Marx), A grande empresa capitalista, para Weber, era uma organizao racional, sistemtica, precisa e eficiente. Capitalismo para Weber: expresso de modernizao e racionalizao do homem ocidental; Via o Socialismo, ao contrrio de Marx, no como uma alternativa sociedade capitalista, mas a possibilidade de radicalizao da racionalizao por meio de um Estado Socialista burocratizado.

 Embora aponte em sua obra a questo da racionalizao no ocidente, Weber mostrava, com pessimismo, que o homem moderno e sua racionalizao acabavam por tornar o mundo cada vez mais intelectualizado e artificial e deixavam de lado os aspectos mgicos e intuitivos do pensamento e da existncia (o que Weber chamou de desencantamento do mundo).

Mtodo cientfico da sociologia weberiana

Objeto da sociologia: captar a relao de sentido da ao humana, isto , conhecer e compreender um fenmeno social significa extrair o contedo simblico da ao ou aes que o configuram. O que ao, para Weber? fruto do sentido pensado pelo sujeito ou pelos sujeitos e referido ao comportamento dos outros. O fato no pode ser compreendido atravs de uma explicao da relao de causas e efeitos (como acontece nas cincias naturais), mas preciso compreend-lo como fato carregado de sentido, como algo que aponta para outros tantos fatos que compem a realidade, que multifacetada e multidimensional Mtodo compreensivo: significa compreender o sentido que as aes de um dado indivduo contm e no apenas o aspecto exterior delas (viso durkheimiana). Exemplo: o ato de dar um copo de gua a algum. Qual o sentido, a inteno desse ato?

 Embora Weber no busque transferir o modelo metodolgico das cincias naturais para as cincias humanas, ele reconhece que os fenmenos obedecem a uma determinada regularidade causal que pode ser posta prova, em ambas as cincias; A lgica da explicao causal pode ser idntica para ambas as cincias, mas no os tipos de leis gerais formulados porque essas leis esto referidas a construes de comportamento com sentido e s servem para explicar processos particulares. Por isso, Weber elabora a noo de tipos ideais que so o primeiro nvel de generalizao de conceitos abstratos que correspondem s exigncias da lgica da prova e esto relacionados realidade concreta particular. Tipo ideal: conceito que corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que existe de particular, constituindo, por sua vez, no que Weber chama de conceito histrico concreto

 Para Weber, o tipo ideal, ao contrrio de generalizar, possibilita compreender como uma forma particular de ao social seria desenvolvida se fosse racionalmente praticada (em direo a um fim). O tipo ideal um conceito vazio de contedo da realidade: ele possibilita depurar as propriedades dos fenmenos reais, retirando-os da concretude atravs da anlise e depois reconstruindo-os, para compreend-los. A anlise feita com base em uma ao racional esperada. Os desvios so, para Weber, da ordem dos fatores irracionais, emocionais.

 Weber, ento, dicotomiza claramente o racional e o irracional. Ao racional: uma ao que cumpre a condio de ser orientada para um objetivo formulado e lgico e a de ter os meios escolhidos os mais adequados para se atingir aquele determinado objetivo. Embora Weber estabelea tipos ideais de ao, deixa claro que impossvel encontr-las em seu estado puro (as fronteiras so tnues e h uma mistura entre eles). Por isso, os tipos ideais so apenas conceituais e instrumentos para a anlise sociolgica.

 Um dos estudos de Weber focalizou a questo da religio em relao economia capitalista; Weber confrontou a sociedade ocidental capitalista (tipo ideal) com outras sociedades, em especial as orientais. Weber concluiu, atravs de suas pesquisas, que os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, bem como os nveis mais altos de mo-de-obra qualificada, eram massivamente protestantes. Qual a razo disso? Para Weber, o carter permanente de suas crenas religiosas poderia explicar, em parte, o sucesso capitalista desse grupo de indivduos.

 A vocao, o chamamento de Deus: implicaria no dever do escolhido em trabalhar arduamente e aumentar o capital. Isso seria a expresso da virtude do escolhido e da bno de Deus a ele. A tica, ou o ethos, dessa expresso seria, curiosamente, o afastamento de todo o gozo da vida, inclusive a possibilidade de gozar de uma vida mais confortvel e prazerosa que o dinheiro poderia oferecer. A vocao, ento, significa a valorizao do cumprimento do dever do vocacionado a exercer seu trabalho, sua profisso da melhor forma possvel; O trabalho passa a ser, nessa viso, sacralizado e abenoado divinamente.

 O luteranismo e o calvinismo: no calvinismo e suas vertentes que o esprito do capitalismo encontra uma tica propcia para desenvolverse, por vrias razes, entre elas a racionalizao do mundo, a abolio do pensamento mgico. Assim, o calvinismo afirmava a necessidade de reflexo contnua, de racionalizao, a fim de obteno da vitria do homem espiritual sobre o homem natural. A f racionalizada, o mundo desencantado, sem a magia, levou ao protestantismo asceta (penitente, que busca o aperfeioamento espiritual por meio da mortificao da carne, da eliminao do prazer, do desprezo ao corpo e de suas sensaes) No calvinismo, a confisso deixa de existir: abolidos os meios de uma descarga peridica do senso emocional de pecado (Weber, A tica protestante e o esprito do capitalismo, p. 74) No h mais, no calvinismo, a salvao intermediada pela igreja e pelos sacramentos. Os santos tambm so eliminados. A razo e a ascese so os pilares da f reformada.

 A vida profissional do homem que lhe d uma prova de seu estado de graa para sua conscincia, que se expressa no zelo e no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir sua vocao (mxima puritana) Para Weber, o ascetismo secular do protestantismo libertava psicologicamente a aquisio de bens da tica tradicional, rompendo os grilhes da nsia de lucro, com o que no apenas a legalizou, como tambm a considerou como diretamente desejada por Deus. (Max Weber) Trabalho: vocao constante e sistemtica, tambm a forma de assegurar e preservar a redeno da alma do homem, o que alavancou uma vida fincada no esprito do capitalismo.