RACIONALISMO EMPIRISMO PRAGMATISMO POSITIVISMO LGICO MATERIALISMO DIALCTICA

Se origina del Latn Ratio: que significa Razn Juicio. De forma Literal quiere decir modo de pensar basado en la razn, en el Juicio

Escuela Racionalista

Ren Descartes (1596-1650) es el fundador del Racionalismo Moderno Cultivador de las Ciencias Matemticas, intentando traducir la realidad espiritual a formulas matemticas.

El Racionalismo constituye una idea epistemolgica idealista. Admite la coincidencia entre el mundo del "ser y del pensamiento" partiendo de un conocimiento puramente intelectual, basados en principios adoptados por la razn, sin ninguna verificacin anterior.

Escuela Empirista

Francisco Bacon (1.561-1.626) es el fundador del empirismo moderno. El empirismo es una posicin epistemolgica materialista que predomina en la ciencia hasta nuestros das, constituye un sistema lgico del sentido comn. Sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia y que no hay conocimiento "a priori". Revisemos las respuestas de esta escuela a las preguntas epistemolgicas.

CMO PRODUCE EL HOMBRE EL CONOCIMIENTO?

El hombre produce el conocimiento a travs del "fruto de la experiencia de lo sensible. En realidad, el intelecto transforma los datos de la experiencia de tal manera que el mundo pensado no corresponde al mundo real, slo mediante la induccin se llega a conocer la realidad".

El positivismo lgico exige: Menos sntesis y ms descubrimientos. Menos metafsica y ms realidad. Menos filosofa y ms ciencias. Menos definiciones y ms observaciones de los hechos.

EL POSITIVISMO LGICO O NEOPOSITIVISMO

El positivismo lgico constituye una nueva tendencia relativista predominante en las ciencias naturales y fsicas y una posicin de gran importancia en las ciencias sociales.

CMO JUSTIFICA EL HOMBRE EL CONOCIMIENTO?

Para el positivismo, el admitir la importancia de la teora, implica la posibilidad de que existan varias interpretaciones de una misma realidad. Esto implica que el criterio de correspondencia con la realidad no sea el nico medio que permita justificar el conocimiento como afirman los empiristas, encontrando en el mtodo la solucin a su dilema.

ESCUELA PRAGMATISTA

El pragmatismo constituye una "teora por la cual el hombre es esencialmente accin y en sus efectos, encuentra el valor de los actos y la veracidad de las normas lo que digo es verdadero, si prcticamente tiene xito. Ms que verdades existen creencias, con valor meramente extrnseco condicionado al resultado." Para los pragmticos no existe un divorcio entre teora y prctica sino por el contrario, existe una estrecha relacin entre estos dos elementos para el desarrollo de la ciencia.

CMO PRODUCE EL HOMBRE EL CONOCIMIENTO?

El hombre produce conocimiento a partir del problema prctico. El conocimiento no es un fin en si mismo, sino un medio para resolver los problemas prcticos que enfrenta el hombre.

Tanto el idealismo como el materialismo clsico obedecen a una misma problemtica, no obstante sus posiciones antagnicas. Las dos dividan al universo en dos reino: Ideal y material, coincidiendo as mismo en identificar al un reino como el sujeto (fuerza activa del universo) y al otro como el objeto (entidad pasiva del universo).

EL MATERIALISMO DIALCTICO

Los presupuestos del materialismo histrico son: La supervivencia del hombre est garantizada. Para lograr la supervivencia del hombre debe producir la subsistencia. En el proceso de producir su subsistencia el hombre entra en relaciones determinadas con la naturaleza (fuerzas materiales de produccin) y con otros hombres (relaciones sociales de produccin). En estos procesos el hombre es moldeado por el medio ambiente, tanto natural como social; pero a la vez, la inteligencia humana activa, selectiva y crtica tiene la capacidad de moldear su medio ambiente tanto natural como social. El materialismo dialctico considera que el proceso de produccin del conocimiento comienza con un problema. Los valores son aquellos elementos que resuelven los problemas. La teora es una gua que orienta al hombre hacia la prctica determinada, que tiene resultados

CMO PRODUCE EL HOMBRE EL CONOCIMIENTO?

Escuelas Epistemolgicas y sus Representantes

Ren Descartes (1596-1650) Descartes no explica con precisin esta nocin. Parece referirse con ella, y de un modo genrico, a todo lo que hay en la mente, tanto las sensaciones como los objetos de la memoria, de la imaginacin, los del pensamiento e incluso las emociones. De todos modos en los textos identifica ms las ideas con los contenidos mentales que tienen la capacidad de representar cosas (las sensaciones, las imgenes de la fantasa, los conceptos del pensamiento) que con otros contenidos mentales como los actos de voluntad o las pasiones.

Racionalismo

John Locke (1632- 1704) Su epistemologa (teora del conocimiento) no existencia del innatismo y el determinismo, cons conocimiento de origen sensorial, por lo que rech absoluta en favor de la probabilstica matemtica. el conocimiento solamente alcanza a las relacione hechos, al cmo, no al por qu. Por otra parte c una armona global, apoyado en creencias y evidentes por s mismos, por lo que sus pe tambin contienen elementos propios del raci el mecanicismo.

Spinoza holands, (1632-1677) La filosofa de Spinoza parte del mismo pensamiento de Descartes y surge como reaccin a ste, pues no comparta los conceptos de la trascendencia de Dios, el dualismo mente cuerpo y la atribucin del libre albedro a Dios y a los seres humanos. Para Spinoza Dios y la naturaleza es la misma cosa porque vea a Dios en todo lo que existe y todo lo que existe en Dios. Por su creencia en que Dios y el mundo es lo mismo, se lo considera pantesta.

Tomas Hobbes (1588 1679) Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho, "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia. Segn l el conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la prctica. Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los sentidos.

Escuela Empirista

George Berkeley (1685 1753) Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.

David Hume (1711 1776) El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas. Hume lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo.

Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951) Consideraron que la nica interpretacin legtima del mundo es la cientfica, por lo que rechazaron las interpretaciones religiosas y metafsicas. Quisieron fundamentar el conocimiento humano sobre bases puramente empricas para lo cual utilizaron diversas estrategias, en particular, el fisicalismo, la construccin de un lenguaje unificado, comn a todas las ciencias y ajeno a las imperfecciones del lenguaje ordinario, y el criterio de verificabilidad. Auguste Comte. (1798 - 1857) Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. .

EL POSITIVISMO LGICO O NEOPOSITIVISMO

John Stuart Mill. (1806 - 1873) La obra Sobre la libertad de Mill se dirige a la naturaleza y lmites del poder que puede ser ejercido legtimamente por la sociedad sobre el individuo. Uno de los argumentos que mantena Mill es elprincipio del dao o principio del perjuicio (harm principle). ste mantiene que cada individuo tiene el derecho a actuar de acuerdo a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o daen a otros.

Ludwig Wittgenstein (1838 - 1914) El pragmatismo, como Peirce lo describa, puede entenderse como un mtodo de resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de concepto alguno con un concepto de las concebibles consecuencias prcticas de los efectos de la cosa concebida (CP 8.208) las implicaciones imaginables para la prctica informada.

ESCUELA PRAGMATISTA

John Dewey (1859- 1952) Desde el punto de vista epistemolgico, Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clsico sobre el conocimiento. El concepto principal relacionado con la teora del conocimiento es "experiencia".

William James (1842- 1910) En 1907 present Pragmatismo: Un nuevo nombre para algunos antiguos modos de pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un mtodo para apaciguar las disputas metafsicas que de otro modo seran interminables.

Georgi Plejnov (1856 - 1918) Escribi ampliamente sobre el materialismo histrico, sobre la historia de la filosofa materialista, sobre el papel de las masas y los individuos en la historia, sobre la relacin entre la base y la superestructura, sobre la importancia de las ideologas, sobre demcratas revolucionarios como Visarin Belinski, Nikoli Chernyshevski, Aleksandr Herzen o Nikoli Dobrolybov, sobre el origen del arte, etc.

EL MATERIALISMO DIALCTICO

Karl Marx (1818 - 1883) Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases

Friedrich Engels (1820 - 1895) Engels no slo aplic el materialismo histrico en sus escritos, sino que desarroll y aplic tambin el materialismo dialctico, que llegara a ser la filosofa oficial del movimiento comunista despus de la Revolucin rusa de 1917. Elementos importantes de sus ltimas concepciones filosficas se encuentran en Dialctica de la Naturaleza, aunque muchos de sus anlisis o ejemplos haban perdido ya valor cuando se publicaron en 1925, en un marco de crecimiento explosivo de la ciencia natural y de debate epistemolgico.