Heidegger

(Messkirch, 26 de
septiembre de 1889 –
Friburgo de Brisgovia, 26
de mayo de 1976) fue un
filósofo alemán.
Estudió teología católica y
luego filosofía en la
Universidad de Friburgo de
Brisgovia, donde fue
discípulo de Husserl, el
fundador de la
fenomenología. Comenzó su
actividad docente en
Friburgo en 1915, para
luego enseñar durante un
período (1923–1928) en
Marburgo. Retornó a
Introdujo los textos de
Friedrich Nietzsche en la
filosofía académica. Es una
de la figuras protagónicas de
la filosofía contemporánea:
influyó en toda la filosofía del
existencialismo del siglo XX,
fue uno de los primeros
pensadores en apuntar hacia
la «destrucción de la
metafísica» (movimiento que
sigue siendo repetido), en
«quebrar las estructuras del
pensamiento erigidas por la
Metafísica (que domina al
hombre occidental)», que
planteó que «el problema de
la filosofía no es la verdad
sino el lenguaje», con lo que
hizo un aporte decisivo al
denominado giro lingüístico,
problema que ha
revolucionado la filosofía.
 pensamient
o
La filosofía de Heidegger
comenzó siendo considerada
como una "filosofía de la
existencia, en una interpretación
apresurada que tomó como base
los análisis fenomenológicos
minuciosos del existir humano en
su primer gran tratado. Pero
justamente aquí se dice, desde el
principio, que la preocupación del
autor es el problema del ser, del
Por este motivo no puede hablarse
sentido del ser.
en Heidegger de una etapa del ser,
porque el ser representa en
Heidegger, de principio a fin, su
cuestión central, si no única. Pero
esta preocupación ontológica
requiere, según Heidegger, una
previa "ontología fundamental", que
es, justamente, el análisis del único
ente que se pregunta por el ser, la
 Los primeros críticos, se
lanzaron a englobar su
pensamiento como
existencialista, cosa que
su obra posterior no
avalaría, ni las muy
expresas y reiteradas
declaraciones del
filósofo.

La mencionada "existencia"
(Dasein) es la esencia del
hombre, cuyo ser es "existir"; el
ser en cuanto tal no es una cosa,
ni un objeto, ni siquiera un
Dasein, sino que se muestra
esquivamente en el horizonte de
sentido donde todo objeto, cosa y
hasta el Dasein mismo emerge,
detrayéndose el ser a la
presencia en cuanto el sujeto
En el análisis pueden
diferenciarse cuatro etapas: Etapa
católica o inicial(1912-1919). La --
etapa inicial se caracteriza por su
vinculación con la iglesia católica,
sus intereses teológicos.
-Etapa científica o clásica(1919-
1929).La segunda etapa conduce
a la realización del mencionado
proyecto, con la ontología
fundamental, "Ser y tiempo"
(1927), "Kant y el problema de la
metafísica" y la conferencia
"¿Qué es metafísica?" (1929)
-Etapa nacional-revolucionaria (1930-1945). La
tercera etapa está marcada, en efecto, por los
acontecimientos políticos y lleva a Heidegger a
comprometerse públicamente con el
nacionalsocialismo en 1934, cuando acepta el
rectorado de la Universidad de Friburgo e
intenta dotar al movimiento de una ideología
consistente, tarea en la que fracasa debido a la
mediocridad intelectual de los cuadros de
mando y funcionarios nazis.

-Etapa tardía (1946-1976). Comienza con la

desnazificación, que le afecta
personalmente. Se refleja en la "Carta
sobre el humanismo" (1946) que, en cierto
sentido, culmina su crítica interna del
nazismo iniciada ya en las Beiträge
("Contribuciones a la filosofía") de 1936.
 obras
-Caminos del bosque 1998
-Estudios sobre mística medieval 1995
(1997)
-Introducción a la fenomenología de la
religión1995 (2005)
-La proposición del fundamento 1991
(2003)
-Correspondencia 1926-1969 y otros
documentos de los legados 1990
(2000)
-Camino de campo 1989 (2003)
-De camino al habla 1985 (2002)
-Parménides 1982 (2005)
-Aclaraciones a la poesía de Hölderlin
1981 (2005)
-Conceptos fundamentales1981 (1999)