Augusto Comte (1798-1857)

o Nací en Montpellier, Francia en

1798. Mi nombre completo es
Isidore Marie Auguste François
Xavier Comte.
o Rompiendo con la tradición católica
y monárquica de mi familia, me
oriente durante la época de la
Restauración (de la Revolución
Francesa) hacia el agnosticismo y
las ideas revolucionarias.
 Mi rebeldía e intransigencia me
impidieron insertarme en el mundo
académico: fui expulsado en 1817
de la Escuela Politécnica, no pude
acabar mis estudios, que complete
de forma autodidacta; luego,
aunque llegué a enseñar en la
misma escuela desde 1832, fui
expulsado nuevamente en 1844.
 Durante algunos años fue
secretario particular del teórico
socialista Claude Henri de Rouvroy,
conde de Saint-Simón, cuya
influencia me marcó.
 Sociología
 Estática Social: El individuo es imperfecto, esta dominado por formas inferiores
de egoísmo más que por formas superiores de altruismo. Si se le deja a su
arbitrio actúa de forma egoísta, para crear un mundo mejor, los motivos egoístas
deben ser controlados para que aparezcan los impulsos altruistas. Las personas
tampoco son creativas: no crean el mundo social sino que este las crea a ellas.
Considero los siguientes fenómenos colectivos:

 La familia: Es la familia y no el individuo la base de la sociedad

 La religión: Tiene dos funciones centrales:
a) Sirve para regular la vida del individuo
b) Fomenta las relaciones sociales
 El lenguaje: permite a las personas interactuar
 La división del trabajo: las personas deben ocupar puestos según su formación y
aptitudes
 El gobierno: debe ser regulado por una sociedad más extensa y superior: la
"verdadera religión".

 Dinámica Social: Es un proceso de cambio que se produce ordenadamente con

las leyes sociales.
 Pensamiento
 Para dar una respuesta a la
revolución científica, política e
industrial de mi tiempo, ofrecí
una reorganización intelectual,
moral y política del orden social.
Adoptar una actitud científica es
la clave.
 Dada la naturaleza de la mente
humana, cada una de las ciencias
o ramas del saber debe pasar por
"tres estadios teoréticos
diferentes. Mi obra “Curso de
filosofía positiva” es
considerada como la expresión
clásica de la actitud positivista,
es decir, la actitud de quien
afirma que sólo las ciencias
empíricas son la adecuada fuente
de conocimiento.
 Positivismo
 El positivismo se compone esencialmente de una filosofía y de una política,
necesariamente inseparables, en el que la inteligencia y la sociabilidad se
hallan íntimamente combinadas. En efecto, por una parte, la ciencia social
no es sólo la más importante de todas, sino que ante todo proporciona el
único lazo, á la vez lógico y científico, que desde ahora soporta el conjunto
de nuestras contemplaciones reales. Y, por otra parte, a medida que el
curso natural de los acontecimientos caracteriza la gran crisis moderna, la
reorganización política se presenta cada vez más como necesariamente
imposible sin la reconstrucción precedente de las opiniones y de las
costumbres. 1(cita textual)
 Ley de los tres estadios
 Los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el
individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del
conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:
 Estado Teológico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente
busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e
inasequible. Hay en él tres fases distintas:
 Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder
mágico o divino.
 Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un
grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
 Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
 En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de
la humanidad.
 Ley de los tres estadios
 Estado Metafísico: Es esencialmente crítico, y de transición. En el se
siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta
explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello
no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le
confieren su nombre de ontología. El carácter del estado metafísico, es
sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo;
una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a
la adultez.

 Estado Positivo: Es real, es definitivo. En él la imaginación queda

subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El
positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca
sólo las leyes de los fenómenos.
 Análisis rápido
o CONTRIBUCIONES
POSITIVAS:
- Fue el primer pensador que utilizo
el termino "sociología".
- Definió la sociología como ciencia
positiva.
- Diferencio estática y dinámica
social (estructura y cambio)
- Expreso la idea de que si a los
humanos se les dejaba a su
albedrío, caerían en el egoísmo.
- Define la ley de los tres estadios
 DEBILIDADES BASICAS DE LA
TEORIA DE COMTE:
- Tenía una concepción extravagante
y colosal de sí mismo que le
llevaba a disparates como
considerar el sentimiento
subordinado a la razón.
- No realizo contribuciones
originales; sus ideas se pueden
ver en autores anteriores.
- Parece experimentar una perdida
de contacto con el mundo real.
 Conclusión
 En síntesis, Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las
ideas las que habrán de determinar el orden social, para él, la causa de la
crisis política y moral se encuentra en la anarquía intelectual.
El positivismo se manifiesta en que dicha racionalidad es científica
(o 'positiva'). Y finalmente, por basarse en la idea general de 'orden', la
filosofía de Comte es, conservadora.
 FIN
 Por su atención Gracias .