Nocin

El Derecho Islmico, as como el Derecho Hind, forman parte de las familias jurdicas religiosas. Si bien es cierto que en la actualidad ambos sistemas jurdicos religiosos adoptan las familias jurdicas del common law o del civil law, originada por la colonizacin y completada por la globalizacin, ello no quiere decir que haya dejado de existir un Derecho Islmico.
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 El Islam es una visin integral de la vida, que abarca la esfera familiar, la poltica, la jurdica y la religiosa, razn por la cual la fuente principal sean los textos sagrados, como el Corn.

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Origen del Derecho Islmico

Para entender el Derecho Islmico es necesario conocer, de manera general, las relaciones y forma de vida de los pueblos rabes antes de Mahoma. Antes exista el politesmo. Al era slo uno ms de los dioses y la Meca un centro de adoracin, aunque el ms importante, donde se adoraba a una piedra negra , que los historiadores sealan que es un aerolito. Mahoma naci en La Meca, en el ao 571 de nuestra era.
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 La madre de Mahoma muri cuando l an era nio, as como tambin su padre, siendo criado por parientes cercanos, que por su condicin de comerciantes desde muy joven tuvo la necesidad de trabajar como mercader, en las caravanas. Este hecho, aunque parezca poco relevante, la historia lo considera importante, puesto que en sus constantes viajes pudo conocer otras culturas y costumbres, as como ideas y creencias o doctrinas religiosas, como la juda y cristiana.
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 Su prdica se inici a la edad de los 40 aos, expresando que l era el nuevo profeta y el ms grande de todos los tiempos, despus de Moiss y Jess. Fue rechazado en La Meca por las familias poderosas del lugar, pues no crean en su palabra, siendo obligado a abandonar la ciudad en el ao 622 de nuestra era; fecha que es considerada como el punto de partida de la cronologa musulmana y conocida por la historia como La Hgira.
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 Mahoma asent en la ciudad de Medina donde cre un centro de poder importante, llevando a cabo guerras y acumulando fortunas. En el ao 630 volvi a La Meca como peregrino despus de constantes luchas, siendo recibido con gran admiracin. Mahoma sostena que su prdica eran las palabras que Dios le haba revelado a l a travs del ngel San Gabriel y que por tanto eran palabras divinas lo que trasmita. Sus ideas se fundan por tanto en el libro de la revelacin, que es el Corn.
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Fundamentos del Islam

El islamismo es una religin de carcter monotesta, compartiendo este sentido entre las otras dos grandes religiones que abarcan el planeta, como es el cristianismo y el judaismo. El trmino Islam significa abandono confiado , sumisin a Dios. Es quiz la razn que sostiene el islamismo, puesto que siendo su fuente principal el Corn, libro sagrado y cuyo contenido no es ms que palabra divina que regula la vida de los hombres, entonces hay que creer y ser sumiso, por tanto respetar estas leyes.

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La Sharia = Derecho Islmico

1. 2. 3. 4.

El nombre que adopta el Derecho Islmico es el de Sharia, siendo preceptos revelados por Al. Las fuentes del Derecho Islmico son: El Corn. La Suna. El Igma. El Qiyas.

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 El Derecho Islmico siendo divino es considerado como inmutable, ya que las leyes fueron reveladas por un ser supremo a los hombres y estos solo tienen la posibilidad de acatarlas y cumplirlas. Si las leyes provienen de Al, entonces se tienen como vlidas. A pesar de los cambios que se produzcan en la sociedad, esta tendr que adaptarse a las leyes dictadas por Al.
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El Corn
Fuente ms importante del Derecho Islmico. Es un texto intocable que procede de la revelacin divina al profeta Mahoma y que es redactada unos pocos aos despus de la muerte de ste. Su nombre significa recitacin, en recuerdo del mandato que el ngel Gabriel dio a Mahoma. La recitacin debe ser proseguida por la comunidad musulmana hasta el da del juicio final. El Corn se compone de 114 azoras o suras (captulos) y 6226 versculos o aleyas.
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 Son alrededor de 500 normas jurdicas, cuyas caractersticas son de ejercicio de buena conducta, formulados en trminos demasiado generales. Para los comparatistas alemanes Konrad Zweber y Hein Kotz, la generalidad se expresa de esta manera: el musulmn debe sentir piedad por los dbiles y los desamparados, que en sus asuntos de negocios debe conducirse de buena fe, que no debe sobornar a los jueces y que debe abstenerse de la usura y el juego, aunque no especifica las consecuencias legales que, en caso de haberlas, podra implicar la desobediencia de estos mandamientos.
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 Algunos preceptos establecidos por Mahoma modificaron las leyes consuetudinarias rabes: El precepto que estableca que slo los parientes varones podan suceder al causante se modific en el sentido que las hijas, las viudas y las hermanas del difunto gozaran de ciertos derechos de sucesin.
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 El precepto por el cual el esposo poda repudiar a la esposa, en cualquier momento y de manera unilateral; sin embargo, estableci como condicin slo cuando el esposo satisficiera plenamente a la esposa y se encargara de su manutencin. El precepto de que los hombres podan tener hasta un mximo de cuatro mujeres, aunque Mahoma se concedi una licencia, pues tuvo hasta 15.
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La Suna
La palabra Suna significa comportamiento tradicional y se contrapone a la innovacin. Se basa en las enseanzas tomadas de la vida ejemplar de Mahoma, as como su doctrina no contenida en el Corn, siendo transmitida por la tradicin y es producto de la creacin de los estudiosos del derecho islmico. Se bas en las noticias que sus parientes, amigos y familiares contaron, en especial su viuda Aixa. Adems sirve para esclarecer e interpretar los preceptos del Corn.
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El Igma
El Igma o Idschma es la tercera fuente en importancia. Significa el consenso de la comunidad de los creyentes, fundada en la opinin de los juristas. Para nuestra concepcin es el equivalente a la doctrina.

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El Qiyas
La cuarta y ltima fuente del Derecho Islmico es la analoga (Qiyas), es decir, la aplicacin a casos nuevos y similares de los preceptos establecidos en el Corn, la Suna o el Igma.

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La poligamia

Dentro de la concepcin islmica, para que existan familias es necesario un hombre con varias mujeres. El matrimonio tiene una naturaleza contractual, requiere el mutuo consentimiento de las partes, est abierto a condiciones adicionales que se pueden negociar, puede disolverse y sus trminos pueden alterarse dentro de los lmites legales.
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El Corn contiene solo una aleya o versculo (ayat) que regula con claridad las condiciones de la poligamia. Corn, surta 4, ayat 3. ... Si temis no ser equitativos con los hurfanos, casaos con la que os guste de las mujeres, dos, tres o cuatro. Pero si temis no ser equitativos, entonces con una sola o con vuestras esclavas. As evitaris mejor obrar mal.
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De ello se concluye que el varn puede tener hasta cuatro esposas, pero a todas ellas debe sostenerlas por igual. El marido es el responsable del mantenimiento de la mujer, una tarea que ha de cumplir alegremente, sin reproches o malos modos. El Corn prohbe el matrimonio entre el marido y las hijastras.
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El Derecho Islmico ahora

A partir del siglo XIX el Islam comienza a cambiar. La expansin colonialista de los pases europeos, unida a la cada del imperio turco, abre a la influencia occidental el Derecho Islmico. Los otomanos en el ao 1840, adoptaron el Cdigo de Comercio y el derecho martimo francs. La jurisdiccin sobre estos asuntos se otorg a tribunales seculares.
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En el ao 1876, los turcos codificaron tambin el derecho de propiedad y de obligaciones. Fue un paso decisivo, pues sin cambiar los preceptos de la Sharia, fueron redactados en un articulado equivalente al de los cdigos de la Europa continental, y puestos en vigor por la autoridad del Estado.

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A principios del siglo XX comienza a aparecer legislacin estatal en materia de familia y sucesiones no slo en Turqua, sino tambin en Egipto, Sudn, Jordania, Lbano, Tnez, Marruecos, Irak y Siria. En todos los casos se trataba de proteger la posicin de la mujer ante un eventual repudio, a concederle en ocasiones la posibilidad del divorcio, a disminuir la poligamia.
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En otros casos, como en las colonias britnicas y francesas de Asia y de mayora musulmana, las normas de la metrpoli se fueron incorporando y fundiendo con las normas tradicionales. El renacimiento del fundamentalismo, hace difcil avizorar el futuro del Derecho Islmico. A despecho de ello, la ideologa de la globalizacin concluye que actualmente slo existen dos grandes familias jurdicas en el mundo: el common law y el civil law.

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