ESPIRITUALIDAD DEL ENCUENTRO

DESDE LA ESHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM (La alegra del evangelio)

DE FECHA: 24 NOV 2013, SOLEMNIDAD DE CRISTO REY CON MOTIVO DE LA CLAUSURA DEL AO DE LA FE El tema principal es: EL ANUNCIO DEL EVANGELIO EN EL MUNDO ACTUAL Esta exhortacin es el resultado de sus reflexiones, pero tambin aqu recoge las reflexiones realizadas en el snodo de obispos que se desarroll en el Vaticano del 7 al 28 de Octubre de 2012 sobre el tema LA NUEVA EVANGELIZACIN PARA LA TRANSMISIN DE LA FE

Esta exhortacin apostlica la escribi el Papa Francisco con su propia mano en espaol en el mes de Agosto, despus de la Jornada Mundial de la Juventud en Ro de Janeiro.

Introduccin La alegra del Evangelio [1]

I. Alegra que se renueva y se comunica [2-8]

II. La dulce y confortadora alegra de evangelizar [9-13]

Una eterna novedad [11-13]

III. La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe [14-18]

Propuesta y lmites Exhortacin [16-18]

de

esta

CAPTULO PRIMERO LA TRANSFORMACIN MISIONERA DE LA IGLESIA

I. Una Iglesia en salida [20-24]

Primerear, involucrarse, acompaar, fructificar y festejar [24]

II.

Pastoral en conversin [25-33] * Una impostergable renovacin eclesial [27-33]

III. Desde el corazn del Evangelio [34-39]

IV. La misin que se encarna en los lmites humanos [40-45]

V. Una madre de corazn abierto [46-49]

CAPTULO SEGUNDO EN LA CRISIS DEL COMPROMISO COMUNITARIO

I. Algunos desafos del mundo actual [52-75]

* No a una economa de la exclusin [53-54] * No a la nueva idolatra del dinero [55-56] * No a un dinero que gobierna en lugar de servir [57-58] * No a la inequidad que genera violencia [59-60] * Algunos desafos culturales [61-67] * Desafos de la inculturacin de la fe [68-70] * Desafos de las culturas urbanas [71-75]
II. Tentaciones de los agentes pastorales [76-109]

* S al desafo de una espiritualidad misionera [78-80] * No a la acedia egosta [81-83] * No al pesimismo estril [84-86] * S a las relaciones nuevas que genera Jesucristo [87-92] * No a la mundanidad espiritual [93-97] * No a la guerra entre nosotros [98-101] * Otros desafos eclesiales [102-109]

CAPTULO TERCERO EL ANUNCIO DEL EVANGELIO

I. Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio [111-134]

* Un pueblo para todos [112-114] * Un pueblo con muchos rostros [115-118] * Todos somos discpulos misioneros [119-121] * La fuerza evangelizadora de la piedad popular [122-126] * Persona a persona [127-129] * Carismas al servicio de la comunin evangelizadora [130-131] * Cultura, pensamiento y educacin [132-134]
II. La homila [135-144]

* El contexto litrgico [137-138] * La conversacin de la madre [139-141] * Palabras que hacen arder los corazones [142-144]

III. La preparacin de la predicacin [145-159]

*El culto a la verdad [146-148] *La personalizacin de la Palabra [149-151] *La lectura espiritual [152-153] *Un odo en el pueblo [154-155] *Recursos pedaggicos [156-159]
IV. Una evangelizacin para la profundizacin del kerygma [160-175]

*Una catequesis kerygmtica y mistaggica [163-168] *El acompaamiento personal de los procesos de
crecimiento [169-173]

*En torno a la Palabra de Dios [174-175]

CAPTULO CUARTO LA DIMENSIN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIN I. Las repercusiones comunitarias y sociales del kerygma [177185]

* Confesin de la fe y compromiso social [178-179] * El Reino que nos reclama [180-181] * La enseanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales [182-185]
II. La inclusin social de los pobres [186-216]

* Unidos a Dios escuchamos un clamor [187-192] * Fidelidad al Evangelio para no correr en vano [193-196] * El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios [197-201] * Economa y distribucin del ingreso [202-208] * Cuidar la fragilidad [209-216]

III. El bien comn y la paz social [217-237]

*El tiempo es superior al espacio [222-225] *La unidad prevalece sobre el conflicto [226-230] *La realidad es ms importante que la idea [231-233] *El todo es superior a la parte [234-237]
IV. El dilogo social como contribucin a la paz [238-

258]

*El dilogo entre la fe, la razn y las ciencias [242-243] *El dilogo ecumnico [244-246] *Las relaciones con el Judasmo [247-249] *El dilogo interreligioso [250-254] *El dilogo social en un contexto de libertad religiosa
[255-258]

CAPTULO QUINTO EVANGELIZADORES CON ESPRITU

I. Motivaciones para un renovado impulso misionero [262-283]

*El

encuentro personal con el amor de Jess que nos salva [264-267]

*El gusto espiritual de ser pueblo [268-274] *La accin misteriosa del Resucitado y de su Espritu [275280]

*La fuerza misionera de la intercesin [281-283]

II. Mara, la Madre de la evangelizacin [284-288]

Esta primera exhortacin apostlica del Papa Francisco consta pues de 288 numerales que en sntesis nos presenta dos llamados inseparables: la evangelizacin y la justicia social, construidas sobre la esperanza, la fe, la caridad y la alegra cristiana.

QU NO ES Y QUE ES ESPIRITUALIDAD?

La

espiritualidad no es un conjunto de rezos y oraciones sino un estilo de vida, a ejemplo de nuestro Seor Jesucristo.

Podemos llegar a ser personas religiosas (seguidores

de una religin), pero est el riesgo de quedarnos ah y no llegar a ser personas espirituales.
De mi barrio la ms religiosa era doa Carlota hablaba de amor al prjimo y me pincho cien pelotas Jess Verbo no sustantivo Ricardo Arjona.

La

religin es un camino (ojo hay caminos engaosos; nuestra religin es un camino cierto seguro)

La

espiritualidad consiste en hacer el camino (esto es caminar implica movimiento) siguiendo las respectivas seales de manera consciente.

Quien

es espiritual vive porque respira para cada instante, y lo hace siempre de una forma irrepetible. Mantiene su capacidad de asombro. Sabe acoger lo que se le presenta en cada momento sin aoranzas estriles ni expectativas frustrantes. Es un caminante que intuye en cada instante la esencia del camino, sabiendo descubrir el todo en la parte.

Los medios de crecimiento: oracin, comunin fraterna,

liturgia, sacramentos (de manera especial la fraccin del pan - Eucarista), abnegacin, ejercicio de las virtudes todas bajo el imperio de la caridad, la enseanza de los apstoles (doctrina), cargando la cruz en el seguimiento del Seor.

Nuestra espiritualidad cristiana catlica busca la equidad entre doctrina y vivencia, entre teora y prctica, entre contemplacin y apostolado.

ALGUNOS DATOS DE LA EXHORTACIN APOSTLICA

La palabra ESPRITU (SANTO) la repite alrededor de 92 veces * La palabra ESPIRITUAL (es) la repite alrededor de 35 veces * La palabra ESPIRITUALIDAD la repite alrededor de 15 veces El verbo ENCONTRAR la repite alrededor de 57 * Propiamente
veces, en sus diferentes conjugaciones, pero todas haciendo alusin al encuentro con Jesucristo que nos lleva al encuentro con el otro, con los otros. la palabra ENCUENTRO (que es el tema que me corresponde desarrollar) la repite 24 veces. veces, y JESUCRISTO 45

La palabra EVANGELIO la repite alrededor de 117

veces = Total: 162

La palabra ALEGRA la repite alrededor de 59

conjugaciones.

veces veces, en sus diferentes

El verbo EVANGELIZAR la repite alrededor de 102

CONCLUSIN:

La

ESPIRITUALIDAD es el resultado del ENCUENTRO con JESUCRSITO (Evangelio), lo cual produce una ALEGRA que indudablemente nos impulsa a comunicarla (EVANGELIZAR).

Si

no hay encuentro con Jesucristo, nuestra espiritualidad no ser ms que una simple prctica religiosa. encuentro con Jesucristo es todo una experiencia espiritual que se convierte como en un fuego que arde en esa persona y quien arde prende fuego a su alrededor. (Himno de infancia misionera: Fuego he venido a traer a la tierra, quiero que arda sin descansar)

El

ESPIRITUALIDAD SEGN LA EXHORTACIN:

*Cuando se dice que algo tiene espritu, esto suele

indicar unos mviles interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la accin personal y comunitaria. Una evangelizacin con espritu es muy diferente de un conjunto de tareas vividas como una obligacin pesada que simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que contradice las propias inclinaciones y deseos. N 261 con Espritu quiere decir evangelizadores que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la evangelizacin, no sirven ni las propuestas msticas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazn. N 262

*Evangelizadores

El

problema no es siempre el exceso de actividades, sino sobre todo las actividades mal vividas, sin las motivaciones adecuadas, sin una espiritualidad que impregne la accin y la haga deseable. De ah que las tareas cansen ms de lo razonable, y a veces enfermen. N 82

La

preparacin de la predicacin es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tiempo prolongado de estudio, oracin, reflexin y creatividad pastoral. Con mucho cario quiero detenerme a proponer un camino de preparacin de la homila. Son indicaciones que para algunos podrn parecer obvias, pero considero conveniente sugerirlas para recordar la necesidad de dedicar un tiempo de calidad a este precioso ministerio. Algunos prrocos suelen plantear que esto no es posible debido a la multitud de tareas que deben realizar; sin embargo, me atrevo a pedir que todas las semanas se dedique a esta tarea un tiempo personal y comunitario suficientemente prolongado, aunque deba darse menos tiempo a otras tareas tambin importantes. La confianza en el Espritu Santo que acta en la predicacin no es meramente pasiva, sino activa y creativa. Implica ofrecerse como instrumento (cf. Rm 12,1), con todas las propias capacidades, para que puedan ser utilizadas por Dios. Un predicador que no se prepara no es espiritual; es deshonesto e irresponsable con los dones que ha recibido. N 145

Ms

que el atesmo, hoy se nos plantea el desafo de responder adecuadamente a la sed de Dios de mucha gente, para que no busquen apagarla en propuestas alienantes o en un Jesucristo sin carne y sin compromiso con el otro. Si no encuentran en la Iglesia una espiritualidad que los sane, los libere, los llene de vida y de paz al mismo tiempo que los convoque a la comunin solidaria y a la fecundidad misionera, terminarn engaados por propuestas que no humanizan ni dan gloria a Dios. N 89

ENCUENTRO

SEGN LA EXHORTACIN:

LA ALEGRA DEL EVANGELIO llena el corazn y la

vida entera de los que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra. En esta Exhortacin quiero dirigirme a los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los prximos aos. N 1
que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisin de dejarse encontrar por l, de intentarlo cada da sin descanso. N 3

Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situacin en

No

me cansar de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. N 7 (Carta enc. Deus caritas est (25 diciembre 2005), 1)

Slo gracias a ese encuentro o reencuentro Al

con el amor de Dios, que se convierte en feliz amistad, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad. N 8 mismo tiempo, lo que podra ser un precioso espacio de encuentro y solidaridad, frecuentemente se convierte en el lugar de la huida y de la desconfianza mutua. Las casas y los barrios se construyen ms para aislar y proteger que para conectar e integrar. La proclamacin del Evangelio ser una base para restaurar la dignidad de la vida humana en esos contextos, porque Jess quiere derramar en las ciudades vida en abundancia (cf. Jn 10,10). N 75

Hoy

se puede advertir en muchos agentes pastorales, incluso en personas consagradas, una preocupacin exacerbada por los espacios personales de autonoma y de distensin, que lleva a vivir las tareas como un mero apndice de la vida, como si no fueran parte de la propia identidad. Al mismo tiempo, la vida espiritual se confunde con algunos momentos religiosos que brindan cierto alivio pero que no alimentan el encuentro con los dems, el compromiso en el mundo, la pasin evangelizadora. As, pueden advertirse en muchos agentes evangelizadores, aunque oren, una acentuacin del individualismo, una crisis de identidad y una cada del fervor. Son tres males que se alimentan entre s. N 78

Hoy, que las redes y los instrumentos de la comunicacin

humana han alcanzado desarrollos inauditos, sentimos el desafo de descubrir y transmitir la mstica de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo catica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria, en una santa peregrinacin. De este modo, las mayores posibilidades de comunicacin se traducirn en ms posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos. Si pudiramos seguir ese camino, sera algo tan bueno, tan sanador, tan liberador, tan esperanzador! Salir de s mismo para unirse a otros hace bien. Encerrarse en s mismo es probar el amargo veneno de la inmanencia, y la humanidad saldr perdiendo con cada opcin egosta que hagamos. N 87

Porque,

as como algunos quisieran un Cristo puramente espiritual, sin carne y sin cruz, tambin se pretenden relaciones interpersonales slo mediadas por aparatos sofisticados, por pantallas y sistemas que se puedan encender y apagar a voluntad. Mientras tanto, el Evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia fsica que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegra que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. N 88 san Pablo, a partir de su encuentro con Jesucristo, enseguida se puso a predicar que Jess era el Hijo de Dios (Hch 9,20). N 120

Tambin

El

anuncio a la cultura implica tambin un anuncio a las culturas profesionales, cientficas y acadmicas. Se trata del encuentro entre la fe, la razn y las ciencias, que procura desarrollar un nuevo discurso de la credibilidad, una original apologtica que ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea escuchado por todos. N 132. homila es la piedra de toque para evaluar la cercana y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo. De hecho, sabemos que los fieles le dan mucha importancia; y ellos, como los mismos ministros ordenados, muchas veces sufren, unos al escuchar y otros al predicar. Es triste que as sea. La homila puede ser realmente una intensa y feliz experiencia del Espritu, un reconfortante encuentro con la Palabra, una fuente constante de renovacin y de crecimiento. N 135

La

Ms

que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompaamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensin, el arte de esperar, la docilidad al Espritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confan de los lobos que intentan disgregar el rebao. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es ms que or. Lo primero, en la comunicacin con el otro, es la capacidad del corazn que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. N 171

En

cada nacin, los habitantes desarrollan la dimensin social de sus vidas configurndose como ciudadanos responsables en el seno de un pueblo, no como masa arrastrada por las fuerzas dominantes. Recordemos que el ser ciudadano fiel es una virtud y la participacin en la vida poltica es una obligacin moral. Pero convertirse en pueblo es todava ms, y requiere un proceso constante en el cual cada nueva generacin se ve involucrada. Es un trabajo lento y arduo que exige querer integrarse y aprender a hacerlo hasta desarrollar una cultura del encuentro en una pluriforme armona. N 220. momentos detenidos de adoracin, de encuentro orante con la Palabra, de dilogo sincero con el Seor, las tareas fcilmente se vacan de sentido, nos debilitamos por el cansancio y las dificultades, y el fervor se apaga. N 262

Sin

El

amor a la gente es una fuerza espiritual que facilita el encuentro pleno con Dios hasta el punto de que quien no ama al hermano camina en las tinieblas (1 Jn 2,11), permanece en la muerte (1 Jn 3,14) y no ha conocido a Dios (1 Jn 4,8). Benedicto XVI ha dicho que cerrar los ojos ante el prjimo nos convierte tambin en ciegos ante Dios (Carta enc. Deus caritas est (25 diciembre 2005), 16). N 272 la cruz, cuando Cristo sufra en su carne el dramtico encuentro entre el pecado del mundo y la misericordia divina, pudo ver a sus pies la consoladora presencia de la Madre y del amigo. N 285

En

Mil gracias por su paciencia y resistencia