IX EPGH Encontro de Pesquisas de Graduao em Histria

OS USOS HISTRICOS DA LITERATURA: UMA ANLISE DO IDLIO DE SAMANTHA

GRADUANDO VINICIUS MORETTI ZAVALIS UERJ/NEA ORIENTADORA: PROF. DR. MARIA REGINA CANDIDO UERJ/NEA

INTRODUO

A histria como cincia do passado conhece hoje uma espantosa dilatao no que tange incorporao de novas possibilidades e objetos (documentos) que modificam, enriquecem e subvertem os seus setores tradicionais de produo. Assim, essas transformaes no modo de se pensar o passado, suas imprecises e a problemtica da relao entre histria e narrativa literria, moveram-nos a produzir essa comunicao, pretendendo ao estimular a discusso acerca do tema contribuir para o melhor esclarecimento de aspectos que no tem sido observados, com a relevncia necessria. Enfim, a histria se afirma como nova ao anexar novos objetos que at agora lhe escapavam e se situavam fora de seu territrio

Jaqcques Le Goff e Pierre Nora

CONTINUAO

No decorrer dos ltimos anos - sobretudo no sculo passado - um nmero

significativo de pesquisadores desenvolveram estudos pertinentes, os quais abordam o ofcio do historiador e as mudanas do fazer histrico (CAMPOS, 2012; 108). Tendo em vista estes trabalhos de cunho acadmico destacamos os nomes de Michel de Certeau, Hayden White, Paul Veyne e Paul Recouer.
nesse ngulo e principalmente com a contribuio desses autores que os

domnios da histria foram se constituindo com novas interpretaes e indagaes. Um dos maiores responsveis por essas transformaes foi a emergncia da Nova Histria Cultural, a qual transforma substancialmente o pensamento historiogrfico, decorrentes da consolidao de uma nova tradio intelectual que no se contenta, portanto, com as iluses das prticas positivistas.

CONTINUAO

Assim, diante das transformaes no modo de se pensar o passado, a Histria

Cultural abriu um leque de objetos de estudos, ao passo que tambm incorporou novas reas do conhecimento, como a arte e a literatura a fim de ajudar o historiador a acessar o universo scio-cultural de determinado espao/tempo.
Atravs destas mudanas no fazer histrico decorreu conseqentemente a

ampliao do conceito tradicional de documentao, reivindicando-se legitimidade qualquer tipo de registro capaz de responder s novas questes propostas pela historiografia (ADAN, 2008: 4). Aqui, diante das mudanas na produo historiogrfica, manifesta-se a temtica maior da nossa comunicao: os usos da literatura na histria, isto , novos documentos que aparecem no campo epistemolgico da histria.

TPICOS
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A DOCUMENTAO LITERRIA

NO FAZER HISTRICO

LITERATURA COMO FONTE DE MEMRIA

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A LITERATURA COMO FORMA DE RESTRATAR O IMAGINRIO SOCIAL

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No que tange o uso da documentao literria, segundo Carlos Eduardo da Costa Campos, em seu artigo A Literatura Latina como Documentao nas Pesquisas Histricas: Um Estudo de Caso em Tito Lvio, ns informa que ultimamente um nmero significativo de pesquisadores desenvolveram estudos pertinentes, nos quais, as obras literrias foram consideradas como ferramentas que auxiliam as suas abordagens (CAMPOS, 2012; 107-108). Pereira dos Santos em sua obra Historia e memria, desafios de uma relao terica, salienta que historia e a literatura apresentam grande relao no que se refere ao lembrar, ou seja, para a referida autora, a documentao de cunho literrio pode auxiliar o historiador na compreenso do passado, pois os mesmos so fonte de memria (SANTOS,

- Complementando o que foi dito por Campos, Mrcia

LITERATURA

COMO FERRAMENTA HISTRICA

2007: 8-14).

IDILIO DE SAMANTHA
DOCUMENTAO

O AUTOR

Tal documentao textual escrita, produzido no sculo III, a qual nos propomos analisar, denominada Idlio de Samantha, pertence ao mbito literrio e integra o repertrio potico de Tecrito de Siracusa, poeta alexandrino considerado como o precursor do monologo dramtico-narrativo denominado de idlio (CANDIDO, 2009; 01). No mbito dos estudos literrios gregos notamos que os especialistas compreendem que a referida obra segue o gnero de mimos, onde pequenas cenas da vida cotidiana so abordadas ( CANDIDO, 2009; 02)

ANLISE DO IDLIO II
NARRATIVA USOS HISTRICOS

poema consiste em uma narrativa, materializada em versos hexametros e dialeto drico, a qual pode ser dividida em duas partes: na primeira observamos uma jovem chamada Samantha, que estabelece uma katdesmos (amarrao) sobre seu amante negligente, o jovem atleta Delphis, j na segunda parte, a personagem principal, Simaetha, inicia seu sloquio, ao contar a Lua sobre a sua relao amorosa.

Mas em que a narrativa de Theocrito de Siracusa, desenvolvida no sculo III, em meio ao periodo helenstico, poderia contrubuir para a construo do saber histrico?

Ao narrar as desiluses amorosas da jovem Samantha, Thecrito nos fornece informaes sobre: materialidade das praticas mgicoreligiosas que circulavam junto ao imaginrio social do mundo helenstico Lugar social da mulher

DOCUMENTAO
Um exemplo de Katadesmoi que serviriam a estes propsito - reaver um amante perdido - pode ser observado na obra de Tecrito, no seguinte trecho: eu fao fundir esta cera com auxilio da deusa e assim despertar o amor de Delphos (Theocritus,II:30).

SOBRE AS PRTICAS MGICAS

No que tange as praticas mgicas encontrada no poema, compreendemos que os filtros amorosos desenvolvidos por Samantha seguem as formulas mgicas, cuja tradio chegou at ns atravs dos papiros mgicos gregos conhecidos como PGM. Tais procedimentos, descritos de maneira detalhada no decorrer desta narrativa potica, tem como objetivo reaver o amor perdido; ritual mgico conhecido na antiguidade como philtros katademos (SANTOS, 2012: 172).
eu quero encantar Delphos com os meus philtros katdesmoi...mas se ele me desprezar ser pela porta do Hades que ir bater levado pelas Moiras...pela potncia do meu veneno (Theocritus,II:160).

EXEMPLOS DE KATADESMOI

Figura 1: Katdesmos, 410-420 a.C, contendo a inscrio...e a qualquer um que testemunhe a favor dele. Museu Arqueolgico de Atenas.

Figura 2: Katdesmos, IV sec. a.C, contendo a inscrio ...Eu amarro sua lngua, sua mente, sua alma e seu corpo, bem como seus atos e sua mente, esprito, intelecto e vontade. Museu Arqueolgico de Atenas.

DOCUMENTAO
Dessa forma, articulando a historiografia com a nossa documentao percebemos que a mesma no segue essa postura reclusa, muito pelo contrrio, a mesma representada como uma mulher forte, independente e determinada, assim como podemos notar nos seguintes trechos: E a ama trcia de Teumridas que descanse em paz! , minha vizinha, pediu-me e suplicou-me que fosse ver o cortejo. E eu, para minha grande desgraa, acompanhei-a. (THEOCRITUS, II, v.70).

SOBRE A MULHER
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Com relao a mulher, notamos um engajamento poltico social nos texto de Theocrito ao caracterizar a sua personagem enquanto uma hetaira, isto , em seu texto o autor ao apresentar a protagonista, caracteriza a mesma como uma oposio da postura esperadas por uma mulher cidad. De acordo com Eduarda Tavares Peters e Fbio Vergara Cerqueira em seu artigo MULHERES EM ATENAS, NO SCULO IV: O TESTEMUNHO DO CONTRA NEERA, DE DEMSTENES, as mulheres gregas em geral eram despossudas de direitos polticos ou jurdicos e encontravamse inteiramente submetidas socialmente. A ateniense casada vivia a maior parte do tempo confinada s paredes de sua casa, detendo no mximo o papel de organizadora das funes domsticas, estando de fato submissa a um regime de quase recluso. Mesmo antes do casamento, nem se pensava que a jovem pudesse encontrar-se livremente com rapazes, visto que viviam fechadas nos aposentos destinados s mulheres o gineceu. Deviam l permanecer para ficar longe das vistas, separadas at dos membros masculinos da prpria famlia (PETERS&CERQUEIRA, 2013: 69).

DOCUMENTAO
Assim, em todo seu texto, o autor nos fornece indcios a cerca do estatuto social de Samantha.:
E quando perceberes que est sozinho, faz-lhe discretamente um sinal e dizlhe: Simeta chama-te, e acompanha-o at c. Assim falei. Ela foi e trouxe Dlfis de corpo reluzente at minha casa. E eu, mal o vi transpor, com p ligeiro, o limiar da minha porta (THEOCRITUS, II, v.100). Para no alongar mais a histria, querida Lua, o mais grave aconteceu e ambos sacimos o nosso desejo. (THEOCRITUS, II, v. 140145).

SOBRE A MULHER

- Qual seria o estatuto social de Samantha?

De Acordo com Milton Torres em seu artigo A mgica ertica de Simaeta no Idlio 2 de Tecrito , o qual dialoga com as reflexes de Faraone, afirma que Tecrito caracteriza a sua personagem de forma ambgua, ora como uma vigem despudorada/apaixonada, ora como uma cortes , ou seja uma hetairas (TORRES, 2002: 194).

A nossa hipotesa, estabelece que Samantha seria uma hetaira, a medida que a magia amorosa empregada pela mesma se assemelha as usadas por cortess pra atrair seus clientes (FARAONE, 1996, PASSIM).
Entende-se por hetaira, segundo Catherine Salles, as companheiras, ou seja, acompanhantes de luxo para indivduos que possussem uma boa condio financeira (SALLES, 1987: PASSIM).

CONSIDERAES PARCIAIS
Em suma podemos concluir, aps a anlise dos autores, que o poeta, Tecrito faz

uso do motivo da magia em funo dos seus objetivos poticos, que passam, antes de mais nada, pela construo do retrato da sua protagonista. Dessa forma, a esttica utilizada para compor o Idlio de Samantha traz a memria dos gregos, situados no espao urbanos das Cosmpolis, o repertrio dos procedimentos mgicos dos tabletes de imprecao dos katdesmoi que visando prejudicar ou destruir o inimigo. Portanto, a obra de Tecrito torna-se uma documentao til ao historiador, pois o auxilia a entender as imprecaes amorosas do perodo helenstico, assim como, a desvendar o imaginrio feminino no mundo grego.

No entanto, no se pretende deliberar com este debate histrico se ou no licito

tomar a literatura como uma forma de lidar com o passado, isto , como uma possibilidade de se fazer historia. Entretanto, percebe-se que a literatura pode ser usada para explicar possibilidades histricas sobre um determinado recorte espao/temporal. Portanto, o estudo dos textos literrios pode significar um ponto fundamental para se estabelecer a compreenso da histria da Antiguidade Ocidental, pois permitem ao historiador analisar a sociedade que construiu tais narrativas, assim como, obter indcios de seus costumes, hbitos, religio e principalmente qual a importncia que o sagrado exercia sobre os indivduos que compunham a mesma.

REFERNCIAS
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