Clase 2

24 de junio de 2009
.El arte en cuanto tal no existe en egipto.
Todas las obras artísticas
están en un dominio religioso

.Esto se debe a que en el arte antiguo,

hasta el s.V en grecia
no hay separación
Entre lo sagrado y lo profano
Las creencias y la realidad.

. Para comprender el arte en egipto

Es necesario acercarse a su modo de
Mirar la realidad.
La religión en egipto

Hay que tener en cuenta que las

Creencias religiosas en egipto
Se mantienen y mezclan a lo largo
De 3000 años.

Es difícil hacer una síntesis.

Un modo de acercarse a ellas es
Viendo qué elementos son constantes
Y cuáles cambian.
Los sistemas teológicos egipcios

En todas las culturas antiguas

Las creencias religiosas tienen la
Base de su organización en las
Cosmologías.

Se entiende por cosmología

El modo en que fue creado el mundo.
En egipto fueron tres aunque
En realidad Son variaciones
Históricas, políticas y geográficas
De un mismo tema.
Teología de heliópolis

En el principio existía Nun: el caos.

. Masa increada y desorganizada.

. Contiene en sí misma el principio de la vida

. Permanece en el universo organizado

. Amenaza con invadir el orden

. Lo habitan fuerzas negativas que pueden

Romper la armonía.

. Por él vagan las almas que no recibieron

Un rito adecuado después de su muerte.
De nun surgió el sol, Ra

. Se creó a sí mismo
. Tuvo su aparición en una colina.
. Era adorado en un obelisco:
Petrificación de la colina primordial.

. De sí mismo hizo surgir a la primera

Pareja: Shu, lo seco
tefnut, lo húmedo

De ellos nacieron: nut, el cielo (femenino)

Geb, la tierra (masculino)
ra
 El cielo y la tierra tuvieron cuatro hijos

. Isis y osiris
. Seth y neftis

a estos nueve dioses se los conoce como

La enéada)

De isis y osiris nació horus

De él surgió el mundo humano
y fue el vínculo entre la creación
Y los hombres.
 En el nacimiento de horus,
Para salvarlo de Seth
Colaboraron
Hator, la vaca nutricia
que tenía su origen en los
Cultos de la fertilidad

Y Anubis, hijo de osiris y neftis

que se luego se transformó
en juez y protector
De vivos y difuntos.
osiris hator
anubis
 a la teología de heliópolis
se opuso geográfica y políticamente
La de hermópolis.

Heliópolis

hermópolis
La teología de hermópolis
tiene raíces mucho más antiguas
(creencias de la tierra o ctónicas)
Y posteriormente mezcló elementos
De la Heliopolitana ( religión del sol)

Del caos primordial surgen cuatro parejas

De dioses.
Cuatro ranas (los masculinos)
Cuatro serpientes ( los femeninos)
Se conocen como la ogdóada

Tiene una vinculación fuerte con la

Prehistoria (culto de los animales)
nun–naunet: las aguas primordiales
Kuk-kauket: las tinieblas
Het-hehet: el espacio infinito
Nia-niat: la vida

Esta última pareja fue posteriormente

Sustituida por amón-amonet

Amón fue representado posteriormente

Con cabeza de carnero
(cultos de la fertilidad)

Luego Amón se asimiló a Ra: Amón-ra

El culto de los animales

El culto de los animales en egipto

Tiene dos fuentes que se complementan
Y ambas están presentes en el arte

La primera viene de la mentalidad

que tiene su base en la prehistoria.

La otra proviene
de la etapa predinástica y tiene una
Carga política.
 Para el hombre antiguo
Había una unión muy fuerte
Entre los seres vivientes, Animales, plantas,
materia, cosmos Y seres humanos.

Los animales, desde la prehistoria

Simbolizaron la vida.

No hicieron una jerarquía entre

Animales pequeños y grandes,
Nobles e innobles.
Un ejemplo es Kepri, el escarabajo
Que se creó a sí mismo, se lo identificó
Con el sol naciente y por eso con atón.
Escarabajo pelotero
De la momia
de Tutankamon Museo del cairo
Amuleto
Con kepri

1981 aC

Met museum
La Diosa
Basthet

Protectora
Y bienchora

1990 aC.
Cuarcita
Met museum
Máscaras y momias de gatos. ashmolean m.
 Papiro funerario

Basthet mata a la serpiente Apofis

La otra fuente del culto a los animales
Son los emblemas que representaban
A las distintas provincias.

Estela de narmer museo del cairo

Los animales
Representan
Una potencia
Divina
Asimilada al
Lugar geográfico
Y a su soberano

Estela del rey

Serpiente
(narmer ?)

Museo louvre
León

Hierakómpolis
Etapa predinástica
3700 aCç

la apropiación
Del poder
del animal
Fue el camino
Hacia su
antropologización
Esfinge
De kefrén

Giza

Cabeza 4 m.
Largo 73 m. Ancho 20 m.
1900 aC.
 Los híbridos
entre hombre y
animal surgen
de la búsqueda
de identificarse
con las fuerzas
del cosmos.

Amenotep III
Y dios cocodrilo
 El curso del sol

Simbolizaba la unión con el cosmos

fue expresado artísticamente a través

De la arquitectura solar

De imágenes humanizadas: nut

De los relieves astronómicos

La arquitectura solar tuvo como base
La asunción de la vertical
Como elemento primordial,

El sol hizo su aparición en

La colina primordial
Y era adorado en un obelisco.

Vertical:
elevación del cuerpo Humano
Fuerza de la gravedad
Sentido de unión con el cosmos
Llegada de la luz del sol en su zenit
karnak
La horizontal es La tierra
El reposo
La igualdad

Geométrica y espacialmente son

Inconcebibles una sin la otra.

Del angulo recto que forman

surgen el triángulo
el plano
la pirámide
Barca solar
De Keops

giza
 Nut

La representación del cuerpo de nut

No sigue el canon.
Nut se traga el sol todas las tardes
Y lo hace nacer cada mañana.
Regula el movimiento de los astros
Y cada día da vida al sol.

Se convierte en protectora de los

Muertos. Los ayuda en su travesía
En el barco que surca el día y la noche.
Tumba de Ramses VI en el valle de los reyes
Nut levanta
El disco solar
Desde el mundo
Subterráneo
Y renueva la
vida.

Tumba de
ramsés VI
Es buscada la interdependencia
Entre la tierra, los astros y los hombres.

Cuando dibujaban las estrellas en

Una cámara sepulcral informaban
Al difunto de los caminos en el cielo
Y lo guiaban en su andar.

tumba de senenmunt en Deir el Bahari:

en La bóveda Está representado el cosmos
Como un calendario eterno
Que personifica acontecimientos cósmicos
Senenmunt y Hatshesup

Met museum
Fragmento de la Bóveda
original

Dibujo coloreado
De la totalidad
Egipto y el culto a la fertilidad

En todas las culturas

Desde la prehistoria el animal
Consagrado a estos cultos era el toro.

En Egipto tuvo estuvo representado

Por El toro apis.

A principios del siglo XX se encontró

En Sakara un serapeum, necrópolis en
la que se encontraron los sarcófagos
De 24 toros. Los cuerpos no estaban.
Los sarcófagos
Pesan entre
60 y 80
toneladas
Toro encontrado en el serapeum de sakara
Un dios de la fertilidad propio de
Egipto fue Min, venerado desde muy
Antiguo.

Petroglifo en Wadi Hammamat

El dios min
Periodo
predinástico

Es la más
Antigua
Escultura
Humana
egipcia
Ashmolean
Museum
oxford
l deseo de perduración

Uso de la piedra
Tipos de enterramientos
Visión completa de los objet
figuras.
o de la piedra

e una razón geográfica:

undancia y cercanía del mate

razón práctica: la perdurabilid

razón simbólica: la identificac

o indestructible.
 Los tipos de enterramiento:
dos orígenes históricos:
el norte los muertos se enterr
las casas (cercanía con el mu
de los vivos)
el sur se enterraban bajo el su
el desierto: abundancia de roc
Se colocaba encima un túmulo
e piedras: la colina primordia
ron como resultado:

mastaba
irámide

dos construcciones se alterna

largo del tiempo.
pirámide se reservó para
eranos.
aba en Saqara del hijo del far
rámide de Djoser en Saqqara
Proceso de modificación de la mastaba original
El serdab de la
estatua
de Djoser: la
ertura para ofrendas en el se
Escultura de Djoser en el serdab de la pirámide.
Las esculturas en el serbad
dieron
origen a las esculturas de
 Zoser :
escultura en
el serdab

tamaño natural
piedra caliza

Museo del Cairo

El otro modo de
introducir
las imágenes en la
piedra
y hacerlas perdurables
fueron
los relieves.
Representaban a los
os realizaron horadando el
ehundiedo la piedra en ángulo
ecto y haciendo surgir de él
s figuras.

sto permitió la entrada de la l

ara una mayor visualización.
Relieve inacabado
a figura humana

Participa de la verticalida
Reúne en sí la totalidad
e la visión.
 Direcciones
simbólicas
que se cruzan
. el cauce del
Nilo.
.el curso del
Sol.
dan un ordenamiento
na resolución matemática.
 Por eso
en la figura
humana
se cruzan
as dos miradas
para que el
difunto
esté presente
en todas sus
dimensiones
El detalle
es la
búsqueda
de la
completud
 La idea
de la
serie es la
traslación
del eje
vertical en
en el espacio y
el tiempo:
perdurabilidad
y extensión.
 El símbolo
abstracto
que expresa
la totalidad
es la cruz
ansada:
cruce de
coordenadas
terrestres
superadas
por el cosmos.
 En la escultura de bulto
(tridimensional)
también van a estar presente
la horizontal y la vertical
en ángulo recto.
Va a preponderar el eje vertica
e lo humano y la trascendenci
figura va a tender a no separa
del bloque de piedra.
Escultura del
serdab de Djos
(2700 aC.)
 El faraón
Micerino y
la reina.
(2400 aC.)
 diosa
Hathor
(2400 aC.)