Universidad Nacional Autnoma de Mxico Colegio de ciencias y humanidades Plantel Sur Antropologa Filosfica de Emmanuel kant

Filosofa II Prof. Dante E. Bello Martnez Junio de 2011

IMMANUEL KANT
-Naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg, (Hoy Kalilingrado, Rusia) -Su padre, Johann-Georg, que era un modesto guarnicionero quien se haba casado en 1715 con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. -En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff principalmente. -En 1755 obtendr en la Universidad de Knigsberg el ttulo de Doctor en Filosofa. -En 1769 las Universidades de Erlangen y Jena le ofrecieron sendas ctedras que Kant rechaz, siendo propuesto al ao siguiente para la de Lgica y Metafsica de la Universidad de Knigsberg,

-En 1770 tras la obtencin de la ctedra, kant lleg a un momento tal que se considera como el punto de partida del llamado "perodo crtico", cuando hizo Critica de la razn pura en donde se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafisica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemiologa, a lo largo del cual Kant desarrollar su propia filosofa crtica. - Tambin escribi Crtica de la razn prctica centrada en la tica, la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa. -En 1785 public una obra ms, la "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres", siendo sa de carcter crtico. -El 12 de febrero de 1804 muri en su ciudad natal, sindole rendidos los ltimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofa de Kant haba alcanzado ya gran difusin y aceptacin en los principales crculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.

 En su Crtica de la razn prctica, establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica: la moral y el fundamento ltimo de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carcter a su vez noumnico del hombre. Kant trat de unificar sus crticas en la Crtica del juicio, que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raz comn, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carcter oscuro y hermtico, los textos de Kant operaron una verdadera revolucin en la filosofa

*A fines del siglo XVIII, Kant propone un criterio moral distinto, considerando que los seres humanos desean ser felices y que para lograrlo deben hacer uso de una razn prudencial y calculadora. *Las personas tenemos conciencia de que hay determinados que debemos seguir, nos haga o no felices obedecerlos y es nuestra propia razn la que nos da leyes sobre cmo comportarnos para ser personas autnticas *La meta de la moral consiste en querer serlo por encima de cualquier otra meta: en querer tener buena voluntad y esta es la razn que orienta la accin de forma incondicionada.
1- Fin moral: Conseguir una buena voluntad. 2- mbito moral: el del respeto a lo absolutamente valioso (el ser humano). 3- Lmite del clculo y la prudencia: lo que no tiene precio, si no dignidad. 4- Criterio moral: el test del imperativo categrico .

Razn prctica

Fundamentos de la tica formal kantiana

La razn terica formula juicios frente a la razn prctica que formula imperativos que proponen que: La tica debe ser universal y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, adems, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categricos y no hipotticos que son del tipo Si quieres A, haz B.

Para saber que una norma es una ley moral, dada por la razn prctica, y que puede, por lo tanto expresarse, Kant propone someter cada norma a un test, que tiene 3 pasos:
1- Universalidad. Ser ley moral aquella que yo reo que todos los seres humanos deberan cumplir, porque respeta y promociona a seres que no valen para otra cosa, si no que son valiosos en si mismos. 2- Hay de proteger a seres que son fines en s mismos por tener valor absoluto y que, por lo tanto, no deben ser tratados como simples medios. Los nicos seres que son fines en s son los seres racionales.

3- Ha de ver como norma una legislacin universal en un reino de los fines. Dicho de otra forma: para dilucidar si una norma es ley moral, he de comprobar si querra que estuviera vigente en un reino en el que todos los seres racionales se tratar entre s como fines y no como medios. Es decir que no se manipular recprocamente.

Los 3 pasos del test se recogen aqu: a) Obra segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne la ley universal. b) Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. c) Obra por mximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines.

Segn Kant, si las personas somos capaces de acatar cierto tipo de leyes para asumir en algn momento el lugar de cualquier otra persona a la hora de decidir si ciertas acciones son morales o inmorales, entonces somos autnomos y no heternomas.
Es autnomo el que no se rige por lo que le dicen, pero tampoco solo por sus apetencias o instintos, que al fin y al cabo l no elige tener, si no por un tipo de normas que cree que debera cumplir cualquier persona. Esas normas sers las propias de cualquier ser humano: nuestras normas.

** En la bsqueda de la necesidad de un principio moral en la moral, kant propuso que el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad. La crtica de juicio que Kant formul, est vinculada a la idea de libertad y por ello sus textos de operaron una verdadera revolucin en la filosofa posterior, pues con ello se hace hincapi en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda accin. Al hacer coincidir la mxima de cualquier accin con la ley prctica, el ser humano habr encontrado el principio objetivo y universal del obrar y por ello sus efectos llegan hasta la actualidad. Hoy en da, la mayora de las ticas actuales aceptan la afirmacin dada por Kant de que las personas son absolutamente valiosas, fines en s, dotadas de dignidad y no intercambiables.

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm http://cibernous.com/autores/kant/teoria/biografia/bio.html TICA La vida moral y la reflexin tica Adela Cortina Santillana 1996 pp. 48-51